摘 要：國(guó)潮文化作為傳統(tǒng)文化與潮流文化融合的新興亞文化，以青年為主要受眾，既是消費(fèi)熱潮，又是文化思潮，背后蘊(yùn)藏著多重因素的綜合驅(qū)動(dòng)。國(guó)潮文化的流行具有深刻的文化、經(jīng)濟(jì)和心理動(dòng)因，是傳統(tǒng)集體記憶激活個(gè)體文化表達(dá)欲望、商業(yè)資本力量推動(dòng)國(guó)潮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、多元平臺(tái)助力國(guó)潮文化形成廣泛傳播等因素綜合作用的結(jié)果。國(guó)潮文化流行具有客觀性，也具有價(jià)值性，但也伴生著內(nèi)容良莠不齊誘發(fā)青年審美觀異化、過(guò)度商品化耗損青年文化傳承想象以及消費(fèi)狂歡行為導(dǎo)致青年價(jià)值觀偏差等不良影響。統(tǒng)籌考慮其辯證性作用，當(dāng)下的國(guó)潮文化發(fā)展應(yīng)以良好的文化態(tài)勢(shì)構(gòu)建青年“價(jià)值場(chǎng)”、以優(yōu)質(zhì)的國(guó)潮內(nèi)容塑造青年“審美場(chǎng)”、以青年的主體作用發(fā)揮消減“風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)”為基本價(jià)值遵循，揚(yáng)長(zhǎng)避短、守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和青年成才的多向度目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：國(guó)潮文化;亞文化;青年價(jià)值觀;風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號(hào)：D64 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）05-0116-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題及其規(guī)制研究”（20BKS194）。

作者簡(jiǎn)介：吳倩（1994-），女，江蘇徐州人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育。

作為近年來(lái)迅速興起的潮流文化，國(guó)潮文化以消費(fèi)產(chǎn)品與文化作品為載體，融合了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，受到了以青年人為主的消費(fèi)群體線上線下的大力追捧，形成“現(xiàn)象級(jí)”熱潮，并逐漸發(fā)展為廣泛而有生命力的青年亞文化。國(guó)潮文化的發(fā)展有助于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和青年消費(fèi)生活的豐富，但也伴生著消費(fèi)主義裹挾、文化娛樂(lè)傾向和價(jià)值導(dǎo)向偏離等突出問(wèn)題，威脅青年價(jià)值觀的培育及養(yǎng)成。為了促進(jìn)國(guó)潮文化的健康發(fā)展，使其充分發(fā)揮在傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與青年價(jià)值觀引導(dǎo)方面的有益作用，有必要對(duì)國(guó)潮文化在青年中形成的廣泛流行現(xiàn)象進(jìn)行分析與深思，以探尋國(guó)潮文化健康發(fā)展與有效引領(lǐng)青年價(jià)值的有效措施。

一、國(guó)潮文化流行的內(nèi)在機(jī)制

國(guó)潮文化具有若干典型要素：以民族文化為主要審美情趣;以商業(yè)品牌為主要傳播載體;以潮流文化為主要表現(xiàn)形式;以青年群體為主要觀照對(duì)象。國(guó)潮文化體現(xiàn)了“國(guó)潮文化=（國(guó)貨+國(guó)粹）×（思潮+潮流）”的宏觀格局，以適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)生活的“95后”“Z世代人群”與“00后”為主要受眾群體。百度與人民網(wǎng)研究院聯(lián)合發(fā)布的《百度2021國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》顯示，國(guó)潮在過(guò)去10年關(guān)注度上漲528%。微博中關(guān)于“國(guó)潮來(lái)了”的話題，達(dá)到了305萬(wàn)討論、47億閱讀量的巨大規(guī)模。抖音中關(guān)于“國(guó)潮”話題的視頻有338億次播放量，業(yè)已成為“現(xiàn)象級(jí)”熱潮。國(guó)潮文化之所以日益受到關(guān)注、形成流行之勢(shì)，具體原因主要在于如下幾個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)集體記憶激活個(gè)體文化表達(dá)欲望

“集體記憶是指對(duì)過(guò)去事物形成的一種群體共同表征?！盵1]獨(dú)特的集體記憶使族群代際之間能夠得到凝聚和延續(xù)。文化是抽象的存在，只有融入當(dāng)代并建構(gòu)了當(dāng)代的集體記憶后，才能促進(jìn)主體對(duì)族群凝聚感和文化自信的內(nèi)在體驗(yàn)和認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既以古典文獻(xiàn)、文化作品等物質(zhì)形式，又通過(guò)民族的思維和行為方式、性格特征、價(jià)值觀念、道德倫理、審美品位、民俗風(fēng)俗等抽象形式延續(xù)民族的集體記憶和精神家園。文化在集體記憶中起到紐帶作用，永續(xù)發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建了民族獨(dú)特的集體記憶，而民族的集體記憶又在不同時(shí)代被提取、重塑和建構(gòu)為新的文化形式和集體記憶，由此促進(jìn)了民族代際的傳承與進(jìn)步。

