古詩文有效教學的四條路徑

曾英

古詩文是教材選文的重點，也是考查的熱點。學好古詩文不僅能提升語文學科素養(yǎng)，更能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。初中古詩文課堂的有效生成離不開學生、課堂、教師這三個因素，即學生學習的主動性、古詩文課堂的優(yōu)質性、教師自身的專業(yè)性。

作為中國傳統(tǒng)文化和古典藝術文學的重要代表，詩詞在中國古代歷史長河中經(jīng)久不衰，作品浩如煙海，傳世經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，說中國是”詩的國度“一點都不夸張。孔子在《論語·為政》中就有言：“詩三百，思無邪。”中國的“詩教”始于春秋戰(zhàn)國，源遠流長，影響深遠。在當前中考指揮棒的壓力下，許多教師呈現(xiàn)出的課堂教學形式或是支離破碎、肢解詩歌，或是千篇一律、線性操作，單一地把教學目標定位在對字、詞、句、篇的理解上，導致文言文課堂教學缺少新、美、力、味，學生感受不到文字背后所蘊含的文字、文化、文學、文章等“文”的意味。古詩文是中華文化的瑰寶，不論是詩詞還是文言文，對青少年的心智發(fā)展、價值觀的形成都是大有裨益的，潛移默化地影響著學生的學科素養(yǎng)。

與此同時，《義務教育語文課程標準》也指出，語文教學要關注學生思維的發(fā)展，特別是學生的語言思維能力。有效的古詩文課堂有利于弘揚中華文化，塑造人文精神；有利于提高文學修養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣；有利于發(fā)展思維能力，豐富語言表達，真真正正落實語文核心素養(yǎng)。初中古詩文課堂的有效性指的是教師通過使用行之有效的教學方法，引導學生參與互動，并在最短的時間里實現(xiàn)教學目標，以此提高學生的古詩文素養(yǎng)。在一定程度上，古詩文課堂的有效生成是對傳統(tǒng)文化的一種弘揚與發(fā)展。那么，一線教學中，如何凸顯古詩詞的有效教學呢？筆者以為有以下四條路徑。

一、激情激趣，充分調動學生學習的積極性

誠然，由于古詩文的時代久遠性、語言凝練性、內涵含蓄性等內在因素的存在，比較難走進當今初中生的內心。那么，教師自身因素對初中古詩文教學的有效性就具有重要意義了。作為學生學習的引導者，教師要讓學生在興趣中學習古詩文。

借助多媒體創(chuàng)造與生活相關的教學情境，可以激發(fā)作為學習主體的學生參與語文活動的愿望。多媒體可提供動畫、視頻等，可以最大程度地還原生活的本來面貌。例如，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中有“楊花落盡子規(guī)啼”一句，借助多媒體展示柳絮漫天飛舞、飄零無靠的情態(tài)，讓學生用自己的話說出看到的畫面，比一比，誰說得更準確，更形象；播放杜鵑鳥哀婉凄楚的啼聲，讓學生閉上眼睛，在腦海里想象“杜鵑啼血”的畫面。用這樣的方法，引領學生體味凄涼惆悵的氛圍，走進作者內心世界。

此外，多開展像國學興趣小組那樣的課外活動，也可以激發(fā)學生探究古詩文的興趣。課外活動的形式是多種多樣的，內容是豐富多彩的，可以全方位、多渠道地領略古詩文的博大精深與審美內蘊。國學興趣組開設的古詩文閱讀交流課，組員紛紛交流近期接觸到的優(yōu)秀古詩文，互換心得，共同進步；也可以就某一主題進行討論探究，如“收集描寫春天的詩句”。只有學生主動學，才會透過古詩文的外在漢字領悟其中蘊含的音律美、建筑美、色彩美。學生受到了“潤物細無聲”的熏陶，才會提高人格修養(yǎng)，熱愛中華傳統(tǒng)文化。

二、注重“留白”，還古詩文一個廣闊的空間

“留白”源自繪畫藝術。古詩文中的留白就是作者為了創(chuàng)作的需要，在創(chuàng)作過程中故意留下的空白。語文課堂講究藝術性，同樣也需要給學生留下想象空間。《禮記》曰：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！眲裾]教師在課堂上不要一味灌輸自己的觀點。筆者認為古詩文課堂的“留白”藝術主要體現(xiàn)在兩個方面：一是翻譯“留白”，二是講解“留白”。

翻譯“留白”指字字落實之外盡可能地保留“詩味”。如《觀滄?！罚骸叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！庇薪處熤苯臃g為“日月的運行，好像是從這浩渺的海洋中出發(fā)的；銀河星光燦爛，好像是從這浩渺的海洋中產(chǎn)生出來的?！边@樣的譯文看似簡單易懂，其實文學意蘊全無，情致已消失殆盡。如果教師讓學生反復朗誦，細細品味，琢磨思考，感受曹操當時豐富的內心世界，蘊藏在詩文中的韻味就呼之欲出了。

講解“留白”指教師在教學設計上要有所保留，創(chuàng)設一種“此時無聲勝有聲”的藝術妙境來幫助學生發(fā)揮其主動性。如筆者執(zhí)教蒲松齡的《狼》，分析狼和屠戶的性格特征時，提出問題后讓學生充分研讀文本，深入探究討論，這樣師生間就容易產(chǎn)生思維碰撞。

