王建華 徐瑤

WANG Jian-huaXU Yao

（桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西桂林 541006）

(School of Art, Guilin University of Technology, Guilin, Guangxi, 541006)

地域性文創(chuàng)產(chǎn)品大多以特定的文化內(nèi)涵、歷史文化、精神追求為設(shè)計(jì)靈感或背景要素，融入創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，以產(chǎn)品載體得以展現(xiàn)其裝飾或使用等功能，給人耳目一新的感覺。但隨著社會(huì)商業(yè)化的快速發(fā)展，巴蜀地域文化基因元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)新題材方面仍有空缺。據(jù)此，“活態(tài)”傳承以及保護(hù)巴蜀地域文化迫在眉睫。2006 年，蜀錦被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2018年，成都市委、市政府正式印發(fā)了《建設(shè)西部文創(chuàng)中心行動(dòng)計(jì)劃2017—2022 年》以及《成都市促進(jìn)西部文創(chuàng)中心建設(shè)若干政策》[1-2]，力爭5 年建成中國重要的文創(chuàng)中心，在政府的支持下，更好地推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。文章通過對現(xiàn)有的巴蜀地域性文化元素的梳理，將蜀錦作為代表性傳統(tǒng)文化工藝以多元化的設(shè)計(jì)方式注入文創(chuàng)產(chǎn)品之中，滿足消費(fèi)者的情感需求，實(shí)現(xiàn)地域文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與工藝的現(xiàn)代化發(fā)展。

1 蜀錦的發(fā)展脈絡(luò)

蜀錦是產(chǎn)于蜀地的織錦，屬中國三大名錦（蜀錦、云錦、宋錦）之一，蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，也是四川具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過對蜀錦相關(guān)考古資料的收集與分析，蜀錦在發(fā)展過程中歷經(jīng)了多朝代的變遷。春秋時(shí)期的蜀地已有良好的農(nóng)業(yè)和蠶絲織業(yè)基礎(chǔ)，并大規(guī)模地生產(chǎn)蜀錦，且有較為系統(tǒng)的織錦技藝。到秦漢時(shí)期，統(tǒng)一六國后，遷山東六國豪強(qiáng)至蜀地，蜀錦對外貿(mào)易逐漸頻繁，促進(jìn)了中原地區(qū)達(dá)官貴人對蜀錦的消費(fèi)，使得蜀地手工業(yè)發(fā)展愈加繁榮，蜀地刺繡和織錦的生產(chǎn)近一步發(fā)展，從樓蘭（續(xù)世錦）、湖南長沙馬王堆（隱花波紋孔雀紋錦）等古墓出土的蜀錦織物得以證明蜀錦“興于秦漢”[3]。戰(zhàn)禍動(dòng)亂的魏晉南北朝時(shí)期，相對穩(wěn)定的巴蜀地區(qū)吸引了大量人口，由此促進(jìn)了各地區(qū)間的技藝文化交流，異域風(fēng)格伴隨絲綢之路及民族交流流入中原。蜀錦的織造技藝、紋樣題材和社會(huì)地位的抬升在繁榮的唐宋時(shí)期到達(dá)鼎盛，加之對外貿(mào)易、文化等交流碰撞，不斷吸收融合本土化，使得蜀錦作為中國最具代表性的珍貴物品流傳海外[4]。明清到民國時(shí)期的蜀錦織造受到外來織品流傳的沖擊，幾經(jīng)興衰。至1949 年后，蜀錦的發(fā)展得到了政府和社會(huì)的支持，進(jìn)行技術(shù)改進(jìn)、合作生產(chǎn)。在當(dāng)今，高科技的織造技藝和個(gè)性化的現(xiàn)代審美使得現(xiàn)代蜀錦的發(fā)展步履維艱，蜀錦藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的探索情況依舊不算理想。故而創(chuàng)新設(shè)計(jì)、傳承傳統(tǒng)文化、豐富擴(kuò)展現(xiàn)代蜀錦織物紋樣題材并與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐意義。

2 蜀錦紋樣的藝術(shù)特征

2.1 紋樣題材

蜀錦代表了蜀地從古蜀時(shí)期至今的思想文明發(fā)展及社會(huì)變遷，其中蜀錦紋樣是最精確的載體。蜀錦紋樣不僅反映了不同時(shí)代人們的審美偏好、在發(fā)展過程中逐漸形成獨(dú)特的視覺語言，更是社會(huì)背景和工藝的結(jié)合、特定的歷史文化和設(shè)計(jì)美學(xué)的相互作用。

