邢正虎

(宜興 214221)

宜興紫砂壺自北宋發(fā)展至今，歷經幾百年的興衰，在漫長的歷史中，它以非凡的包容性與其它文化藝術形式相互融合，成為集金石書畫等藝術形式于一體的藝術品，深受人們喜愛。紫砂壺為茶而生，在悠久的中華民族歷史中，茶有著重要的地位，人們從愛好喝茶到將喝茶演變?yōu)橐环N文化形式，逐漸形成了以“正、清、靜、和”為核心的茶文化，紫砂壺質樸無華、簡約大氣，與茶文化的本質相契合，同時紫砂壺造型豐富，給人們以極大的觀賞價值，紫砂壺與茶的結合為飲茶文化增加了幾分意趣，讓人們在喝茶的過程中把玩手中的茶壺，從那精美的工藝和獨特的造型里感受到制壺藝人的思想和情懷，感悟其中蘊含的豐富文化，讓人為之贊嘆。

1 紫砂套組“六蓮”的造型設計

紫砂壺造型變化萬千，有的簡單樸素，有的簡約氣質，有的繁復華麗，有的生動可愛，可謂一壺如一人，每種器型都有自己的特點和氣質。其中，紫砂光器由幾何形體構成，是各類器型中造型最為簡約的，光器主要分為方器和圓器，紫砂套組“六蓮”（見圖1）是典型的方器作品，整套組由一把主壺、四個小杯組合而成，主壺和小杯皆為六方形制，造型規(guī)律，且均采用彩繪裝飾技法，裝飾元素一致，給人以形式美和韻律美。一般而言，紫砂方器的制作較難，方器采用鑲接身筒的方式成型，如若工藝不當，燒制過程中接片處十分容易開裂，并且紫砂方器要達到線條利落、比例精準、明秀挺快、力度到位的要求，尤其要求線條直而不僵，各棱角的處理方圓結合，這十分考究作者的制作功底。欣賞紫砂套組“六蓮”，首先觀主壺，壺整體以六邊形切題，壺蓋與沿口為六邊形嵌合，壺身中部則以混方凸出，到壺底又回歸六邊形，暗喻佛教中的因果輪回。整壺上下呼應、結構穩(wěn)定，壺腹鼓出、下腹收斂，其間的轉折過渡恰到好處，壺蓋表面與壺底部以蓮花貼片裝飾，分別托起壺鈕與壺身好似佛坐蓮花臺，蓮花貼片為金色彩繪，刻畫精致，增加了作品吉祥美好的意境；壺流轉折有度，出水順暢；壺把與之呼應，流、把架子氣勢十足，精致秀氣又不乏昂揚的精神氣，提升了作品的氣質，流、把飾以棱線，與壺體呼應，協調一致；珠鈕也為六方形制，小巧飽滿，與壺身渾然統(tǒng)一。整壺結構精巧、比例協調，造型與裝飾相輔相成，方中有圓、圓中有方，給人以剛柔并濟之感，端莊雅致而不乏精巧秀美。主壺邊上配以四個小杯，杯子為正六邊形，與壺體造型一致，底部同樣蓮花貼片裝飾，與主壺和諧呼應，蓮花花瓣緩緩展開，形制優(yōu)美，給人以優(yōu)雅的形式美。好壺需要好泥做，整套組精選優(yōu)質原礦紫泥制成，色澤純熟莊重，泛著喑啞的幽光，給人以溫潤如玉之美，奠定了作品幽雅莊重的基調，金色蓮花彩繪又增加了吉祥大氣的意境美，恰到好處地增加了作品的美感，色調和諧統(tǒng)一、自然生動，讓人產生豐富的遐想。

圖1 六蓮套壺

2 紫砂套組“六蓮”的文化意境

紫砂作品“六蓮”套組取材討巧，寓意吉祥如意。“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”，蓮花沒有薔薇之香，也沒有牡丹的艷麗，但它有屬于自己獨特的姿態(tài)，它清凈自在、不聲不響，雖然長于淤泥，花朵卻一塵不染，它默默散發(fā)著若隱若現的花香，不爭不搶卻讓人無法移開目光。蓮花從佛陀誕生的那一刻便是其不二的標志。七步生蓮、口吐蓮花、優(yōu)曇一現，這些耳熟能詳的成語無一不出自佛教典故，并且已深深融入中國人的血液里了。蓮花本身代表圣潔，出淤泥而不染，且在佛教中有花開見佛的掌典，高貴異常。我們存在于世間，最初的時候都是簡單純粹的，但隨著閱歷的豐富，隨著世俗的浸染，有多少人在五光十色的生活中失去本心，我們都在忙碌地追求，或執(zhí)著于情，或執(zhí)著于物，或執(zhí)著于名利，早已沒有了最初的單純快樂，在執(zhí)迷追求的過程中我們忘記了初衷，世間真正能拋棄繁瑣雜事只為一心信念而清凈如蓮的人能有幾何？“六蓮”五件套組暗喻皈依、發(fā)心、戒律、正見與止觀佛教五大要素，明鏡非臺，佛自在心。通過紫砂“六蓮”套組告訴有緣人，蕓蕓眾生，大千世界，我們每個人都有自己的宿命，不必執(zhí)著于物，不必執(zhí)著于情，愿你平常淡然、不傲不遜，自在地做自己，在愛的陽光下綻放最美的姿態(tài)，散發(fā)迷人的芬芳，不必害怕經歷風雨的洗禮，因為那能讓你更加地一塵不染，不必害怕人生的變化、世事的無常，因為那能讓你更加深刻地明白自己的本心。做人當懷一顆蓮心，無論身處何種境地，清凈自持、保有本心，時刻守住自己的底線，保持清醒的頭腦，將純凈之美展現，微風起處，灼灼蓮開，清韻悠悠，簡靜安然。

3 結 語

紫砂壺是傳統(tǒng)的，也是現代，身為一名現代手藝人，堅持將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合，注重在傳統(tǒng)技法上力求變化，既繼承傳統(tǒng)又力求創(chuàng)新，使得作品含古韻而不失新貌，壺風內斂而充滿靈性，于簡約處彰顯意蘊。