師：請同學們仔細閱讀課文，從課文中找出描寫“狼”的語句，并結合細節(jié)描寫的方法談談其作用。

（學生閱讀課文，思考并討論）

生1：我從“一狼得骨止，一狼仍從”這一動作描寫體會到狼的貪婪兇狠。

生2：我從“目似瞑、意暇甚”這一神態(tài)描寫體會到狼的陰險狡猾。

師：那么，我們再找一找寫“屠戶”句子？

生3：我從“弛擔持刀”這一動作描寫體會到屠戶的勇敢。

生4：我從“屠暴起”這一動作描寫體會到屠戶的機智。

師：同學們想得非常仔細，從屠戶與狼的周旋之中我們會獲取哪些啟示呢？

生5：一切像狼一樣的惡人都是以害人始，以害己終，最后落下自取滅亡的下場。

生6：對待像狼一樣的人，我們利用智慧，識破假象，不存幻想，敢于斗爭，不留后患。

正是課堂上的留白藝術才造就了能夠喚起人的審美的課堂。

古詩文的留白處，看似可有可無，漫不經(jīng)心，其實則是作者的匠心獨運！教學時，我們應深入研究，反復比較，讓留白處成為課堂教學的精彩點！

三、引導審美，向古詩文更深處漫溯

古詩文的美是豐富多彩的：語言優(yōu)美凝練、音韻和諧回環(huán)、意蘊豐厚雋永……學生感知古詩文中美感的能力是在教師的引導下逐漸養(yǎng)成的，要有意識地引領學生進入美的境界。一詞、一句的品讀，意境的探究，寫作技巧的把握等，都能培養(yǎng)學生的審美能力。學生在教師的引導下想象古詩文當中描繪的情境，體悟美，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

如筆者執(zhí)教《天凈沙·秋思》時，設置了“賞美”環(huán)節(jié)。

師：同學們，通過朗讀課文之后，現(xiàn)在大家一起來賞美。請從不同的角度切入，進行小組討論，發(fā)現(xiàn)和欣賞其中的美。

（學生分組討論）

小組1：我們認為曲中景物很美?！靶蛄魉思摇睂懡纤l(xiāng)，炊煙縷縷，給人一種清雅、恬靜之美?？萏?、老樹、昏鴉、古道、西風、瘦馬等幾個景物勾勒出一幅蕭瑟、凄冷的秋景圖，渲染了悲涼的氣氛。

小組2：我們認為曲的語言很美。一個“瘦”字，既讓我們看到了一匹因長途跋涉而疲勞、瘦弱的老馬形象，又讓我們看到了一個在外奔波、憂愁無奈的游子形象。

小組3：我們認為曲中情感最美?！皵嗄c”二字抒發(fā)了作者羈旅異鄉(xiāng)的惆悵之情。全曲情景交融，渾然一體。

此時教師引導學生從詩歌的審美角度出發(fā)，提高學生對詩歌的鑒賞能力。

教師的引導力不足和教學活動單一都是導致古詩文課堂無法有效生成的重要因素。教師精心打造詩情畫意又能呼喚起審美的課堂才會受到孩子們的青睞?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造”是語文學科的核心素養(yǎng)之一，如果僅僅依靠高中三年是很難實現(xiàn)的，初中階段正是學生打基礎、多積累的關鍵時期，抓好審美，讓學生受到美的熏陶，初中語文教學責無旁貸！

四、反思總結，不斷反省古詩文教學效果

教師應當在實踐中反思、在反思后實踐來提升教學能力，優(yōu)化知識結構，提高文本解讀能力，深入了解學生，提高教學效果。古詩文教學也是如此。教師反思的內容包括。

一是教師自身知識儲備。不管是專業(yè)知識的學習還是教育理論的學習，教師都需要持續(xù)地提高自身素養(yǎng)，“一桶水和一杯水”的故事形象地說明了教師專業(yè)視野開闊的重要性，這也是教學的重要保證。

二是對課程標準的解讀。在日常教學中，教師是照本宣科，把詩句簡單翻譯一下，多關注的是古詩文的文字層面。這不僅違背了《義務教育語文課程標準》的要求，也遠離了中考考查古詩詞的方向。古詩文教學還要關注文學層面和文化層面：詩文的表達方式和藝術手法等。

三是教學實踐的有效性。由于教師職業(yè)的特殊性和教材的相對穩(wěn)定性，不少教師往往經(jīng)驗主義泛濫，多年來，一直是“一支粉筆，一張嘴”講半天的模式。這就造成教師思維和學生思維的嚴重僵化。

舉例而言，教師是否在課堂上做到有價值的提問。如筆者在執(zhí)教《次北固山下》時有如下的提問。

引導學生理解“海日生殘夜，江春入舊年”這句詩，設置了以下問題。

（1）結合注解，說說這句詩是什么意思？

（2）“生”“入”寫得好嗎？好在哪里？

（3）你認為這兩句詩蘊含怎樣的自然理趣？

在設計問題時注意循序漸進，層層深入，啟發(fā)思考，充分運用學生學習的“最近發(fā)展區(qū)”，是打造有效課堂的關鍵一步。

四是教學經(jīng)驗的總結。歸納小結，綜合考慮，拓展能力，運用理論，研究方法，閱讀精彩，這些都是每一位語文教育工作者努力完成的方向。

古詩文是中華傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，豐厚人文底蘊，廣大教育工作者任重而道遠，要注重課堂教學的有效性，提升學生的古詩文鑒賞能力，讓學生也能感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。