摘要：在古代文學(xué)中描寫冬雨的作品數(shù)量不多，卻極大地豐富了古代文學(xué)的季節(jié)題材。古代文學(xué)作品中的冬雨，多著筆于人們的日常生活，通過疊加意象和感官描寫，表達(dá)作者對故鄉(xiāng)的懷念和對民生的憐憫，體現(xiàn)了農(nóng)耕社會對雨水的復(fù)雜情感。

關(guān)鍵詞：冬雨；意象；藝術(shù)手法；情感內(nèi)涵

對于我國大部分地區(qū)來說，風(fēng)雨是季風(fēng)氣候影響大陸、惠澤萬物的重要載體，在日常生活中最為常見，尤其是雨。在農(nóng)耕社會農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)落后的限制下，雨是農(nóng)耕民族獲得豐收的希望，因此在文學(xué)作品中出現(xiàn)頻繁。但從作品數(shù)量上看，古代詩詞中描寫春雨、秋雨的作品極多，描寫冬雨的作品較少，僅以《全唐詩庫》為例，詩中明確提到“春雨”的有121首，“夏雨”18首，“秋雨”119首，“冬雨”3首。以同樣的標(biāo)準(zhǔn)檢索《全宋詩》，可得“春雨”326首，“夏雨”52首，“秋雨”259首，“冬雨”7首?？梢姡诠糯奈膶W(xué)作品中，“冬雨”作品數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他題材。

目前尚未有關(guān)于冬雨意象的研究成果出現(xiàn)，但冬雨展現(xiàn)出的冬季特有的季節(jié)之美，同樣反映出中華民族對雨的復(fù)雜情感，因此本文嘗試分析古代文學(xué)作品中冬雨意象的藝術(shù)手法，以豐富我們對古代冬雨意象作品的認(rèn)識。

一、冬雨的自然意義

我國地處亞歐大陸東部，西、北兩方內(nèi)接亞歐大陸，其余兩側(cè)毗鄰海洋，是典型的季風(fēng)氣候區(qū)。季風(fēng)氣候影響下，我國的降水集中在夏季風(fēng)影響顯著的夏季，而冬季流行的來自大陸的冬季風(fēng)比較干燥，風(fēng)中少有水汽，降雨只能依靠西太平洋副熱帶高壓（以下簡稱“副高”）邊緣的降水帶。冬季，副高向南退去，其邊緣的降水帶基本只能影響我國南方地區(qū)。換言之，我國冬季降雨的現(xiàn)象大多存在于部分南方地區(qū)。

以宋代汴京（今河南開封）、臨安（今浙江杭州）兩地為例。受不同氣候類型和地理位置影響，汴京屬溫帶季風(fēng)氣候，冬季寒冷干燥，而臨安屬亞熱帶季風(fēng)氣候，冬季薄寒少雨。宋代陳與義的雨詩，鮮明地表現(xiàn)了南北方冬季在降雨頻率和降水量方面的差異。陳與義人生中的前36年，曾在三個地方長期停留——洛陽、汴京、陳留，這三個地區(qū)同屬今河南省，距離相近，氣候差異不大。陳與義在這里留下雨詩共46首，其中并無冬雨題材。靖康之亂后，陳與義于1131年抵達(dá)南宋都城臨安，此后八年便長期停留在浙江，留下雨詩24首。至此，陳與義的雨詩中才有了冬雨這一題材。而歷史上，南方在人口、經(jīng)濟(jì)、文化等方面超越北方是在宋朝靖康之亂以后。[1]

可見，“冬雨”作品稀少的原因在于，南北氣候的差異及攜帶水汽的風(fēng)影響區(qū)域有限，使北方的知識分子極少有機(jī)會接觸到冬雨，作品中也就缺少了冬雨題材。

二、冬雨意象的表現(xiàn)手法

鐘嶸認(rèn)為，“氣之動物，物之感人”，四季變換使詩人的靈感來源殊異，但冬日之中能“感諸詩者”的是寒冷。[2]冬天的寒冷除卻太陽光帶來的熱量沒有被大地吸收以外，降水也是導(dǎo)致寒冷的重要因素。詩詞中的冬雨，一般通過意象互文和色彩對比來表現(xiàn)其“寒”與“冷清”的特點。

