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      壺藝載道 “荷語”和風(fēng)
      ——兼論“筋紋笑櫻壺”的創(chuàng)作及刻飾

      2022-05-25 09:30:08陶金蘭
      江蘇陶瓷 2022年2期
      關(guān)鍵詞:陰線筋紋器筋紋

      陶金蘭

      (宜興 214221)

      中國的陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)有的華夏文明的審美高度和文化蘊(yùn)涵在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟,紫砂陶作為中國陶瓷藝術(shù)界的一朵奇葩,也是深受世界人民的喜愛和被廣泛收藏的。紫砂壺又是公認(rèn)的最好的茶器,這似乎和我們的文化土壤分不開,因為在我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)中有“禪茶一味”的說法,有以茶悟禪、以禪品茶的這種行為方式,紫砂壺因為承載著這樣一種文化使命而顯得尤為尊貴。

      在眾多紫砂器中,筋紋器是比較受人歡迎的。筋紋器又叫筋囊器,是紫砂造型體系當(dāng)中不可缺少的門類之一,筋紋器型的殘片最早是見于丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址,經(jīng)過了宋、元、明、清逐漸演變,涌現(xiàn)出了以時大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等杰出代表的群體,他們創(chuàng)作了很多經(jīng)典的筋紋器,極大地豐富了紫砂藝苑。我們應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng),并在此基礎(chǔ)上立足創(chuàng)新,將傳統(tǒng)經(jīng)典的理念融入到現(xiàn)代造型設(shè)計的創(chuàng)作潮流中,為筋紋器的創(chuàng)新發(fā)展注入新的動力,拓展新的空間。

      “筋紋笑櫻壺”(見圖1)是從“笑櫻壺”器型中演變而來的,“笑櫻壺”亦為“笑罌壺”,原名“三線壺”,壺式從古代陶瓷貯茶器具“罌”中汲取靈感,后因花苞壺鈕形意似枝頭櫻桃,傳名為“笑櫻”。此壺精巧秀雅,上下對應(yīng)合縫,嚴(yán)密體現(xiàn)出數(shù)字一般的精巧、精密和秩序之美,這把壺的壺身主筋紋線和嘴、把連接的貫氣是非常重要的,對于粘接嘴、把的修整也是非常細(xì)致的工作,要非常耐心并一氣呵成,這樣作品才會妙若天成,呈現(xiàn)出一種和諧之美。和諧是天地萬物之間自然、平衡、協(xié)調(diào)的正常狀態(tài),它是一種美,是一種秩序。和諧能產(chǎn)生美,和諧可以產(chǎn)生力量?!昂椭C之美”反應(yīng)在紫砂器物的制作當(dāng)中,就是將各個部分的大小比例、疏密收放、陰陽向背等所有的關(guān)系,調(diào)整到有變化而又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種狀態(tài),使每一個部位都不會特別跳脫,而與其它部位不協(xié)調(diào)、沒呼應(yīng)。在協(xié)調(diào)的框架之下變化越多,這件作品的藝術(shù)水平和審美境界肯定是能達(dá)到一個很高的層階?!肚f子·知北游》有云:“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說?!碧斓馗草d萬物,四季運(yùn)行有法則,萬事萬物有存在的道理,也就是說,“道”是一種自然的存在,這種存在本身就是一種“和諧”,這是一種和諧的、自然而然的存在。我們試想,在沒有人力的作用和干擾之下,自然界的一切都會經(jīng)過一定時間段的調(diào)整,最終會歸于各安其命、各安其位、各安其職的狀態(tài),這種狀態(tài)就是和諧。和諧應(yīng)該是自然界的一種最高明的生存法則,只有在和諧的、“求同存異”的條件下,萬物才能相安無事,按照自然的運(yùn)行法則循環(huán)往復(fù)。

      圖1 筋紋笑櫻壺

      在繪畫創(chuàng)作當(dāng)中,不少人會畫荷花和螃蟹,這樣來講是在諧音上取“和諧”之意。在這把“筋紋笑櫻壺”上也是刻繪了荷花,其實除了取和諧之意,再就是個人比較欣慕荷花這種“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的品格狀態(tài),這可能也是我們?yōu)槿?、從藝所要追求的一種境界。在筋紋器上刻繪難度還是比較大的,因為要考慮到它的筋紋線的陽線和陰線,以及各個面的這種呼應(yīng)關(guān)系。這件荷花作品的刻繪并沒因為筋紋的陰線和陽線受到一些影響,作品有線、有點、有面,荷葉上還有刻意的留白,也就是那些殘破打破了整個面的沉悶。荷花的花瓣上也是這樣,既體現(xiàn)出了花瓣的質(zhì)感,又有虛實的變化,畫面的虛實變化和筋紋器陽線、陰線的這種虛實變化,其實是有異曲同工之妙的。

      紫砂陶刻相對來講應(yīng)該算是紫砂壺的一種裝飾手段,它本應(yīng)該是一種附屬的地位,但是陶刻的高度就恰恰在于:它雖然是附屬地位,又能夠和紫砂壺來分庭抗禮,彰顯紫砂壺的美妙和氣韻、氣度,但這里面是有一個“度”的把握,如果把握不好、喧賓奪主,那么既顯不出壺好,回轉(zhuǎn)過來又讓人覺得陶刻也不太好,這就失去了陶刻裝飾在紫砂壺上的意義以及“和諧之美”。一般來講,制壺的人和陶刻作者不是同一個人,兩個人合作最高妙的地方就應(yīng)該是協(xié)調(diào)無隙,沒有任何制壺、陶刻的邊界區(qū)分,要做到天衣無縫,甚至做到巧奪天工,感覺作品出自同一人之手,就體現(xiàn)出了“和諧之美”,或許這就是陶刻的最高境界。

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