隨著社會(huì)和文明的發(fā)展，各時(shí)期擁有著不同的代表性紋樣題材，從紋樣題材和特征進(jìn)行分析，如表1。秦漢以前（戰(zhàn)國舞人錦）以規(guī)矩的曲折紋、菱形紋、回形紋等幾何紋作為主要的紋樣元素或骨骼框架，其形式規(guī)律而富有變化，是最為經(jīng)典的蜀錦紋樣之一。秦漢時(shí)期（長樂光明錦）以靈動(dòng)自由的帶狀云紋、波紋、面狀為主，具有奔放活潑、行云流水的風(fēng)格，夸張而富有動(dòng)勢；人形紋樣及文字組合在蜀錦中也體現(xiàn)著宗教與祈福意味，手法上采用側(cè)面抽象的形式。

表1 不同時(shí)期的蜀錦紋樣題材

魏晉南北朝時(shí)期（聯(lián)珠孔雀錦）紋樣的風(fēng)格逐漸多元化，既有秦漢時(shí)期的云氣紋，也有來自異域文化的忍冬紋、團(tuán)窠紋等，造型愈加繁復(fù)。受絲綢之路的影響、多種文化的融合，隋唐時(shí)期（陵陽公樣）的蜀錦紋樣造型和種類達(dá)到其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，紋樣形式和風(fēng)格也都突破了常規(guī)，在紋樣題材上新增了獅象、含綬鳥等典型的外來動(dòng)物寫實(shí)紋樣，紋樣結(jié)構(gòu)形式上出現(xiàn)了豐富的層疊組合和豐滿的形體。

盛行花鳥畫的宋元時(shí)期，其蜀錦紋樣（燈籠錦）相較于隋唐時(shí)期繁復(fù)寫實(shí)的組合紋樣，更善于整理、概括和提取花葉的特征，形態(tài)構(gòu)成上主紋與輔紋相互呼應(yīng)。明清時(shí)期（雨絲錦）蜀錦紋樣的題材以寫生植物、鳥紋等為主，其畫面元素的選取更為雅致，組合排列及表現(xiàn)手法上花葉枝自由穿插，形成生動(dòng)和諧的畫面關(guān)系。1949 年后的蜀錦紋樣多以反映當(dāng)代的社會(huì)生活、歷史故事及自然生物為主要題材，表達(dá)出吉祥安定的美好愿望。

2.2 色彩韻律

古蜀人崇拜自然，愛好明快鮮艷的顏色，設(shè)色理念在三星堆及金沙遺址中出土的太陽紋的器皿及太陽神鳥圖案得以驗(yàn)證，其配色上多以赤、黃、白、青為主，以橙、紫、綠為中間色，對比強(qiáng)烈，極具蜀地獨(dú)特的神秘感。

蜀錦織造在色彩的運(yùn)用上講究節(jié)奏和韻律感，使得紋樣畫面豐富、主次分明。在選擇類似色搭配時(shí)，色彩明度上拉開層次關(guān)系，紋樣色彩明亮而統(tǒng)一，整體古樸典雅，如圖1。戰(zhàn)國時(shí)期的舞人動(dòng)物紋錦（圖1 左）、對龍對鳳，大多以棕色、朱紅及紅黃灰暖色調(diào)為主，配色和諧，呈現(xiàn)出古樸、雅致的特色。在多種色彩搭配時(shí)，采用對比調(diào)和的設(shè)色手法，繁而不亂；選取一種色彩為主色、局部輔以對比色作為點(diǎn)綴，講究比例的分配，呈現(xiàn)出明艷而和諧的美感。如宋元時(shí)期的八答暈（圖1 中），采用多組“兩暈色”搭配，同類色系逐層退暈，純度呈梯度，表現(xiàn)出錦面色彩的濃淡、明暗。根據(jù)紋樣結(jié)構(gòu)，采用相互并列、穿插等手法，形成莊重、含蓄且耐人尋味的蜀錦紋樣色彩。

同時(shí)，作為道教發(fā)源地的巴蜀，受道教文化的影響頗深，其道教的“陰陽五行”學(xué)說思想對蜀錦的設(shè)色也提供了參考。此種設(shè)色理念在五星出東方利中國錦和長樂大光明錦（圖1 右）中得到了充分的體現(xiàn)，五色中的“青赤黃白黑”分別與五行色彩相對應(yīng)，再飾以代表日月的紅白圓形紋，陰陽五行學(xué)說在這塊錦面上體現(xiàn)得淋漓盡致。

