從古代各時(shí)期對(duì)“勢(shì)”字的理解來(lái)分析其在書(shū)論中的引入和影響

杜潤(rùn)東　羅白東

在書(shū)論中，“勢(shì)”字被反復(fù)使用，但“勢(shì)”字在歷代書(shū)論中的語(yǔ)境語(yǔ)義都有所差別。筆者從古人對(duì)“勢(shì)”的理解與應(yīng)用出發(fā)，通過(guò)與書(shū)論中“勢(shì)”的語(yǔ)義對(duì)比，分析“勢(shì)”字進(jìn)入書(shū)論的過(guò)程。

一、古人對(duì)勢(shì)的理解

（一）“勢(shì)”的來(lái)源

“勢(shì)”最早呈現(xiàn)于《易經(jīng)》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”中，“勢(shì)”指順承接納的意思，但是“勢(shì)”在此中與“厚”“載”兩字呈并列意，因此，“勢(shì)”中應(yīng)有存在之意，應(yīng)該對(duì)其更加精細(xì)分析。

1.從字意分析

“勢(shì)”在發(fā)展中可追溯到“埶”（下圖可見(jiàn)），《說(shuō)文》對(duì)埶的解釋?zhuān)皥?，種也。”

從圖中也可以猜測(cè)到“埶”的象形意味是一個(gè)人手中拿木的形態(tài)，若拋開(kāi)《說(shuō)文解字》對(duì)其附加的含義，我們只可以描述人呈跪姿，手中拿木棒的場(chǎng)景。而且在段玉裁注云：“唐人樹(shù)埶字作蓺，六埶字作藝，說(shuō)見(jiàn)《經(jīng)典釋文》。然蓺藝字皆不見(jiàn)于《說(shuō)文》。周時(shí)六藝字蓋亦作埶，儒者之于禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，猶農(nóng)者之樹(shù)埶也……《說(shuō)文》無(wú)勢(shì)字，蓋古用埶為之?！庇纱丝芍瑒?shì)、蓺、藝在古時(shí)同作“埶”，且將君子六藝與“埶”放置于同等地位，可知“埶”是非常重要的一個(gè)字，且“勢(shì)、蓺、藝”三字是“埶”在不同方面的不同解釋。

2.在不同語(yǔ)境中表達(dá)的含義各不相同

“勢(shì)”字在眾多的歷代典籍中被經(jīng)常引用，而其含義也在不同的語(yǔ)境中承擔(dān)不同的含義，其主要分為以下幾類(lèi)含義。

（1）對(duì)內(nèi)在力量的蘊(yùn)含，而不是外部力量的張揚(yáng)

激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也。（《孫子兵法》）;今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。（《孟子》）

以上兩句是說(shuō)“勢(shì)”指內(nèi)在的力量，肉眼難以觀(guān)察，但是“勢(shì)”卻蘊(yùn)含在事物運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中使事物有力量。由于“勢(shì)”的這種特征，便將“勢(shì)”的含義加以引申，成了一種象征人潛力的詞匯。

夫霸王之勢(shì)，在德不在先歃。（《國(guó)語(yǔ)》）此處“勢(shì)”指潛能、能力;請(qǐng)王勵(lì)士，以?shī)^其朋勢(shì)。（《國(guó)語(yǔ)》）此處“勢(shì)”指潛能、能力。

又因?yàn)椤皠?shì)”的不可見(jiàn)性，將其賦予其看不見(jiàn)，但是卻真實(shí)存在的一面，例如，公孫丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“勢(shì)不行也。教者必以正;以正不行，繼之以怒;繼之以怒，則反夷矣”。（《孟子》）此處“勢(shì)”指內(nèi)在的力量，用肉眼不可見(jiàn)，但是卻能真實(shí)體會(huì)到。此處“勢(shì)”指暗藏危險(xiǎn)的地方，這里也表現(xiàn)了“勢(shì)”不可見(jiàn)，但卻真實(shí)存在的一面。

（2）客觀(guān)事物發(fā)展的方向

勢(shì)不能為奸，雖跖可信也;勢(shì)得為奸，雖伯夷可疑也。（《商君書(shū)》）

王者乘勢(shì)，圣人乘幼，與物皆宜。（《管子》）

以上論述的“勢(shì)”指事物發(fā)展的方向，“乘勢(shì)”即為順應(yīng)發(fā)展的體現(xiàn)。從這種角度去看待“勢(shì)”，又可以將“勢(shì)”解釋為事物發(fā)展的規(guī)律，例如，雖有國(guó)士之力，不能自舉其身，非無(wú)力也，勢(shì)不可也。（《荀子》）可解釋“勢(shì)”為規(guī)律，規(guī)律為不可逆者。

（3）對(duì)于至高無(wú)上力量的闡述

古之賢王好善而忘勢(shì)。古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)。故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。（《孟子》）