一方面，民族對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)化和認(rèn)同是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期重新書(shū)寫(xiě)的動(dòng)力。集體記憶的核心是群體共享，承載著族群的共同理念，是族群獨(dú)特的精神符號(hào)，會(huì)內(nèi)化成為族群的思想、文化、價(jià)值觀，最終以象征符號(hào)的形式被反復(fù)提取、重現(xiàn)和解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)潮文化的起源，也是國(guó)潮文化的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。個(gè)體對(duì)集體記憶的認(rèn)同促進(jìn)了民族集體記憶在當(dāng)代的新表達(dá)，并結(jié)合當(dāng)代潮流文化催生了國(guó)潮文化的興起與發(fā)展。從國(guó)粹與古風(fēng)到“儒釋道”優(yōu)秀文化的新發(fā)展，集體記憶中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新聚焦了當(dāng)代人的目光，中華傳統(tǒng)文化以文化符號(hào)的形式在國(guó)潮文化中具體表征：顏色鮮明，具有視覺(jué)沖擊力;意向豐富，能夠展現(xiàn)東方美感。

另一方面，年輕一代彰顯個(gè)性的需求使傳統(tǒng)文化的集體記憶在青年群體中展現(xiàn)力量。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)代，青年群體作為新生力量個(gè)人表達(dá)的意愿空前強(qiáng)烈，更加渴望樹(shù)立獨(dú)特個(gè)性，獲得身份的認(rèn)同感。“集體記憶不僅是被共享并存在于某個(gè)共同體中的個(gè)人記憶，亦是允許被社會(huì)成員所獲取的符號(hào)系統(tǒng)?！盵1]因此，個(gè)體擁有對(duì)集體記憶提取和重新表征的權(quán)利，集體記憶在代際間傳遞，同時(shí)也在不同的時(shí)代語(yǔ)境中被重構(gòu)。人們?nèi)绾谓?gòu)集體記憶，很大程度上取決于集體記憶已經(jīng)內(nèi)化成為的精神內(nèi)涵取向與當(dāng)下的理念、利益和期待。集體記憶中的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分能夠巧妙地與青年群體喜愛(ài)的流行元素相結(jié)合，既符合青年群體的審美觀，又能夠彰顯青年身份與民族榮譽(yù)感。

（二）商業(yè)資本力量推動(dòng)國(guó)潮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)與文化相互交融，“文化資本化與資本文化化融合”，“消費(fèi)動(dòng)力與文化動(dòng)力融合”[2]。國(guó)潮文化中有相當(dāng)?shù)奈幕亍⑽幕螒B(tài)和文化資源的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)價(jià)值和資本價(jià)值，進(jìn)而又促使社會(huì)資本投向國(guó)潮文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)，并實(shí)現(xiàn)了一定的社會(huì)互動(dòng)，形成文化—資本運(yùn)作模式，使國(guó)潮文化形成產(chǎn)業(yè)鏈，這是國(guó)潮文化興起的重要機(jī)制之一。

國(guó)潮文化的資本化主要以“粉絲”經(jīng)濟(jì)形式為主，其運(yùn)營(yíng)模式是典型的以內(nèi)容為核心的IP運(yùn)營(yíng)方式。以內(nèi)容為核心，“粉絲”高度參與的國(guó)潮文化產(chǎn)業(yè)鏈建立了廣大的群眾基礎(chǔ)和審美認(rèn)同?！癐P是一個(gè)可供多維度開(kāi)發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品”[3]，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與潮流文化元素通過(guò)剪貼、改造和組合建構(gòu)了國(guó)潮文化的內(nèi)在張力和吸引力。以內(nèi)容為核心的IP運(yùn)營(yíng)模式構(gòu)建了國(guó)潮經(jīng)濟(jì)體系，從國(guó)產(chǎn)“老字號(hào)”品牌的改造，到“漢元素服飾”“李寧新國(guó)潮”“故宮文創(chuàng)”“國(guó)潮AI市集”等，國(guó)潮IP幾乎覆蓋品牌、產(chǎn)品、傳媒、文化等全領(lǐng)域的內(nèi)容消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)了縱橫多元的商業(yè)模式。