圖1 蜀錦的配色

2.3 構(gòu)圖形式

蜀錦紋樣之美不僅在于豐富多樣的題材、絢麗的色彩，也在于構(gòu)圖的形式秩序。而紋樣在構(gòu)成形式上主要是由對稱、節(jié)奏等抽象要素組成；蜀錦紋樣汲取了各時(shí)期的文化代表圖案，加上藝術(shù)性的思考和構(gòu)圖，使得整個(gè)畫面簡潔大方又富有韻律，既是時(shí)代文化的展示，也是織造技術(shù)的呈現(xiàn)。在整體構(gòu)圖中，多以二方或者四方連續(xù)紋樣為基本形式，通過圖案之間的骨架規(guī)律和輔飾圖案來傳達(dá)出吉祥的寓意和美好的祝愿。蜀錦紋樣在不同時(shí)期的發(fā)展都體現(xiàn)著其獨(dú)特的文化背景和藝術(shù)特征，選取其中具有代表性的紋樣進(jìn)行構(gòu)圖分析，如表2。

表2 蜀錦紋樣構(gòu)圖特征

例如落花流水錦、雨絲錦等呈現(xiàn)出的二方連續(xù)骨架，由一個(gè)單位視覺元素重復(fù)交替有規(guī)律形成的紋樣，在布局上呈現(xiàn)出節(jié)奏韻律感，一般運(yùn)用于帶狀或條狀的錦緞。例如戰(zhàn)國舞人錦，先是構(gòu)建出三角骨架，后嚴(yán)格按照骨架布局，使得動(dòng)物紋、人物紋樣在經(jīng)緯交織上都循環(huán)重復(fù)形成連續(xù)圖案，規(guī)范嚴(yán)整。而陵陽公樣、八答暈及燈籠錦等呈現(xiàn)的四方連續(xù)紋樣，則由一個(gè)或者幾個(gè)紋樣組成一個(gè)組合單位元素，在四周軸線上呈左右相同或均等、重復(fù)循環(huán)排列所產(chǎn)生的圖案形式。隨著蜀錦紋樣題材的更新，單位紋樣的組合層次和變換也更為豐富，包含了單個(gè)紋樣或者適合紋樣的輻射、交錯(cuò)、重疊等變換形式。蜀錦紋樣在構(gòu)圖形式上大多以單位紋樣作為骨架主題紋樣呈現(xiàn)整體效果，其他輔助紋樣豐富整體效果，二者間相互制約，主次分明，豐富其視覺形式。例如宋代的八答暈錦，紋樣整體置于方圓的幾何統(tǒng)一的形態(tài)中，在其骨架周圍填充不同的花卉植物紋樣，形成四方連續(xù)的變化規(guī)律，間隙紋樣與骨架間相互制約、相互補(bǔ)充，在規(guī)整的秩序感中有所變化，紋樣層次豐富，極具吸引力。

從上文對蜀錦紋樣題材、色彩韻律和構(gòu)圖形式的分析可知，蜀錦紋樣的構(gòu)圖規(guī)律與其內(nèi)容元素的表達(dá)非限制關(guān)系，根據(jù)不同的文化組成紋樣元素，使得其紋樣內(nèi)涵深刻表達(dá)。而蜀錦紋樣在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)可以保留其原有藝術(shù)特征，分析現(xiàn)代文化需求，進(jìn)而設(shè)計(jì)創(chuàng)作。提取典型紋樣的縱、橫向結(jié)構(gòu)比例，不改變紋樣的骨骼框架和藝術(shù)形式，擴(kuò)展創(chuàng)新地域元素作為紋樣題材，組合成符合現(xiàn)代審美需求、具有地域性的“新”蜀錦紋樣[5]。

3 蜀錦紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

3.1 研究思路

首先進(jìn)行資料收集，從蜀錦紋樣的傳統(tǒng)紋飾和現(xiàn)代地域文化圖形設(shè)計(jì)兩個(gè)方面找到契合點(diǎn)。從典型蜀錦紋樣特征中分析構(gòu)圖規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代圖像審美，進(jìn)行傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代圖像的研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，研究思路見圖2。

