盒飯君

朋友聚會，難免閑聊，或聊娛樂，或聊興趣，或聊有關(guān)“愛”的粉紅話題。

兩千多年前，饗宴之后，一場偉大的聚會悄然拉開序幕。聚會上，人們也談起了“愛”，但他們談?wù)摰牟恢皇乔楦兄異?，還有精神之愛、智慧之愛，以及值得我們愛的“美”。

在場的有修辭學(xué)家費德魯斯和鮑桑尼亞、醫(yī)生厄律克西馬庫、喜劇作家阿里斯托芬、悲劇作家阿伽松、哲學(xué)家蘇格拉底等。不同的身份，給了他們談?wù)搻鄣牟煌暯恰?/p>

坐在席首的費德魯斯率先開口。

他認(rèn)為愛神（eros，厄洛斯）是最古老的神，愛是我們幸福的源泉，也是追求美好的熱情，它會給我們百倍的勇氣。當(dāng)人們在自己欽慕的人面前做了糟糕的事，會感到無地自容。他舉例說，戰(zhàn)場上缺乏勇氣的士兵可能會丟下武器落荒而逃，但如果出征的人里有自己欽慕的對象，當(dāng)逃兵這樣的事就絕不會發(fā)生，他們希望能在欽慕的對象面前表現(xiàn)出自己最勇敢的一面。戰(zhàn)場上哪怕只有一小部分這樣的士兵，他們的力量都可以所向披靡。

在鮑桑尼亞看來，愛沒有對錯之分，卻有高下之別。

在希臘神話里，有兩位愛神“阿芙洛狄忒”和“厄洛斯”，因此愛也分兩種一一高尚的愛和凡俗的愛。高尚的愛是穩(wěn)定的，這種愛培養(yǎng)年輕人的智慧與德行;凡俗之愛，看重的是外在、容貌，是財富、權(quán)力、職位與虛榮，追求對世俗欲望的滿足。當(dāng)外在的花朵凋謝，愛人者便會遠(yuǎn)走高飛，消失不見，而熱愛良好品行的人終其一生都不會改變。

厄律克西馬庫順著鮑桑尼亞的觀點，從醫(yī)學(xué)的角度做了分析。

他也認(rèn)為愛具有兩重性，就像人有健康與生病兩種狀態(tài)。好的醫(yī)生可以判斷人體健康與否，并在其間調(diào)和、引導(dǎo)。高尚的愛與凡俗的愛，對應(yīng)的就是內(nèi)在和諧的人和缺乏內(nèi)在和諧的人，就像飲食，不挑食就可以變得百病不侵，挑食就要承擔(dān)營養(yǎng)不良的后果。愛無所不在。秩序井然的愛，小可促進(jìn)身體健康，大能讓萬物有序、風(fēng)調(diào)雨順。

阿里斯托芬認(rèn)為愛的能量無比強(qiáng)大，它是人追求完美的渴望。

他講了個有趣的傳說：從前人有三種性別，除男性和女性外，還有一種“陰陽人”——結(jié)合了男性和女性的特征。 “陰陽人”的外形近似球形，有四只手、四只腳，有兩張朝前后相反方向的臉。他們能量強(qiáng)大，有雄心壯志，向天神發(fā)起了挑戰(zhàn)。宙斯等天神受到威脅，便用雷電將它們一分為二，讓阿波羅修整他們的身軀。從此人類兩性分離，被拆散的人變得溫馴謙卑，他們四處奔走，追求自己失落的另一半。尋得另一半后，若有一方先行死亡，生存的一方則會萬分悲痛，生不如死。人被這種渴求完整、完美的欲望套牢后，愛便誕生。阿里斯托芬認(rèn)為愛是追求不朽的過程。

這次宴飲的東道主阿伽松對愛神進(jìn)行了好一通歌頌。

他認(rèn)為愛神是年輕的，且永遠(yuǎn)年輕，因為愛總與年輕人結(jié)交;愛也是嬌嫩的，它總是行走和定居在人心里最柔軟的地方，和柔和的人往來;愛還是流動的、優(yōu)雅的，或許像一陣春風(fēng)，又或者是流水，可以覆蓋人們的心靈。

愛神不棲身在沒有花朵或花朵已凋謝的身體、心靈或事物上;但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有花朵盛開和芳香的地方，他就會停留。愛神做事從不用武力，只做法律規(guī)定為正義的事。愛神還是節(jié)制的，充滿勇氣的。愛神如詩人、藝術(shù)家，自身極美，也創(chuàng)造著美好善良的東西，引導(dǎo)眾人向美好靠近。

最后發(fā)言的是蘇格拉底。

蘇格拉底轉(zhuǎn)述了一次讓他受教的談話，對方是一個深諳巫術(shù)靈媒的女子——狄奧提瑪。狄奧提瑪認(rèn)為愛神并不那么完美，它是富有和貧窮的兒子，所以它兼具兩種特性，它有智慧、資源，但是又沒有那么富足，因此它對世間最美的東西——智慧充滿了熱愛。

愛神不是神，是精靈，它鏈接神與人，處在智慧與無知之間，它就像平凡的大多數(shù)人，對美好充滿期待。愛神不僅追求美好事物，還期望愛情、品德、智慧等美好的事物不朽。對不朽的生命的追求教我們孕育后代，對高尚的智慧、德行的追求讓我們羨慕荷馬、赫西俄德那樣偉大的詩人，能用文字書寫下智慧的結(jié)晶。

愛必然要經(jīng)歷一個過程，從對個體之美的愛到對普遍之美的愛，再上升到對智慧、正義的愛，最終進(jìn)階到對美的本質(zhì)的愛。如果一個人的生活值得過，那么他一定在凝視美本身。

蘇格拉底發(fā)言完畢，醉醺醺的將軍亞西比德走了進(jìn)來。在這場贊美愛與美的談話里，他因為欽慕蘇格拉底而用了一大通話贊美對方。這通話，與其說是贊美蘇格拉底，不如說是贊美自己對智慧與美好的憧憬。

柏拉圖記錄下了這場談話，于是有了《會飲篇》。

柏拉圖安排的對話，總是能讓蘇格拉底施展辯才。蘇格拉底的這番發(fā)言，并沒有闡述自己的觀點，而是借用狄奧提瑪?shù)脑?，否認(rèn)愛是完美的神，而恰恰因為不完美，人們才對美好的事物滿懷憧憬。在蘇格拉底這里，愛由凡俗的愛，上升到美本身，是一種永恒的真理之愛。

費德魯斯、鮑桑尼亞、厄律克西馬庫、阿里斯托芬和阿伽松對愛的發(fā)言也一定程度上向我們描述了愛到底是什么。這場談話談的是愛，也是對哲學(xué)里美學(xué)的叩問。因為追求美與善，愛才讓這個世界有了勇敢向前的生命張力。