同時(shí)，消費(fèi)文化在文化與資本的融合中起著中介作用，推進(jìn)了國(guó)潮文化的進(jìn)一步發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)整體消費(fèi)升級(jí)，逐漸進(jìn)入品質(zhì)消費(fèi)階段。消費(fèi)觀念普遍由生存型向享受型轉(zhuǎn)變，對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵和文化的需求逐漸增長(zhǎng)。而國(guó)潮文化的興起就開(kāi)始于國(guó)貨領(lǐng)域，老字號(hào)品牌首先煥發(fā)生機(jī)，消費(fèi)主義文化推動(dòng)消費(fèi)者為老字號(hào)品牌蘊(yùn)含的情懷和記憶買單。隨著國(guó)潮文化與商業(yè)品牌傳播載體的融合，逐漸促成了從國(guó)潮萌芽階段的“國(guó)貨”到30的全領(lǐng)域消費(fèi)習(xí)慣的養(yǎng)成。同時(shí)，就青年而言，“消費(fèi)主義中的青年身份建構(gòu)主要表現(xiàn)在平等和自由的體驗(yàn)、自身價(jià)值的確認(rèn)和群體歸屬感的獲得”[4]。青年以自身“資本”為消費(fèi)基礎(chǔ)，受身份地位的影響追求著符合自身品位的消費(fèi)品，建構(gòu)與其他消費(fèi)者可以進(jìn)行區(qū)分的“場(chǎng)域”，以展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)人品質(zhì)和社會(huì)地位，也促使青年成為國(guó)潮文化的主要受眾。

（三）多元平臺(tái)助力國(guó)潮文化形成廣泛傳播

文化戰(zhàn)略的持續(xù)發(fā)力促使國(guó)潮文化成為符合我國(guó)國(guó)情和國(guó)家政策的文化發(fā)展形式。其中，制造業(yè)的改造升級(jí)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與新媒體的助力傳播都為國(guó)潮文化的發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。

制造業(yè)升級(jí)改造、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化促進(jìn)了國(guó)產(chǎn)品牌與國(guó)貨質(zhì)量升級(jí)，為國(guó)潮文化提供了穩(wěn)定的發(fā)展支撐。國(guó)潮文化看似是一時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)際上是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)迅速發(fā)展的結(jié)果?，F(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已經(jīng)由傳統(tǒng)低價(jià)勞動(dòng)力為核心的低水平、粗放式增長(zhǎng)向“中國(guó)質(zhì)量”和“中國(guó)創(chuàng)造”的發(fā)展模式突破?！袄顚帯薄巴昝廊沼洝迸c“故宮文創(chuàng)”等實(shí)體品牌依靠創(chuàng)新設(shè)計(jì)、質(zhì)感品質(zhì)與實(shí)用功能等獲得消費(fèi)者青睞;《我在故宮修文物》與《我和我的祖國(guó)》等優(yōu)秀文藝作品也依靠影視產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展發(fā)揮著文化作品對(duì)社會(huì)思潮的影響力。

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展為文化生產(chǎn)和消費(fèi)提供了支持?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的媒體傳播方式改變是小眾文化得以發(fā)展的重要因素。例如，搜索引擎等網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)組織可以通過(guò)“信息生產(chǎn)信息”改變文化傳播方式。以信息采集、建立數(shù)據(jù)庫(kù)、受眾檢索、分析處理和信息呈現(xiàn)為主要運(yùn)作方式，通過(guò)競(jìng)價(jià)排名和廣告等為盈利模式重新生產(chǎn)信息的模式，促進(jìn)了熱門和潮流文化的發(fā)展。同時(shí)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)的電商與互動(dòng)平臺(tái)推動(dòng)了文化產(chǎn)品和文化內(nèi)容在線上線下的深度融合，發(fā)展了新業(yè)態(tài)和新模式。例如，阿里巴巴與京東等互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者需求的個(gè)性化定制，同時(shí)促進(jìn)了國(guó)潮文化產(chǎn)品如“故宮文創(chuàng)”作品、“蘇杭刺繡”等不限地區(qū)和不限時(shí)空的可獲得性。