古人視君王之權(quán)力，猶如視天地之法則。由此可知，文中之“勢(shì)”雖然說(shuō)是君主因權(quán)力而產(chǎn)生的內(nèi)在力量，但是究其本身而言，是至高無(wú)上的力量。

凡人君之所以為君者，勢(shì)也。故人君失勢(shì)，則臣制之矣。勢(shì)在下，則君制于臣矣;勢(shì)在上，則臣制于君矣。（《管子》）

勢(shì)為天子，而不以貴驕人;富有天下，而不以財(cái)戲人。（《莊子》）

在以上幾段論述中，“勢(shì)”均指在權(quán)力加持之下所形成的群體力量，群體的力量?jī)?nèi)含而不外顯，此意為“勢(shì)力”之由。

凡知道者，勢(shì)、數(shù)也。故先王不恃其強(qiáng)，而恃其勢(shì);不恃其信，而恃其數(shù)。今夫飛蓬遇飄風(fēng)而行千里，乘風(fēng)之勢(shì)也。（《商君書(shū)》）

此處強(qiáng)與勢(shì)相對(duì)，說(shuō)明“勢(shì)”不指一時(shí)之“強(qiáng)”，而指在浩瀚力量中的持久性。

（4）動(dòng)詞，順應(yīng)

信之所以為信者，道也;信而不道，何以為道？道之貴者時(shí)，其行勢(shì)也。（《春秋穀梁傳》）

此處“勢(shì)”指順勢(shì)，順勢(shì)就是不以自身意志為抵抗。

計(jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。（《孫子兵法》）

《孫子兵法》則是將“勢(shì)”的發(fā)生應(yīng)用于實(shí)際，因循導(dǎo)勢(shì)。

（5）材料

凡析干，射遠(yuǎn)者用埶，射深者用直。（《周禮》）

夫角之本，蹙于腦而休于氣，是故柔。柔故欲其埶也;白也者，埶之征也。（《周禮》）

此處“勢(shì)”指韌性有力，角的根部是柔軟的，但希望能夠結(jié)實(shí)、有韌性，而白色就有韌性的特征。

（二）“勢(shì)”的特征

通過(guò)上述文字的整理，可歸納出“勢(shì)”的特性，首先，“勢(shì)”是肉眼不可見(jiàn)的，是一種含而不露的力量。其次，“勢(shì)”的力量不是一瞬間才具有的，而是一種深厚廣大的力量。其次，“勢(shì)”是一種規(guī)律運(yùn)行不可違背的必然法則，是一種前進(jìn)的有力方向。最后，“勢(shì)”具有堅(jiān)韌有力的特征。通過(guò)總結(jié)古人的論述可以看出，“勢(shì)”更多是作為一種力量，雖然不可觀(guān)，但是可以通過(guò)感知明白“勢(shì)”為真實(shí)存在。

二、書(shū)論中對(duì)“勢(shì)”的引用

（一）“勢(shì)”進(jìn)入書(shū)論的路徑——各個(gè)時(shí)期（自秦漢到魏晉南北朝時(shí)期）勢(shì)在書(shū)論中的體現(xiàn)

1.東漢

絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。（《草書(shū)勢(shì)》）

揚(yáng)波振激，鷹跱觶鳥(niǎo)震，延頸協(xié)翼，勢(shì)似凌云。（《篆勢(shì)》）

故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。（《九勢(shì)》）

2.魏晉

觀(guān)其措筆綴墨，用心精專(zhuān)，勢(shì)和體均，發(fā)止無(wú)間。（《四體書(shū)勢(shì)》）

命杜度運(yùn)其指，使伯英回其腕，著絕勢(shì)于紈素，垂百世之殊觀(guān)。（《草書(shū)狀》）

若欲學(xué)草書(shū)，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏。（《題筆陣圖后》）

或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥(niǎo)空墜，或棱側(cè)之形如流水激來(lái)。（《書(shū)論》）

始書(shū)之時(shí)，不可盡其形勢(shì)，一遍正腳手，二遍少得形勢(shì)，三遍微微似本，四遍加其遒潤(rùn)，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休，兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計(jì)其遍數(shù)也。（《筆勢(shì)論十二章》）

刀圓則潤(rùn)，勢(shì)疾則澀。（《記白云先生書(shū)訣》）

3.南北朝

體勢(shì)不失，墨色更明。（虞龢《論書(shū)表》）王獻(xiàn)之，晉中書(shū)令，善隸、藁，骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之。（《采古來(lái)能書(shū)者名》）

崔瑗筆勢(shì)甚快，而結(jié)字小疏。（《又論書(shū)》）

索靖字幼安，敦煌人，散騎常侍張芝姊之孫也。傳芝草而形異，甚矜其書(shū)，名其字勢(shì)曰“銀鉤蠆尾”。（《又論書(shū)》）

逸少至學(xué)鐘書(shū)，勢(shì)巧形密。（《觀(guān)鐘繇書(shū)法十二意》）

王羲之書(shū)，字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。（《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》）