圖2 研究框架

現(xiàn)代圖形普遍具有抽象的概念、幾何化的造型同時(shí)具有聯(lián)想性、豐富的內(nèi)涵與設(shè)計(jì)語義[6]?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美傾向于情感視覺，表達(dá)某種特定形態(tài)的含義或意象的載體，將主觀情感賦予作品意象和語義，不受時(shí)空和對象的限制，傳播也更為廣泛[7]。隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展、計(jì)算機(jī)和印刷技術(shù)的靈活快捷，使得元素組成的圖形設(shè)計(jì)更加雷同與模式化。把圖形中的設(shè)計(jì)因子提取的整個(gè)過程當(dāng)作設(shè)計(jì)語義的探尋方式，再運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)時(shí)，可擺脫設(shè)計(jì)模仿等瓶頸[8]。最后，結(jié)合現(xiàn)代圖形藝術(shù)的抽象元素，尋找傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，從而賦予圖形設(shè)計(jì)以多維度的可適性[9]。

3.2 蜀錦紋樣創(chuàng)新：以唐陵陽公樣為例

自漢代絲綢之路，各國之間的交流更為頻繁，受中亞、西亞地區(qū)圖案裝飾藝術(shù)影響，我國在保留本土特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了多元素融合的圖案創(chuàng)新；服飾圖案裝飾文化兼容并包。其中，典型紋樣如陵陽公樣受到波斯紋飾風(fēng)格影響，以花卉植物、連珠紋為紋樣主題，再融合了唐代代表吉祥如意、美好祝愿的羊、鹿等獸禽類題材。其單位紋樣以固定的同心圓聯(lián)結(jié)、四方連續(xù)按照格式骨架進(jìn)行形制排列，層次分明、形象飽滿。不僅是中西方工藝裝飾文化創(chuàng)新碰撞下的一個(gè)極佳例證，體現(xiàn)了中國絲綢之路文化“大融合”背景下的兼容精神與氣魄，也為當(dāng)代裝飾設(shè)計(jì)提供了良好的參考和啟迪。

陵陽公樣以聯(lián)珠紋為主要圖案樣式，在不破壞大骨架的基礎(chǔ)上，由一個(gè)或多個(gè)元素圖案按照一定規(guī)律，在特定圖案范圍或軌跡上進(jìn)行排列組合。其環(huán)形紋樣構(gòu)造與內(nèi)環(huán)元素紋樣相互呼應(yīng)，骨架之間飾以禽獸、花鳥植物類適合紋樣，主題和外圍紋飾作為四方連續(xù)一單位圖案，整體構(gòu)圖平衡而穩(wěn)定。經(jīng)分析多種裝飾聯(lián)珠紋的數(shù)值可得，大多聯(lián)珠紋的內(nèi)環(huán)與環(huán)直徑比為7︰9，比值相對固定，且內(nèi)外環(huán)之間的距離約為單位圓環(huán)之間的間隔差，如圖3。

圖3 聯(lián)珠紋結(jié)構(gòu)比例

3.2.1 單元圖形提取與演變 蜀地?fù)碛兄詈竦臍v史文化底蘊(yùn)，在蜀錦紋樣元素與現(xiàn)代地域文化結(jié)合時(shí)，題材的考究及整理上應(yīng)以蜀地的代表文化：飲食、歷史古跡、名片三類為主。在弘揚(yáng)蜀地地域文化以及創(chuàng)新傳承蜀錦紋樣元素時(shí)，將蜀錦紋樣骨架作為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)框架，在遵循框架結(jié)構(gòu)規(guī)律的原則上，添加飲食文化火鍋、金沙遺址和三星堆歷史文化青銅文物中的神鳥元素以及成都市市花芙蓉花卉題材，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。色彩的運(yùn)用上把握住代表巴蜀火鍋的熱情紅、活力橙，代表青銅文物青綠色和金沙遺址太陽神鳥的金箔和青銅色，展現(xiàn)出古蜀文化的神秘感，以及成都市具有代表性的植物芙蓉花的浪漫粉。

抽取部分蜀錦經(jīng)典紋樣骨骼進(jìn)行提煉、概括。簡化其骨架用于現(xiàn)代地域元素的填充與裝飾，組合成一個(gè)基本的單元圖案。首先，選取傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行編號，見圖4（a）；其次，提取基礎(chǔ)地域文化元素香料八角，依照基礎(chǔ)單元紋樣構(gòu)成規(guī)律，進(jìn)行圖形的創(chuàng)新組合，構(gòu)造出有機(jī)形態(tài)裝飾圖形。最后，賦予其色彩，見圖4（b）。