（一）意象組合

1.霜、冰、雪、北風(fēng)的意象互文

環(huán)境美學(xué)認(rèn)為，在進(jìn)行審美活動時，審美主體的感官會不自覺地參與進(jìn)來，這就是審美的“知覺一體化”，[3]最常見的方式就是將審美主體視覺采取的信息，轉(zhuǎn)換成觸覺或其他感官信息，投射到文學(xué)作品中就成了意象間的互文。霜、冰、雪皆是秋冬季節(jié)司空見慣的氣象，作品中的景色和現(xiàn)實生活中的實景互文，會使讀者一看到這類字眼，便能聯(lián)想到與冰、霜、雪、北風(fēng)一起被提起的冬雨，是何種程度的“寒”。

“坐來雜霰灑隆冬，痛飲那禁觱發(fā)風(fēng)”（吳淵《冬雨》），題名為“冬雨”，卻以北風(fēng)、冰粒（冰雹）開篇，詩人用觸覺感受奠定凄寒的氛圍，雖對冬雨未著一字，卻使人能感受到雨寒之氣。又如“風(fēng)南忽風(fēng)北，寒燠非常年”（朱?；蕖抖陣@》），“北風(fēng)常飏六花飛，煙靄溟濛失所宜”（楊弘道《冬雨》）等，都有異曲同工之妙。

2.色彩對比

冬雨不像白雪能將天地間一切衰敗之氣牢牢掩蓋，營造“白茫茫大地真干凈”的假象。冬雨雖寒，但勝在無形無色，那些傲立枝頭的梅花仍能因色彩差異穿透雨簾闖進(jìn)詩人的眼中。

色彩差異在審美過程中不僅會突出事物美感，還會引起詩人的聯(lián)想。詩人們常常會在蒙蒙細(xì)雨中因眼前的梅花想起枝頭梅熟的時候，達(dá)成“由物到物”的時空跨越。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贩Q之為“物體表現(xiàn)性引起的人類感情的反映”[4]，即主體通過知覺經(jīng)驗把握審美對象的整體結(jié)構(gòu)后，對事物的某個方面產(chǎn)生聯(lián)想，在表現(xiàn)事物共性的同時，也體現(xiàn)出審美對象的個性張力。如熊和“當(dāng)時梅樹下，捋實攀條枝”（《探梅》），詩人歸來時還是梅黃時節(jié)，當(dāng)時詩人因梅子酸澀而丟棄，如今看著雨雪中的梅花，對比春季的萬紫千紅，不禁發(fā)出“探梅愿梅早，我獨愿梅遲”的惜花之語。從眼前寒雨中綻放的梅花，到記憶中生機(jī)盎然的青梅，不同時期的梅各具個性之美，帶給詩人“春事有代換，梅心無改移”的無盡感傷。

（二）感官表達(dá)

冬雨又稱為寒雨，相較于意象的疊加，詩人借由生理感官的反應(yīng)來描述冬雨，顯得更加全面、立體。

1.視覺——昏暗

冬季的自然界生氣閉蓄，萬物都處于“失聯(lián)”狀態(tài)，能夠被詩人記錄進(jìn)作品之中的，除了衰敗的凌亂美，便是雨中晦暗的天色。冬季因太陽直射向南偏移，導(dǎo)致北半球晝短夜長，天色不如春夏那般明亮，再加上降雨時天空烏云密布，這讓本就短的白晝更加昏暗。劉基“云濃雨細(xì)白日短，慘慘不辨昏與朝”（《辛卯仲冬雨中作二首》），潘希曾“蠻煙瘴雨動浹旬，長晝冥冥無午已”（《橫州道中見日光識喜》），皆形象地描述了冬雨時陰郁的天色。半黑半明中，詩人仿佛也處于一個與外隔絕的小世界，逐漸郁郁寡歡。