畫(huà)促則字勢(shì)橫，畫(huà)疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則。（《答陶隱居論書(shū)》）

蕭思話(huà)書(shū)走墨連綿，字勢(shì)屈強(qiáng)，若龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。薄紹之書(shū)字勢(shì)蹉跎，如舞女低腰，仙人嘯樹(shù)。乃至揮毫振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)。（《古今書(shū)評(píng)》）

元靜先生曰：予遍求邃古，逖訪(fǎng)厥初，書(shū)名起于“玄”、洛，字勢(shì)發(fā)于倉(cāng)史。（《書(shū)品》）

草勢(shì)起于漢時(shí)，解散隸法，用以赴急。（《書(shū)品》）

通過(guò)對(duì)書(shū)論的整理，以目前掌握的文獻(xiàn)看，“勢(shì)”從東漢時(shí)期引入書(shū)論，并且隨著魏晉時(shí)期的引申，“勢(shì)”一詞在南北朝時(shí)期已經(jīng)賦予不同含義，且對(duì)書(shū)法審美的判斷起著深遠(yuǎn)影響。

（二）書(shū)論中“勢(shì)”所表現(xiàn)的不同含義

“勢(shì)”作為一種不可觀(guān)的力量，有多種形式的劃分，通過(guò)整理，可以將“勢(shì)”在書(shū)論中的應(yīng)用分為以下幾類(lèi)。

東漢時(shí)期，“勢(shì)”所代表的方向，如“絕筆收勢(shì)”“勢(shì)似凌云”“異體同勢(shì)”?！皠?shì)”所代表的深厚雄渾、不可逆的力量，如“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”。通過(guò)這兩種論述，可以看出勢(shì)在最開(kāi)始進(jìn)入書(shū)論的時(shí)候，其意義與先秦時(shí)期含于內(nèi)而不可遏制的力量是相似的。

1.魏晉時(shí)期

速度的體現(xiàn)，如“勢(shì)疾則澀”。體現(xiàn)出“勢(shì)”與速度的關(guān)系是相對(duì)的，且所呈現(xiàn)出的筆畫(huà)樣子也有相應(yīng)對(duì)應(yīng)。與體相對(duì)應(yīng)，如“勢(shì)和體均，發(fā)止無(wú)間”，體現(xiàn)出“勢(shì)”和“體”在同一作品中的關(guān)系。還有與先秦時(shí)期古人對(duì)“勢(shì)”理解相似的部分，如“或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥(niǎo)空墜，或棱側(cè)之形如流水激來(lái)”“揚(yáng)波騰氣之勢(shì)，足可迷人”，這里的“勢(shì)”則指動(dòng)態(tài)中的方向。

魏晉時(shí)期，“勢(shì)”的發(fā)展有了新的突破，自王羲之提出“形勢(shì)”一說(shuō)后，“形”與“勢(shì)”成為書(shū)法的本身，如“二遍少得形勢(shì)”“字體形勢(shì)狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏”，王羲之后“勢(shì)”的意義不僅有東漢時(shí)期的“含于內(nèi)力量”的一面，還對(duì)“形”有了更突出的要求，或者說(shuō)，“勢(shì)”蘊(yùn)含于“形”中，提出“字勢(shì)”一說(shuō)，“勢(shì)”一詞本為大觀(guān)，而“字勢(shì)”一詞可顯示出精微處“勢(shì)”的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，在魏晉時(shí)期，書(shū)法中的“勢(shì)”在繼承之前的意義上，融入更多理解，讓“勢(shì)”的意義更加豐富。

2.南北朝時(shí)期

通過(guò)在魏晉時(shí)期對(duì)“勢(shì)”意義的具象化，在南北朝時(shí)期，“勢(shì)”也被賦予更多意義。大體上分為以下幾種。

速度的方向：“崔瑗筆勢(shì)甚快”“乃至揮毫振紙，有疾閃飛動(dòng)之勢(shì)”。

形體的概括：“體勢(shì)不失”“名其字勢(shì)曰‘銀鉤蠆尾’”“字勢(shì)發(fā)于倉(cāng)史”“勢(shì)巧形密”。

風(fēng)格的指向：“骨勢(shì)不及父，而媚趣過(guò)之”“王羲之書(shū)，字勢(shì)雄逸”。

除以上表述外，還有繼承先秦時(shí)期對(duì)規(guī)律和深沉渾厚力量的把握，如“草勢(shì)起于漢時(shí)”。

（三）“勢(shì)”的泛化

通過(guò)對(duì)以上幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)在南北朝時(shí)期，“勢(shì)”的概念已經(jīng)成為書(shū)法風(fēng)格評(píng)定的重要標(biāo)準(zhǔn)，不僅有“勢(shì)”最初傳入書(shū)法的解釋?zhuān)医忉尩慕嵌群头较蜃兊酶佣嘣Ｒ虼?，“?shì)”這一概念在進(jìn)入書(shū)法后，逐漸演變成速度、力量、風(fēng)格等書(shū)法要素中的綜合概念，任何書(shū)法評(píng)價(jià)的角度都可以將“勢(shì)”作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、“勢(shì)”在書(shū)法中產(chǎn)生的影響

