南書堂

秘語

秦嶺在說話。

話語持續(xù)、密集，紛亂繁復(fù)而又自帶節(jié)律，構(gòu)成了一個(gè)龐大的語言系統(tǒng)。

呼隆隆——南山出言了。呼隆隆——北山出言了。南山在我家門前，北山在房后，都是秦嶺里的山。聲音是雷鳴，從山背面?zhèn)鱽?，奶奶說，那是山說的話。奶奶把山說話叫“出言”，那是她談及神時(shí)才使用的詞匯。我問：“山說的啥么？”奶奶說：“雨來了?！辈灰粫?huì)，果真雨就來了。按奶奶的說法，雨是山派來捎話的，跟送信的郵遞員一樣，跑來告訴人山要說的是喜是憂是福是禍的消息。

這是我最早知道的秦嶺的話。直到現(xiàn)在，我也愿意這雷聲真的出自秦嶺之口，那穿透天地的威力，那不置可否的語氣，唯獨(dú)秦嶺，才有資格。

秦嶺里的人們都知道，山的話語不止如此寥寥幾句，人們聽到過很多。

微風(fēng)里，山在自言自語，草木們一直支起耳朵聽著，聽得心領(lǐng)神會(huì)了，便頻頻點(diǎn)頭，聽高興了，便搖頭晃腦。大風(fēng)吹，山的嗓門也大起來，一會(huì)兒說一會(huì)兒笑，一會(huì)兒歌唱一會(huì)兒狂吼，聲音的浪濤翻涌著、奔跑著，好像急切地要把什么要緊事，通知給遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的生靈們。特別是到了深冬季節(jié)，山的語氣更顯急迫，總是一邊鋪開枯葉的褥子、雪的棉被，一邊大聲詢問、呼喊，又要問寒風(fēng)中的草木們還冷不冷，又要提醒冬眠的動(dòng)物們別睡得太沉，別忘了按時(shí)從春天醒來。每座山都是這樣，像每一位母親，忙得不亦樂乎，話語絮絮叨叨。

也像每一位母親，秦嶺里的山把更多說話機(jī)會(huì)留給了它的孩子們。更多時(shí)候，山只是一個(gè)傾聽者、呵護(hù)者，傾聽著它們生長的話語、愛的話語、幸福的話語，包容著它們蠻橫的話語、仇恨的話語、廝殺的話語，撫慰著它們疼痛的話語、孤獨(dú)的話語、死亡的話語。

萬千生靈都有傳情達(dá)意的本能。據(jù)說，動(dòng)物們求愛時(shí)，語言最為豐富，也最為動(dòng)聽。以此推測(cè)，秦嶺里的話語，多與愛相關(guān)。正在伺機(jī)捕獲獵物的狼群不可能有滔滔不絕的話語，低頭吃草的羊群往往沉默如一地亂石，而一旦進(jìn)入愛情時(shí)刻，它們會(huì)立即變得情感豐富能言善語起來。

最能言善語的，是鳥兒。一天的兩個(gè)時(shí)間段，清晨和黃昏，鳥兒們幾乎控制了山的話語權(quán)。一片吵雜聲中，我們能想象到的，是它們的相互問候、請(qǐng)安，是它們商討著一天的工作或分享著一天的收獲，當(dāng)然，最多的，是它們對(duì)愛的溫馨表達(dá)。有了這愛的話語，清晨和黃昏的山林，最和諧生動(dòng)，最具家的意義。

在秦嶺里，朱鹮曾是種群數(shù)量很少的一種鳥，二十世紀(jì)八十年代初，這種鳥少到只有僅存的七只。人們想方設(shè)法保護(hù)它們，但它們并不以種群的岌岌可危為然，只管放任自己的優(yōu)雅，優(yōu)雅地在河邊在草叢覓食，優(yōu)雅地在山中飛來飛去，優(yōu)雅地說著甜言蜜語，銜一根枝條當(dāng)愛的信物。在朱鹮看來，表達(dá)愛、擁有愛，是比存活更重要的事情。

有一年，我兩次經(jīng)過秦嶺的一條小河，中間相隔數(shù)十天，我卻看到相同一幕，一只白鶴孤獨(dú)地在那里尋覓、盤旋，偶爾的叫聲凄涼得讓我想哭。我知道白鶴總是成雙成對(duì)出入，不知這一只為何形單影只，也不知第二次見到的是不是上次那一只，如果是，我很傷感，如果不是，我更傷感。我想，秦嶺里這種呼喚愛、懷念愛的聲音，白鶴絕非唯一。

秦嶺是個(gè)大家庭，眾生各擇其時(shí)，各在其位，粉墨或不粉墨登場(chǎng)，用五花八門的語言，竭盡所能地展示著它們愛的天賦、愛的藝術(shù)和愛的力量。也許平鋪直敘的言說還不足以博得異性的芳心，它們不約而同選擇了語言的最高形式——歌唱。在夏秋兩季漫長的時(shí)序里，昆蟲中的螞蚱、蟬、蟋蟀以及兩棲動(dòng)物中的蛙類，都曾主宰過秦嶺的聲腔語調(diào)，都是歌唱高手，愛情高手。