2.觸覺——寒凄與希望

從觸覺角度來看，冬雨寒冷，讓人仿佛置身于冰窖之中，恍若自帶“威嚴(yán)”。黃仲昭“寒威入夜徹吟幃，布被無溫酒力微”（《甲午季冬雨雪連旬公馀感觸輒賦八絕其六》），直觀地表達(dá)了連日冬雨天氣下的生理感受。邵亨貞“望極浦口云歸。寒氣透征衣”（《紅林檎近其二 冬雪晚晴，次謝士英韻》）；程敏政“冬雨三日泥不乾，一夜朔風(fēng)吹苦寒”（《送趙良輔南游》）。一個表現(xiàn)冬雨后空氣中遺留的寒氣，穿透力仍然驚人；另一個表現(xiàn)地面因連日的苦寒雨泥濘不堪，詩人送別好友，卻也只能勸慰好友不要畏懼前路艱難。而盧龍云的視角與其他只表現(xiàn)了冬雨之寒凄不同：“寒威猶未斂，芳潤已潛生?？菽痉暾礉?，欣欣欲向榮”（《冬雨二首》）。盡管冬天的凜寒之威未加收斂，冬雨還是頂著“壓力”，悄悄滋潤了枯木衰植。詩人眼中的樹木雖還是枯木，但卻仿佛已看到枯木吸收了冬雨后蓬勃生長的姿態(tài)。

3.聽覺——人生與遭遇

聽雨是人與自然交流的途徑之一。文學(xué)家們喜歡通過聽雨來回味人生，滴雨打葉的音韻讓他們更容易進(jìn)入冥想，品味自然環(huán)境中的禪意。聽雨活動一般在傍晚和夜間，所謂“天昏昏兮人郁郁”，作家筆下的雨總是和愁思難解難分。

《玉堂春》中“鳳炭紅生，共約氈爐會，莫聽空階滴斷腸”，詩人和友人一邊躲在爐旁躲避冬雨侵人的寒意，一邊聽著雜亂雨聲飲酒行令。在笑語中，詩人的心緒卻因雨聲變得雜亂——兩地氣候的差異，在冬雨中恍惚想起“長安”無冬雨，既是在懷念從前冬天無雨、有瑞雪的豐年，也是在懷念“長安”。

朱弁所作的《冬雨》也是在夜深人靜之時因雨生思：“迥灑凌朝閣，殘聲入夜衾。”冬雨斷斷續(xù)續(xù)地從屋檐落下，敲打在不知名的物體上。想起昔年武王出師遇雨，而后順利擒紂滅商，詩人便盼望著這雨也是一場能寓意南宋朝廷收復(fù)失地、驅(qū)逐外族的佳霖，愛國之情、憂國之思，在冬雨聲中越發(fā)濃烈。

三、冬雨意象的情感內(nèi)涵

古代雨意象作品離不開“苦雨”情結(jié)，但其中的“苦雨”內(nèi)涵卻各不相同。春雨綿綿，似大好時光一去不返；秋雨霏霏，如情人依依惜別，戀戀不舍。而冬雨的“苦”則更多地放在了家國和人生等較為宏觀的價值之上。

（一）忽發(fā)中原念——寂寥愁苦的冬雨

古代許多文人士子出于種種緣由有羈旅的經(jīng)歷，南方地區(qū)的雨期、雨季、雨量都呈現(xiàn)出與北方不同的樣貌，令來自北方的詩人耳目一新。然而，新事物的出現(xiàn)并沒有讓詩人感到欣喜，反而心生寂寥，更加悲愁。這種悲愁，釋為“思”。

受儒家思想影響，文人們離開家鄉(xiāng)客居在外，立志在有限的人生里實現(xiàn)個人最大的價值，當(dāng)?shù)湫偷沫h(huán)境元素發(fā)生改變，那些隱藏在心底的敏感就會立即被激發(fā)，成為抒發(fā)鄉(xiāng)愁的引子，“愁損北人”的冬雨就成了環(huán)境中最明顯的“異?！?，懷鄉(xiāng)思緒也更容易被勾起。在江南的冬雨中，蘇轍“忽發(fā)中原念，貂裘據(jù)錦鞍”（《寒雨》），感慨南北氣候殊異；在冬雨聲中，劉基睡夢迷蒙之際“錯認(rèn)還家夢是真”（《宿賈性之市隱齋》）；袁華在冬雨中蹣跚前行，夜半時分，也只能聽著夜雨“臥聽耿不寐，懷鄉(xiāng)思懸懸”（《柳塘軒聽雨與謝子蘭同賦》）。詩人在朦朧又鮮明的冬雨中，陷入夢境和現(xiàn)實交織的愁緒中，久久不能脫離。