新媒體助力國(guó)潮文化廣泛傳播。以網(wǎng)絡(luò)為媒介的新傳媒時(shí)代，開(kāi)放的平臺(tái)、去中心化和交互式的傳播方式為國(guó)潮文化的發(fā)展提供有利條件。信息的傳播是開(kāi)放和平等的，每個(gè)人都是媒體信息的傳播者和接受者，信息和傳播的更新速度也更便捷和迅速。個(gè)性化的傳播內(nèi)容也使少數(shù)群體的審美和觀念可以得到發(fā)布和傳播，讓個(gè)體價(jià)值和自我意識(shí)得到充分發(fā)掘。受眾也可以通過(guò)新媒體平臺(tái)定制個(gè)性化信息內(nèi)容，并尋找個(gè)性化的社交圈層。通過(guò)貼吧、論壇、討論組等平臺(tái)，國(guó)風(fēng)、國(guó)漫、國(guó)貨等產(chǎn)品的擁護(hù)者迅速聚集，再經(jīng)過(guò)新媒體平臺(tái)的傳播作用，使得國(guó)潮文化進(jìn)一步升溫。而在大數(shù)據(jù)、人工智能、算法推薦以及短視頻為主的后媒體時(shí)代，媒體平臺(tái)也主動(dòng)通過(guò)跨界營(yíng)銷打破自身“流量瓶頸”與“圈層壁壘”等媒體發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)了從流量到產(chǎn)品的雙贏。例如“百度國(guó)潮季”，一方面百度通過(guò)大數(shù)據(jù)整合國(guó)潮新趨勢(shì)，發(fā)揮媒體的信息整合作用;另一方面舉辦線下“AI市集”“識(shí)面織造間”等娛樂(lè)互動(dòng)嘉年華以及“百度國(guó)潮盛典”等線下活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多媒體技術(shù)融合，用優(yōu)質(zhì)、包含情懷的內(nèi)容激發(fā)受眾的情感訴求，使個(gè)性彰顯與國(guó)潮文化情懷在社交平臺(tái)引發(fā)裂變式傳播。

二、國(guó)潮文化發(fā)展問(wèn)題透視及風(fēng)險(xiǎn)探析

國(guó)潮文化的興起彰顯了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，更體現(xiàn)了青年群體的家國(guó)情懷和文化自信，對(duì)青年人的審美和價(jià)值觀起到一定的積極導(dǎo)向作用，亞文化的發(fā)展也是對(duì)傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充和探索。但是，現(xiàn)階段國(guó)潮發(fā)展仍面臨著諸多問(wèn)題，青年作為國(guó)潮文化的主體，容易受到不良導(dǎo)向誘導(dǎo)，面臨著審美異化、價(jià)值觀偏差等諸多風(fēng)險(xiǎn)。

（一）低質(zhì)內(nèi)容引發(fā)青年審美觀異化

文化內(nèi)容是影響青年價(jià)值觀和審美的重要渠道?！皣?guó)風(fēng)與潮流組合之后的‘國(guó)潮，最典型的特征是舊與新、小眾與大眾、傳承與創(chuàng)造發(fā)生碰撞又相互共生的一種文化現(xiàn)象?！盵5]因此，國(guó)潮文化在發(fā)揮積極文化價(jià)值傳遞作用的同時(shí)，其內(nèi)容創(chuàng)作與挖掘也相應(yīng)地面臨著艱巨性與復(fù)雜性，出現(xiàn)了膚淺、低質(zhì)等問(wèn)題，對(duì)青年審美素養(yǎng)的形成造成了不良影響。

一是元素刻板與堆砌，缺乏文化精神內(nèi)核，導(dǎo)致受眾審美疲勞，造成審美膚淺與同質(zhì)化。例如，一些服飾和美妝等國(guó)貨較為簡(jiǎn)單地結(jié)合漢字、仙鶴、祥云等圖騰進(jìn)行設(shè)計(jì)，存在生搬硬套、刻板印象、元素簡(jiǎn)單復(fù)制與粘貼等問(wèn)題。盡管有些元素是具有代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)，但是僅通過(guò)“產(chǎn)品+國(guó)潮符號(hào)=國(guó)潮”的簡(jiǎn)單拼接卻極易構(gòu)造出一種膚淺與單一的審美環(huán)境，不利于培養(yǎng)青年多元與創(chuàng)造性的審美素養(yǎng)。此外，傳統(tǒng)工藝、文化內(nèi)核、大國(guó)風(fēng)骨以及家國(guó)情懷等積極要素的彰顯不足也會(huì)導(dǎo)致國(guó)潮文化發(fā)展與傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)止于形式，從而抑制青年審美想象價(jià)值內(nèi)核的生成。

二是偽國(guó)潮內(nèi)容泛濫，誤導(dǎo)青年審美判斷，引發(fā)審美異化。受到國(guó)潮文化帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)使，部分“偽國(guó)潮”作品跟風(fēng)造勢(shì)，披著中國(guó)傳統(tǒng)特色文化的外衣，卻大肆產(chǎn)出宣揚(yáng)審丑獵奇風(fēng)格或迎合西方市場(chǎng)刻板心態(tài)等偽劣作品。例如，個(gè)別商家將日本浮世繪作品標(biāo)注“國(guó)潮”兩個(gè)大字作為宣傳海報(bào);更有甚者，打著中國(guó)風(fēng)的旗號(hào)，刻意丑化國(guó)人形象與中華傳統(tǒng)，附庸西方對(duì)東方過(guò)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)與刻板印象，卻有支持者將其辯解為所謂“藝術(shù)分層次、頂流藝術(shù)從來(lái)就不是服務(wù)大眾的、這是一種高級(jí)審美”。如此“偽國(guó)潮”“偽國(guó)風(fēng)”的作品不僅不能傳遞良性國(guó)潮文化，還極易誤導(dǎo)青年的審美判斷，同時(shí)影響其文化認(rèn)知與價(jià)值取向。