我小時(shí)候和同伴喜歡跟著樹上的蟬聲一起歌唱，只覺得蟬鼓腹而唱好玩，卻不明白蟬為何而唱，更不知道蟬歌唱時(shí)，腔腹中的鳴肌每秒種就能振動(dòng)近萬次。當(dāng)我知道了蟬是為愛而唱，當(dāng)我有了苦苦追求愛情的經(jīng)歷后，我很是佩服蟬，只幾聲歌唱，就搞定了愛情，它的幾聲歌唱?jiǎng)龠^我的三年殷勤表現(xiàn)呀，它的歌唱多有魅力。

從前，許多地方青年男女談情說愛都有臨山對(duì)歌的習(xí)俗，秦嶺一帶也有，現(xiàn)在卻見不到了，要見證這一習(xí)俗，只能到南方的廣西、貴州等地去見。人總熱衷于拋棄傳統(tǒng)，哪怕是美好的東西，但大自然卻對(duì)傳統(tǒng)情有獨(dú)鐘，還在為人們保留著這份珍貴記憶。秦嶺的傳承者之一，是蛙。

夏日的一場(chǎng)場(chǎng)雨后，小溪畔、池塘邊、稻田里，青蛙們開始了它們的歌唱。歌聲此起彼伏，雄壯洪亮，傳播得很遠(yuǎn)。這是雄蛙們組織的大型演唱會(huì)。它們各自扮演起不同的角色，似乎有領(lǐng)唱、合唱、伴唱，使大合唱既具撼天動(dòng)地的磅礴之力，又有愉悅心靈的音樂之美。這樣的歌唱，已近乎于經(jīng)典，人們也會(huì)駐足欣賞，想必那些同樣渴望愛情的雌蛙們，是不會(huì)無動(dòng)于衷，錯(cuò)過這個(gè)不收費(fèi)的婚介機(jī)會(huì)的。

秦嶺的話語何其多啊，我能寫出的還不到它的冰山一角。秦嶺自古有高人。我曾向一位寺院的住持討教：“秦嶺在說什么？”“阿彌陀佛——”他的回答高深得令我一頭霧水，遠(yuǎn)不如奶奶的解釋簡潔明了。我寫過一首題為《水聲》小詩：

河水有說有笑

以我們聽不懂的話語

但我們十分自信地假裝聽懂了

從古，到今

從圣人到凡人

秦嶺的秘密何其多啊，它的語言無疑最是神秘。它只向我們示以神秘，卻深藏了打開神秘之門的鑰匙。我一方面假裝聽懂了秦嶺的話語，一方面卻感慨人類至今沒有培養(yǎng)出跨越物種的翻譯。如果可能，那將是一個(gè)很火的職業(yè)。

?霧嵐

偉大之物總被萬物喜愛、追隨和崇拜。秦嶺逶迤連綿、氣象非凡，喜愛者、追隨者、崇拜者無以計(jì)數(shù)，就連云霧也難免其俗。云來自于天，霧起自于地，云霧繚繞，秦嶺便更加多姿，一派雄偉里，又生出萬千柔姿美態(tài)來。

云雖是秦嶺的?？?，但我并不喜歡，特別是濃云密布的那種。秦嶺多雨雪，就因這種云。可我是要經(jīng)常從陜南去西安的，過秦嶺，若遇黑云壓山，十有八九會(huì)遭遇一場(chǎng)雨雪，過去好長時(shí)間，秦嶺上路不好走，受困途中的煎熬，至今印記深刻。不光我不喜歡，古人也不怎么熱愛，愁怨之情比我還甚。最具明證力的，當(dāng)屬韓愈“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的詩句，那一個(gè)“橫”字，你能感受到韓大師筆端傾倒出了怎樣的無奈與惆悵。

倒是秦嶺的霧嵐，讓我愛憐。霧有時(shí)像一絲長長的飄帶，慢悠悠向一座山峰圍攏過來，系在山腰上，山像剛剛起床，而無數(shù)飄帶圍攏山間，則像山起床后扭動(dòng)腰肢，轉(zhuǎn)呼啦圈，做健身運(yùn)動(dòng)。霧有時(shí)像從山腳下的屋舍里升起的縷縷炊煙，山似乎很滿意地享受著這份安然的流動(dòng)，一如接受著人間的問候與祝福。霧有時(shí)拔地而起，翻騰如海浪，迅疾籠罩了一座或者幾座山，充當(dāng)著一道大幕，憑借此，山調(diào)皮地和你玩起了失蹤，任鳥怎么叫，任你怎么喊，它卻不現(xiàn)身。

我小時(shí)候老分不清山中哪是云，哪是霧，人們口中的云和霧常常是連用在一起的，就連讀到的詩詞里也有混淆。我以為它們是同一事物。自從有了翻越秦嶺的經(jīng)歷，我才敢得出這樣肯定的結(jié)論：王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，賈島的“只在此山中，云深不知處”，寫的都是秦嶺的霧，而非云。王維那時(shí)已是田園隱者，賈島那時(shí)還是云游和尚，清靜恬淡之人，倘若詩中有亂云翻卷，也只能當(dāng)作極不可能出現(xiàn)而出現(xiàn)的小概率事件。

