江興玲

“君子務(wù)本，本立而道生?！本徒處煻?，“本”即扎根課堂，專心教學(xué)，“道”即尋求方法，精進(jìn)自我。不少教師在“尋道”的過程中觸類旁通，迅速成長(zhǎng)；但也有教師雖然“求道”心切——理論書籍看了不少，名師的課聽了不少，各種培訓(xùn)參加了不少，但終是“得道”不多，課堂教學(xué)依然表現(xiàn)平平，這是“問道”不得法的緣故。

什么才是教學(xué)之道呢？筆者認(rèn)為，教學(xué)之道，體現(xiàn)在三個(gè)層次。

其一，道在簡(jiǎn)中。對(duì)教師而言，無論何種教育理論、教學(xué)模式、課堂風(fēng)格，落實(shí)到教學(xué)中，都應(yīng)以學(xué)生為本，打造生本課堂，努力提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。識(shí)字、閱讀、口語交際、當(dāng)堂習(xí)作都要緊緊圍繞這一根本目標(biāo)，科學(xué)遵循語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，牢牢把握“讀、寫、練”三個(gè)基本元素，把宏觀問題簡(jiǎn)單化，把微觀問題形象化，將語文核心素養(yǎng)落實(shí)到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓每一個(gè)學(xué)生都能感受到語文學(xué)習(xí)的快樂，這正是教師應(yīng)追求的大簡(jiǎn)境界。

其二，道在變中。三十多年前的幻燈片教學(xué)、十幾年前的電子白板，當(dāng)前的智慧課堂，體現(xiàn)的是教學(xué)手段的改變；統(tǒng)編教材“先學(xué)識(shí)字再學(xué)拼音、大量增加古詩文篇目、強(qiáng)調(diào)語言表達(dá)能力”等方面的特點(diǎn)，體現(xiàn)的是教育理念的改變；“五項(xiàng)管理”的推進(jìn)、“雙減”政策的實(shí)施，體現(xiàn)的是育人導(dǎo)向的改變；尤其是2022年隨著義務(wù)教育課程方案和各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的重新修訂，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、學(xué)段銜接等方面都將迎來一系列的變化。變化本身，亦是常道；唯有順勢(shì)，方能悟道。

“人民教育家”于漪最初是歷史教師，后來才改教語文。為了彌補(bǔ)專業(yè)上的不足，她用了三年的時(shí)間把大學(xué)中文系全部課程學(xué)完，她堅(jiān)持在自己上的每節(jié)課后寫教學(xué)反思。于漪認(rèn)為，“課堂是時(shí)間和空間的聚焦點(diǎn)，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化包括時(shí)代精神的交匯點(diǎn)”。她不僅給自己定下“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”的人生目標(biāo)，更寄語年輕教師要“好學(xué)、深思、力行，建設(shè)好自己的語文教學(xué)人生”。從“求道”的角度看，于漪的寄語既是“道心”的體現(xiàn)，亦包含“順應(yīng)時(shí)代”的期許。作為新時(shí)代的教師，我們應(yīng)始終緊跟時(shí)代步伐，把“學(xué)、思、行”作為終生追求，把內(nèi)生需求作為長(zhǎng)久動(dòng)力。

其三，道在心中。陸游曾說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！苯虒W(xué)之道也是如此。以備課為例，第一重境界是寫在本子上或電腦上，第二重境界是寫在書上，第三重境界是寫在心上。于永正認(rèn)為，“隱性備課”考驗(yàn)的正是教師的“內(nèi)功”。所以，沈從文在講唐詩時(shí)，可以引經(jīng)據(jù)典，信手拈來；魏書生上觀摩課時(shí)，甚至由學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)選課……這并不是名師不備課，恰恰是他們?cè)谟靡簧鷤湔n。換言之，教學(xué)之道于他們，已然內(nèi)化于心，外化于行。

教學(xué)之道，更多時(shí)候需要我們反觀內(nèi)省，明心見性，向自己的內(nèi)心深處尋求答案。

（作者單位：安徽省安慶市迎江區(qū)教體局教研室）