圖4 地域元素演變

3.2.2 組合紋樣的衍生 在進(jìn)行蜀錦紋樣元素與巴蜀地域文化元素的“新”紋樣設(shè)計(jì)衍生時(shí)，將蜀錦紋樣（陵陽公樣）骨架作為主題圖案設(shè)計(jì)的范式，在其骨架上有規(guī)律地飾以火鍋文化元素。提取蜀地特色火鍋元素八角、辣椒等香料食材；以橙紅色為主圖案的打底色系，展現(xiàn)湯底熬制成紅色狀，在色彩上具有一定的視覺沖擊力，代表了蜀地文化的熱情豪放。內(nèi)環(huán)、圓心分別飾以對稱、旋轉(zhuǎn)的青銅神鳥以及太陽神鳥復(fù)合圖騰，展示其三星堆文化和金沙文化對于鳥圖騰和太陽崇拜的文化背景。同時(shí)，太陽神鳥還被中國文化遺產(chǎn)和成都市旅游局作為天府之國的標(biāo)志圖形，由此可見該圖騰具有較高的代表性、重要性和可識別性，如圖5。

圖5 紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

骨架間隙以八角、辣椒、太陽輪和芙蓉花卉為主要紋樣元素，通過對稱和旋轉(zhuǎn)等變換形式構(gòu)成間隙適合紋樣。主題紋樣與間隙紋樣組成單元紋樣，按照四方連續(xù)的構(gòu)圖方式有序排列，組合成一個(gè)具有現(xiàn)代地域文化的“蜀錦”紋樣，如圖6。

圖6 陵陽公樣與地域文化紋樣設(shè)計(jì)

4 蜀錦在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)先以文化為根基，進(jìn)而挖掘、分析、提取其文化精髓，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念是基于時(shí)代特色、審美以及功能性，注重后期傳承、傳播文化的發(fā)展，并與現(xiàn)代消費(fèi)者需求和文創(chuàng)載體相結(jié)合[10]。

蜀錦紋樣在歷史發(fā)展中的紋樣題材、色彩表達(dá)和構(gòu)圖形式都是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)符號。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段對文化符號進(jìn)行分析提煉，提升現(xiàn)代文創(chuàng)的文化表達(dá)能力。以設(shè)計(jì)學(xué)作為蜀錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)，對傳統(tǒng)蜀錦元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)研究，從而創(chuàng)作出兼具文化內(nèi)涵、功能性和傳承性的作品。

蜀錦紋樣與現(xiàn)代用品相結(jié)合最能體現(xiàn)蜀錦與現(xiàn)代生活用品的完美碰撞，以運(yùn)動(dòng)系列的滑板作為載體，與蜀錦紋樣融合，不僅色彩和諧，更能體現(xiàn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代魅力；以文具、筆記本、書簽和布袋作為蜀錦紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品的載體，既可以體現(xiàn)實(shí)用性，又有傳承和教育的效果（圖7）。

圖7 現(xiàn)代蜀錦紋文創(chuàng)

5 結(jié)語

綜上，蜀錦紋樣從源起時(shí)就賦予了文化功能，是社會(huì)發(fā)展程度的直觀體現(xiàn)。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期蜀錦紋樣用來表達(dá)崇拜信仰以及對于未知生命的探索，到隋唐時(shí)期蜀錦紋樣展現(xiàn)出文化開放、多元融合的追求，都展現(xiàn)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神和物質(zhì)文明。同時(shí)，基于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境以及國家發(fā)展需要、地方政策，蜀錦文化與現(xiàn)代文化結(jié)合并加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是傳承傳統(tǒng)文化的良好方式及發(fā)展趨勢。

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)先依據(jù)現(xiàn)代抽象圖形設(shè)計(jì)指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，深入理解其發(fā)展溯源、背景內(nèi)涵、表現(xiàn)形式特征；其次需符合設(shè)計(jì)原則及審美偏好進(jìn)行元素提取、結(jié)構(gòu)重組；放大其紋樣規(guī)律特質(zhì)，提煉精華，在繼承中發(fā)展、發(fā)展中創(chuàng)新[11]。最后基于現(xiàn)代審美的背景，選擇符合市場需求和可行性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)載體，保留傳統(tǒng)蜀錦紋樣文化基因，探索現(xiàn)代具有消費(fèi)價(jià)值和傳承意義的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。