秦嶺里有許多名山，我慕名去過一些。霧嵐許是有著和我一樣的心理，我去太白山，它在那;我去華山，它在那;我去終南山，它也在那。這些山上都有寺廟，寺廟在山頂?shù)暮苌?，大多坐落在與山頂還有一定距離的地方。我是要進(jìn)廟里和上山頂看看的。站在山的制高點(diǎn)上，仿佛來到了魔幻般的天界，霧面像天庭，寺廟像天宮，而峰頂像任由我挪來移去的龍椅。我的一句感慨，便是雷霆。我的一聲怒吼，便是天問。平日緊斂的情緒，終于在此可以盡情發(fā)泄。一次，在華山極頂，我又看到了我登臨秦嶺其他峰頂看到的同一現(xiàn)象：一路相隨的霧，即使夷平了山谷，籠罩了絕大部分山體，卻到寺廟止，絕不上行一步。我先是一驚，然后努力探尋其中的玄機(jī)和原委，是建寺廟的人基于對(duì)霧的規(guī)律性把握，還是霧遵從著某種修為標(biāo)尺？問題沒有想透，心里卻多了一份敬畏。

去年春天，和幾個(gè)朋友去秦嶺南麓的木王山看杜鵑花，又遇大霧彌漫。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，霧已送來濃郁花香，霧卻不讓我們目睹花容，莫非霧要搶了杜鵑花的風(fēng)頭？這想法有點(diǎn)以小人之心度君子之腹，我們都想做謙謙君子，就異口同聲給出了一個(gè)君子式的看法，霧在為我們營造一種朦朧而神秘的氛圍。一位詩人朋友立即賦詩一句：霧是閨房，杜鵑花宛若我們急切想見的姑娘。在這一比喻的激勵(lì)下，十里杜鵑花，我們幾乎是一株一株看過去的，每一株我們都感興趣，每一株看得都很仔細(xì)。杜鵑花是花中的大家閨秀，矜持而又熱情，但沒有誰看好我們，愿意被我們帶走，好像知道我們只是匆匆而來又匆匆而去的游客，而她們是這1300米海拔地理上永遠(yuǎn)的主人，只鐘情1300米海拔的愛，不高攀，也不下嫁。下山返回時(shí)，我和朋友還在因未能一睹十里杜鵑花蔚為壯觀的全貌略感遺憾，霧卻豁然散開，像打開了閨門，杜鵑花們站在那兒滿臉笑容揮手相送。我和朋友開玩笑說：“看來，下次再看杜鵑花，得先做好霧的工作呢?！?/p>

我越來越喜歡觀察霧琢磨霧了，霧卻越來越喜歡成為山的衣裳。我的家鄉(xiāng)的山，統(tǒng)稱“東秦嶺”，可每一座山，似乎并不想著怎么去沾秦嶺之名的光，蹭秦嶺之名的熱度，普通、沉默如同家鄉(xiāng)的人。在家鄉(xiāng)人眼里，它們也像隨便一個(gè)物件一樣普通。人有寂寞的時(shí)候，山也有吧。家鄉(xiāng)人寂寞久了，是要搭個(gè)臺(tái)子唱大戲的，唱花鼓，吼秦腔，什么都行，只要能熱鬧幾天。山寂寞久了，會(huì)喚來霧。霧環(huán)繞著山，遮蔽了山，它們仿佛在醞釀什么大事，事的確不小，結(jié)果卻不出所料，霧一退，山披上了一身綠衣，霧再來和山醞釀，山又換上一身黃衣，仿佛霧這件外套里藏著幾層襯衣，一身穿舊了換上新的，山就活泛起來，有了形象之變，家鄉(xiāng)也就有了春夏秋冬。

家鄉(xiāng)的許多山上，種植著中國最北的茶樹。有趣的是，這些能長茶樹的山，多呈環(huán)形，由幾座山圍攏而成，茶樹就像它們抱在懷里的嬌貴的孩子。這山形，仿佛一把天下最大的茶壺。最有趣的，是壺蓋，它是一團(tuán)恰如其分的霧嵐。壺里氤氳著一年中繁忙的茶事，壺蓋把它蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，你看不見，卻聽得到鳥的鳴叫、人的說笑聲和機(jī)器的轟響，仿佛撲面而來的春天，是由這些聲音向外派送。在秦嶺里，霧和山就像無法割舍的親戚，相依相存著，相互幫襯著，又像一對(duì)玩伴，玩著它們開心的游戲。此刻，霧也許只沉醉于它的游戲，只為了壺形山有個(gè)好壺蓋，卻沒想到它們給人們帶來了多大的福分。

每年清明時(shí)節(jié)，喝上一壺剛剛采摘的秦嶺云霧茶，我就陶醉得有點(diǎn)飄然，秦嶺諸峰也因用過了這些茶山送去的早茶，表情顯得格外生動(dòng)。

（責(zé)任編輯：龐潔）