有時，詩人也會看著風(fēng)雨中的梅花，想起久久未回的家鄉(xiāng)。如楊萬里《雨中梅花》“客里清愁自無奈，卻教和雨看梅花”。詩人敏銳的心理最善于捕捉物候的變化，風(fēng)雨中的梅花宛若詩人一樣，同是天涯風(fēng)雨中，漂泊之感激增。

冬雨阻礙了人們的出行，也拖慢了游子收到家書的速度。古代民間通信僅靠驛站傳遞或信鴿，雖一定程度上滿足了人們的通信需求，但是限制條件較多，天氣就是其中之一。如謝元汴《冬雨歌》：

雪以冱冬雁來賓，晴冬之雨亦雪然。

衡南既無雪與雁，一雨三日感蒼天。

雁不來兮雨不止，歌雪哭雪送殘年。

先有大雪閉塞，后有冬雨連陰，載著家書的鴻雁和冬雨持續(xù)對峙，連累詩人只能按捺愁緒，在等待中度過殘年。

（二）冬雨害粢盛——不憐民生的冬雨

在大部分詩人眼中，冬雨是不合時機(jī)的，所以作品中也多以為官的角度，將冬雨中農(nóng)民的慘遇表現(xiàn)出來，以此暗示統(tǒng)治者應(yīng)敬天事地、勤政愛民。比如，陶安在《送庸田僉事》中感嘆：“傷心今歲夏秋月，甘雨不降禾苗枯。海潮東回救不得，老稚無異涸轍魚。”前有夏秋旱災(zāi)，后有冬雨不止，附加沉重賦稅，使得百姓如同“涸轍魚”一般，垂死掙扎卻了無希望，詩人走在泥濘的路上，卻只能大呼“我愿歲豐水旱無，公賦早輸私有儲?！?/p>

何景明《冬雨嘆三首·其三》和倪岳《冬雨嘆》同樣以冬雨為背景，悲慨冬雨中的慘烈民生。何景明詩中“日傍雨腳下平地，風(fēng)外濤頭沖遠(yuǎn)天……城下饑烏啄死人，蒼鷹側(cè)來怒相攫”，視線從天氣狀況轉(zhuǎn)到眼前的城和街，連烏鴉和蒼鷹都是饑餓的狀態(tài)，更不必提普通人的生活該是何等慘狀。倪岳詩中“窗前亂腳雨如麻，窗里孤蹤淚成血……新墳已筑高嵯峨，舊墳猶作荒坡陀……寒燈冷雨愁轉(zhuǎn)長，忍聽東鄰夜深哭。曉起鄰翁來致辭，丈人雖苦何足知。誰家葬母水盈坎，臘月庚申從葬師”，視角轉(zhuǎn)換與何景明詩相似，只不過，倪岳詩以“新墳”和鄰居家夜晚傳來的哭聲，暗示死亡人數(shù)之多，以此表現(xiàn)冬雨的“罪孽深重”。

四、結(jié)語

冬雨作為一種氣候現(xiàn)象，受諸多因素影響，給人一種清冷、蕭肅的感覺。

冬雨少有滂沱之勢，但霏微小雨也能使天地黯淡無光。因其本身放大了雨的無情，又疊加了凜冬的寒意，以至于作品中的冬雨意象都是切切實實的“苦雨”。盡管如此，冬雨意象仍舊是古代冬季題材作品中不可缺少的一抹色彩。

基金項目：2021年江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目《氣候視角下宋詞雨意象文學(xué)審美研究》；項目編號：KYCX21-1028。

作者簡介：夏凝（1997—），女，漢族，江蘇連云港市人，南京信息工程大學(xué)文學(xué)院碩士在讀，研究方向為中國古代文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳正祥.中國文化地理[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1983.

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〔3〕郭勇健.論審美經(jīng)驗中的身體參與[J].鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，54（1）：73-79，128.

〔4〕（美）魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2008.