（二）過(guò)度商品化耗損青年文化傳承想象

國(guó)潮文化的迅猛發(fā)展離不開(kāi)文化與資本的融合力量。其發(fā)展主要經(jīng)歷了老字號(hào)品牌推陳出新、國(guó)貨品質(zhì)升級(jí)與品牌化運(yùn)營(yíng)及文化與科技等各個(gè)領(lǐng)域的民族自信和文化自信崛起三個(gè)階段，并兼具了現(xiàn)代美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素發(fā)展，國(guó)潮內(nèi)涵不斷延伸和擴(kuò)展。在此發(fā)展過(guò)程中，國(guó)潮文化商品化是尤為關(guān)鍵的力量，但同時(shí)也引發(fā)了很多問(wèn)題。

過(guò)度商品化偽飾傳統(tǒng)文化復(fù)興盛景，損耗青年文化傳承與弘揚(yáng)熱情。國(guó)潮文化的主要受眾是“95后”和“00后”的年輕人，他們深受互聯(lián)網(wǎng)影響，具有較豐富的物質(zhì)生活，對(duì)精神需求與個(gè)性彰顯具有強(qiáng)烈需求，同時(shí)還具有濃厚的愛(ài)國(guó)情感與傳統(tǒng)文化復(fù)興情懷。談起國(guó)潮，年輕人的第一印象一般卻是“李寧”“花西子”等商業(yè)品牌而非文化作品與文化精神，國(guó)貨的火爆熱潮營(yíng)造了一種傳統(tǒng)文化已經(jīng)在新時(shí)代復(fù)興的假象，其過(guò)度商品化實(shí)際上是資本利益驅(qū)動(dòng)下的一種極端表現(xiàn)。懷著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與使命感，青年人在虛假的“復(fù)興盛景”下自發(fā)通過(guò)消費(fèi)行為實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、個(gè)性表達(dá)與文化自信的個(gè)體愿景，但隨著消費(fèi)泡沫破裂與審美覺(jué)醒，青年人傳承文化的熱情與信心也會(huì)被過(guò)度商品化挫傷和消耗。

過(guò)度商品化的“國(guó)潮表達(dá)”也會(huì)窄化文化傳承與創(chuàng)新的通道。新媒體時(shí)代，“亞文化青年的形象從‘幼稚的受眾逐漸轉(zhuǎn)化為‘忠實(shí)的消費(fèi)者和‘積極的生產(chǎn)者”[6]，青年群體既是文化內(nèi)容的消費(fèi)者又是生產(chǎn)者。文化的傳承需要載體，包括制度、語(yǔ)言、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等，商品載體可以成為消費(fèi)主義社會(huì)中的一種載體，重商品而輕文化的方式不利于文化內(nèi)容的進(jìn)一步生產(chǎn)，商品化的巨大利潤(rùn)又導(dǎo)致了營(yíng)銷狂歡和宣傳熱潮，致使其他文化作品和產(chǎn)出形式在媒體與消費(fèi)時(shí)代的生存空間受到擠壓和忽視，窄化了青年文化傳播與創(chuàng)新的想象。

（三）“消費(fèi)狂歡”誘發(fā)青年價(jià)值觀偏差

文化消費(fèi)主義“以追求利潤(rùn)為目的，通過(guò)刺激人的需求鼓勵(lì)人們進(jìn)行文化消費(fèi)，從而使文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)資本流通和資本積累”[7]。文化消費(fèi)主義承載著資本主義的價(jià)值觀念，使人沉溺于感官享受，呈現(xiàn)娛樂(lè)化價(jià)值傾向?，F(xiàn)階段，國(guó)潮文化的“消費(fèi)狂歡”現(xiàn)象以青年為主要受眾，他們擁有為個(gè)人品位和審美進(jìn)行付費(fèi)的能力和渴望，在這種“文化消費(fèi)主義狂歡”中極易迷失自我，受到錯(cuò)誤價(jià)值觀誘導(dǎo)。