書(shū)勢(shì)在后世演變過(guò)程中逐漸成為判斷書(shū)法的重要標(biāo)準(zhǔn)。在書(shū)法發(fā)展過(guò)程中，在它成為藝術(shù)的時(shí)候，人們對(duì)勢(shì)就有了關(guān)注?！稄V藝舟雙楫》第五卷“綴法”中提到：“古人論書(shū)以勢(shì)為先。中郎曰‘九勢(shì)’，衛(wèi)恒曰‘書(shū)勢(shì)’，羲之曰‘筆勢(shì)’。蓋書(shū)，形學(xué)也。有形則有勢(shì)，兵家重形勢(shì)，拳法亦重?fù)鋭?shì)，義固相同。得勢(shì)便則已操勝算?！豆P勢(shì)論》曰：‘一正腳手，二得形勢(shì)，三加遒潤(rùn)，四兼拗拔?！瘡垜循徳唬骸鲿?shū)必先識(shí)勢(shì)，則務(wù)遲澀。遲澀分矣，求無(wú)拘系。拘系亡矣，求諸變態(tài)。變態(tài)之旨，在乎奮斫。奮斫之理，資于異狀。異狀之變，無(wú)溺荒僻?；钠ヒ?，務(wù)于神采?！?/p>

雖“勢(shì)”一詞的意義廣泛，沒(méi)有常形，但是通過(guò)“勢(shì)”概念的泛化，“勢(shì)”也就作為書(shū)法評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，從此影響書(shū)法家的審美與書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。書(shū)家在書(shū)寫(xiě)時(shí)以勢(shì)為共同關(guān)注點(diǎn)，但著眼點(diǎn)也并不完全一致。查閱隋唐時(shí)期的書(shū)論，“勢(shì)”的意義也更加豐富，所蘊(yùn)含的內(nèi)容也與前朝有較大的不同。在“勢(shì)”的審美支撐下，書(shū)勢(shì)成為書(shū)法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而書(shū)法家對(duì)“勢(shì)”的理解加入了個(gè)人的情感，《篆勢(shì)》中提到：“揚(yáng)波振撇，鷹跱鳥(niǎo)震，延頸脅翼，勢(shì)欲凌云?！薄恫輹?shū)勢(shì)》中提到：“抑左揚(yáng)右，望之若欹。獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。”充分地體現(xiàn)了書(shū)法中草書(shū)的特點(diǎn)，表現(xiàn)出動(dòng)靜結(jié)合的態(tài)勢(shì)，動(dòng)勢(shì)十足、勢(shì)不可擋，具有很大的動(dòng)態(tài)延伸性。書(shū)法家能夠突破空間局限，通過(guò)書(shū)寫(xiě)中凝練與書(shū)寫(xiě)平面間的勢(shì)表現(xiàn)動(dòng)靜之間的轉(zhuǎn)換。因“勢(shì)”使作品飽含心靈世界和情感世界，書(shū)家才能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，抒發(fā)情感書(shū)寫(xiě)出更加優(yōu)秀的作品，使觀(guān)賞者融入其中，觸動(dòng)書(shū)家思想感情，這就體現(xiàn)“勢(shì)”具有孕育性。

四、結(jié)語(yǔ)

“勢(shì)”作為重要的書(shū)法批評(píng)依據(jù)，在書(shū)論中占據(jù)重要地位。筆者通過(guò)分析其本身的字意與書(shū)論中“勢(shì)”意思對(duì)比，發(fā)現(xiàn)“勢(shì)”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其大多數(shù)含義是指一種不可抗的力量，這種力量可以是人為的，也可以是天然的。將這種力量引入書(shū)法中，就形成了書(shū)家對(duì)自己作品的把握，一件作品的“勢(shì)”統(tǒng)一這便是順勢(shì)。如果作品呈現(xiàn)的方式不統(tǒng)一，則是逆勢(shì)。在這一順一逆之間所呈現(xiàn)的作品風(fēng)貌，便成就了評(píng)論家評(píng)論作品的重要依據(jù)。

（作者簡(jiǎn)介：杜潤(rùn)東，男，碩士研究生在讀，云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：書(shū)法;羅白東，男，碩士研究生在讀，云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：書(shū)法）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）