國(guó)潮文化“消費(fèi)狂歡”加劇了“商品拜物教”傾向，造成精神荒蕪與自我迷失?！吧硖幱谖幕M(fèi)時(shí)代的個(gè)體投身于文化消費(fèi)之中，以消費(fèi)為手段滿足自己的精神需要，將文化消費(fèi)作為彰顯身份、張揚(yáng)個(gè)性的方式，最終迷失于虛假的文化需求之中并被文化產(chǎn)品所統(tǒng)治，喪失了人的主體性?！盵7]相比“千禧一代”，“Z世代”更關(guān)心的是“體驗(yàn)”，善于嘗試去挖掘最好的價(jià)值和服務(wù)。他們更注重在國(guó)潮文化中尋找情感訴求、價(jià)值歸屬和社群認(rèn)同，但現(xiàn)階段國(guó)潮文化發(fā)展的不完善與過(guò)度商品化也使他們被困于文化消費(fèi)主義陷阱，逐漸喪失其傳承文化與個(gè)性彰顯的主體性。“購(gòu)買商品=傳承文化與個(gè)性彰顯”的錯(cuò)誤信念，導(dǎo)致青年沉迷于物質(zhì)的占有與享受，容易產(chǎn)生自我精神缺位與價(jià)值虛無(wú)。

在資本驅(qū)動(dòng)的國(guó)潮文化“消費(fèi)狂歡”中，抄襲和重復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，知識(shí)產(chǎn)權(quán)濫用現(xiàn)象較為普遍，導(dǎo)致青年知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念容易受到不良誘導(dǎo)，引發(fā)道德風(fēng)險(xiǎn)與認(rèn)知偏差。國(guó)潮文化領(lǐng)域中文化創(chuàng)意來(lái)源復(fù)雜多元，缺乏系統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)標(biāo)準(zhǔn)與監(jiān)管體系，準(zhǔn)入門檻低，質(zhì)量良莠不齊，利用互聯(lián)網(wǎng)侵犯文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象較為突出，如部分企業(yè)跟風(fēng)模仿或是過(guò)度追求資本，生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品或者利用“偽國(guó)潮”蹭熱度。部分企業(yè)缺乏抵御知識(shí)產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的策略和對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的主動(dòng)建構(gòu)，致使受眾尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)也比較淡薄。再加上剽竊、抄襲、濫用等非道德事件時(shí)有發(fā)生，青年容易受到錯(cuò)誤誘導(dǎo)，產(chǎn)生非理性認(rèn)知與道德失衡行為。

三、國(guó)潮文化發(fā)展影響青年價(jià)值觀的導(dǎo)引路徑

國(guó)潮文化是一種具有生命力的青年亞文化。“作為主導(dǎo)文化與大眾文化夾縫中的一種文化形態(tài)，創(chuàng)造性地調(diào)和了總體文化，緩和了兩者的沖突，成為青年表達(dá)自我、確立認(rèn)同、增進(jìn)社會(huì)交往和獲取話語(yǔ)權(quán)的主要方式?！盵8]國(guó)潮文化能夠在青年價(jià)值引領(lǐng)方面發(fā)揮積極作用，因此，對(duì)國(guó)潮文化發(fā)展趨勢(shì)的探析和青年價(jià)值引領(lǐng)方式的研究刻不容緩。

（一）以良好的文化態(tài)勢(shì)構(gòu)建青年“價(jià)值場(chǎng)”

青年價(jià)值觀的養(yǎng)成，既依賴于宏觀環(huán)境氛圍的熏陶，也需要特定環(huán)境的刺激和引導(dǎo)。國(guó)潮文化尚在摸索發(fā)展過(guò)程中，在發(fā)展模式與傳播方式上需要進(jìn)行引領(lǐng)、監(jiān)督與保護(hù)，以此促進(jìn)國(guó)潮文化健康發(fā)展，為青年創(chuàng)造正向的生活和文化環(huán)境，以良好的文化態(tài)勢(shì)構(gòu)建青年“價(jià)值場(chǎng)”。

對(duì)國(guó)潮文化作品和產(chǎn)品生產(chǎn)上的管理和監(jiān)督十分必要。在內(nèi)容上突出產(chǎn)品風(fēng)格與格調(diào)，需要通過(guò)時(shí)間與內(nèi)容量的積累達(dá)到質(zhì)的變化，并且要建立一定的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)才能確保文化內(nèi)容的質(zhì)量。同時(shí)，創(chuàng)作者與投資方需要具有對(duì)內(nèi)容的共同價(jià)值取向和價(jià)值觀，才有利于在保持商業(yè)運(yùn)行的同時(shí)保證作品內(nèi)容的質(zhì)量。因此，文化生產(chǎn)企業(yè)也要在文化作品的質(zhì)量和資本的利益訴求中尋找平衡點(diǎn)。與此同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的完善也能夠?yàn)閲?guó)潮文化發(fā)展保駕護(hù)航。一是需要政策的總體引領(lǐng)，明確國(guó)潮知識(shí)產(chǎn)權(quán)的指向性和規(guī)范性;二是主動(dòng)構(gòu)建相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)和合作共存;三是激發(fā)創(chuàng)新主體的自主性和能動(dòng)性，促進(jìn)國(guó)潮文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)造和積極轉(zhuǎn)化。

根據(jù)當(dāng)代青年“網(wǎng)絡(luò)棲居”的特點(diǎn)，對(duì)國(guó)潮文化傳播渠道進(jìn)行強(qiáng)化和改進(jìn)可以促進(jìn)國(guó)潮文化健康發(fā)展，增強(qiáng)青年價(jià)值引導(dǎo)效果。這就需要促進(jìn)載體的多樣化發(fā)展，提高媒體與青年的適配性。國(guó)潮文化傳播五大主要載體包括直播、短視頻、影視綜、文創(chuàng)和文旅，其中影視綜是國(guó)潮文化的重要展場(chǎng)。一方面可以樹(shù)立標(biāo)桿性影視作品或者綜藝節(jié)目，如《見(jiàn)字如面》《國(guó)家寶藏》等，最大程度地宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和文化內(nèi)涵;另一方面可以拓寬節(jié)目形式，重視用戶沉浸式體驗(yàn)和參與感、代入感，使受眾與文化產(chǎn)生共鳴。直播和短視頻的呈現(xiàn)更具碎片化的特點(diǎn)且良莠不齊，多由國(guó)潮愛(ài)好者自發(fā)發(fā)布。媒體平臺(tái)可以對(duì)優(yōu)秀視頻博主進(jìn)行發(fā)掘與培養(yǎng)，扶植“輿論領(lǐng)袖”，同時(shí)積極對(duì)優(yōu)質(zhì)作品進(jìn)行合理推送，擴(kuò)大短視頻的系統(tǒng)性和影響力。

（二）以優(yōu)質(zhì)的國(guó)潮內(nèi)容塑造青年“審美場(chǎng)”

目前國(guó)潮文化領(lǐng)域包羅萬(wàn)象，內(nèi)容涵蓋面廣，國(guó)貨和文化作品質(zhì)量參差不齊，青年審美逐漸轉(zhuǎn)向同質(zhì)化與膚淺化，甚至出現(xiàn)審美異化。優(yōu)質(zhì)的國(guó)潮文化內(nèi)容是提升青年審美文化素養(yǎng)的根本渠道，更會(huì)進(jìn)一步影響青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知建構(gòu)。

國(guó)潮文化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容應(yīng)符合主流文化的發(fā)展趨勢(shì)，并不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和精神內(nèi)涵。在文化傳播渠道多樣化和文化消費(fèi)個(gè)性化的趨勢(shì)下，主流文化會(huì)受到影響，國(guó)潮文化要發(fā)揮亞文化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)主流文化的積極作用。要注重在傳統(tǒng)與潮流中尋找到合適的立腳點(diǎn)，摒棄時(shí)尚文化中的糟粕，拒絕過(guò)度標(biāo)新立異與低俗惡趣味，拒絕國(guó)風(fēng)元素加潮流文化的簡(jiǎn)單拼接，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)融合。例如，近期流行的國(guó)潮顏色如月白、黛藍(lán)、黎、鴉青、水綠等，就是受到傳統(tǒng)圖案、文物、文學(xué)作品與服飾等多種元素啟發(fā)而形成的國(guó)風(fēng)配色，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和魅力，突出了文化的內(nèi)涵和意境，又符合當(dāng)代人的審美特點(diǎn)。

國(guó)潮文化內(nèi)容的生產(chǎn)也要主動(dòng)引領(lǐng)青年群體的審美和價(jià)值需求。潮流是群體對(duì)理想生活的個(gè)性美好追求，國(guó)潮文化的發(fā)展也要能夠表現(xiàn)受眾理想的精神世界，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的生產(chǎn)，聯(lián)通青年的日常生活場(chǎng)景，滿足年輕一代的價(jià)值認(rèn)同和情感需要。因此，國(guó)潮文化的創(chuàng)新發(fā)展要能訴諸情懷，滿足青年對(duì)童年的懷舊情懷和傳統(tǒng)文化的復(fù)古情懷;要能滿足審美多元化需求，彰顯青年個(gè)性打造個(gè)人標(biāo)簽;要以開(kāi)放的心態(tài)關(guān)注時(shí)代、關(guān)注未來(lái)，認(rèn)識(shí)到青年群體是不斷成長(zhǎng)的，審美和思維在不斷發(fā)生新的變化，以動(dòng)態(tài)的眼光緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，不斷豐富國(guó)潮文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

（三）以青年的主體作用發(fā)揮消減“風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)”

國(guó)潮文化的影響主體是“95后”和“00后”群體，他們的典型標(biāo)簽是規(guī)模大、消費(fèi)力強(qiáng)、愛(ài)分享、文化包容度高、創(chuàng)意思維、渴望認(rèn)同，比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格和個(gè)人表達(dá)。鑒于其在場(chǎng)性和共情性優(yōu)勢(shì)，國(guó)潮文化主要影響的是上述群體，同時(shí)還要依靠他們抵御消費(fèi)主義等不良價(jià)值觀引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。

一是要引導(dǎo)青年自覺(jué)樹(shù)立崇高理想信念，強(qiáng)化社會(huì)本位精神內(nèi)核。以精神世界的正向追求與滿足替代不良誘導(dǎo)，以遠(yuǎn)大理想和家國(guó)情懷增強(qiáng)青年文化傳承的信心和動(dòng)力，擺正自身立場(chǎng)，主動(dòng)投身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興中，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)增強(qiáng)自身文化傳承與創(chuàng)新能力。同時(shí)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育幫助青年群體厘清道德判斷與價(jià)值觀念，勇于抵制國(guó)潮文化中部分不良道德現(xiàn)象，在道德迷茫時(shí)作出正確選擇。二是要合理利用價(jià)值因素、視覺(jué)因素和文化因素的共同作用，達(dá)到塑造青年崇高理想和審美價(jià)值的目的。一方面充分依靠美學(xué)理論與技巧，另一方面要重視文化背后的價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)與歷史因素。同時(shí)，還要引導(dǎo)青年群體警惕國(guó)潮文化中的“視覺(jué)主義”糖衣炮彈，主動(dòng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化內(nèi)核，塑造多元審美需求，獲得審美升華。三是要增強(qiáng)主體意識(shí)，提高應(yīng)對(duì)能力，積極抵制“偽國(guó)潮”現(xiàn)象、抵御消費(fèi)主義陷阱。在信息獲取碎片化與質(zhì)量良莠不齊的國(guó)潮文化環(huán)境中，面對(duì)海量信息，青年要提升自身文化素養(yǎng)與知識(shí)水平，增強(qiáng)辨別能力與審美水平，以馬克思主義的批判精神正確對(duì)待消費(fèi)主義與亞文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，勇于面對(duì)心理挫傷與消費(fèi)娛樂(lè)化風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)人生體驗(yàn)與自我價(jià)值反思。同時(shí)，要注意西方敵對(duì)勢(shì)力與不良價(jià)值觀的滲透入侵，提高防范意識(shí)與警惕心理，深刻認(rèn)識(shí)文化消費(fèi)主義陷阱，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。此外，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層中流行的文化消費(fèi)熱點(diǎn)進(jìn)行主動(dòng)思考與剖析，學(xué)會(huì)適度消費(fèi)與合理消費(fèi)。例如，在面對(duì)時(shí)下火熱的聯(lián)名跨界營(yíng)銷上，青年群體應(yīng)理性看待聯(lián)名跨界主體之間的調(diào)性是否一致，是否擁有同頻的核心基因和屬性，警惕胡拼亂造、嘩眾取寵的營(yíng)銷手段。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既大眾又小眾、既傳承又創(chuàng)造的國(guó)潮文化不是徒有其表、轉(zhuǎn)瞬即逝的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象，而是具有合理流行邏輯與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展機(jī)制的文化傳承，是具有生命力的青年亞文化。但國(guó)潮文化的發(fā)展也任重而道遠(yuǎn)，其復(fù)雜性使它面臨著引領(lǐng)不足、創(chuàng)新不足、抄襲模仿嚴(yán)重與過(guò)度商品化等發(fā)展弊端，給青年審美與價(jià)值觀帶來(lái)諸多負(fù)面影響，需要審慎對(duì)待與積極應(yīng)對(duì)。因此，無(wú)論是對(duì)于國(guó)潮文化發(fā)展還是青年健康成長(zhǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)地構(gòu)建國(guó)潮青年的價(jià)值導(dǎo)向，確保在青年價(jià)值塑造上占據(jù)主動(dòng)尤為關(guān)鍵。就具體策略而言，對(duì)國(guó)潮文化的總體價(jià)值引領(lǐng)要立足以良好的文化態(tài)勢(shì)構(gòu)建青年“價(jià)值場(chǎng)”、以優(yōu)質(zhì)的國(guó)潮內(nèi)容塑造青年“審美場(chǎng)”、以青年的主體作用發(fā)揮消減“風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)”，充分利用國(guó)潮文化及其傳遞的價(jià)值信念，從而明確國(guó)潮發(fā)展的指向性和規(guī)范性，強(qiáng)化價(jià)值選擇與自我意識(shí)，主動(dòng)辨別“偽國(guó)潮”錯(cuò)誤誘導(dǎo)，并筑牢抵御文化消費(fèi)主義侵蝕的防線。

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