彭玲云

摘 要：利用有效的方法與途徑，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，是新時(shí)代背景下教育的重要使命與任務(wù)。尤其要利用好小學(xué)階段的黃金時(shí)期，培育小學(xué)生的道德品質(zhì)，堅(jiān)定小學(xué)生的理想信念，讓小學(xué)生形成正確的“三觀”，有良好的法治意識(shí)。這就需要采取有效的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解道德與法治的基本觀念，同時(shí)通過(guò)在道德與法治課堂教學(xué)中融入滲透融入傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化的人文精神與人文力量與道德法治學(xué)科的引導(dǎo)作用和教化作用相結(jié)合，更充分地發(fā)揮出道德與法治學(xué)科的綜合性優(yōu)勢(shì)，從而循序漸進(jìn)地培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，提升學(xué)生的綜合能力。本文就傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中融合運(yùn)用的積極作用，以及傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中融合運(yùn)用的有效路徑發(fā)表幾點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 小學(xué)道德與法治課教學(xué) 融合運(yùn)用 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.045

道德與法治學(xué)科具有極強(qiáng)的綜合性，是培育學(xué)生思想品質(zhì)與法制觀念的重要學(xué)科。很顯然，要實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的教育目標(biāo)，教師就不能局限于理論教學(xué)上，同時(shí)也不能僅僅局限于教材內(nèi)，而是要不斷拓寬教學(xué)路徑，改變教學(xué)模式，豐富教學(xué)內(nèi)容。在小學(xué)道德與法治學(xué)科中融合運(yùn)用傳統(tǒng)文化，不僅僅是提升教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，同時(shí)也是落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)需求。所以，教育工作者要結(jié)合時(shí)代的變化、社會(huì)的發(fā)展，以及學(xué)生的實(shí)際，在道德與法治學(xué)科中滲透融入傳統(tǒng)文化，使得道德與法治學(xué)科的綜合性、生活性、思想性特點(diǎn)更加突出，使得知識(shí)的傳授與傳統(tǒng)文化深度融合，更充分地將新課改立德樹(shù)人，以生為本的核心理念落到實(shí)處。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中融合運(yùn)用的積極作用

1.是提升學(xué)生文化素養(yǎng)的重要路徑

伴隨新課程改革的持續(xù)深入發(fā)展，在素質(zhì)教育的時(shí)代背景下， 小學(xué)學(xué)段各科目教學(xué)的綜合性與靈活性也更加突出。學(xué)科間的相互融入已經(jīng)成為常態(tài)化，除了學(xué)科知識(shí)的互相融合與運(yùn)用之外，還要將五育并舉的核心素養(yǎng)理念更充分地落實(shí)到學(xué)科教學(xué)中去。道德與法治學(xué)科極具綜合性與應(yīng)用性，道德與法治學(xué)科教學(xué)的根本目的在于利用有效的教學(xué)模式相關(guān)道德與法治觀念厚植于學(xué)生心中。從教學(xué)層面來(lái)看，道德與法治學(xué)科首先體現(xiàn)出來(lái)的是理論屬性，學(xué)生要深入理解道德與法治的相關(guān)概念，就需要具備一定的理解能力，這就意味著對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)提出了更高的要求。傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課程中的融入與運(yùn)用，能夠有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)的單一性與局限性。除了對(duì)于道德與法治的理念進(jìn)行重點(diǎn)詮釋之外，通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透和融入，能夠很好地拓寬學(xué)生的視野，同時(shí)通過(guò)以傳統(tǒng)文化的教育和傳承為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建起更為科學(xué)的人才培育體系，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才。

眾所周知，道德與法治學(xué)科教學(xué)的根本目的在于通過(guò)有效的教學(xué)手段來(lái)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，經(jīng)過(guò)歲月的陶洗與時(shí)光的凝練，具有十分豐富的文化內(nèi)涵，除了能夠與道德與法治學(xué)科的理念相契合之外，還能夠?yàn)榈赖屡c法治學(xué)科的教學(xué)素材提供更多的補(bǔ)充。尤其是語(yǔ)言文化，漢語(yǔ)凝練優(yōu)美，同時(shí)在語(yǔ)言文化中積淀了中華民族幾千年來(lái)的價(jià)值觀念、人格精神和審美意識(shí)。語(yǔ)言文化中獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)形式，有著十分獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。在道德與法治學(xué)科教學(xué)中滲透這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅有利提高道德與法治教學(xué)質(zhì)量，更利于循序漸進(jìn)地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德與法治觀念有更加深刻的理解，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

相較于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透融入傳統(tǒng)文化，具有一定的先天優(yōu)勢(shì)。首先，道德與法治學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容不僅僅涉及理論，同時(shí)也與學(xué)生生活中的各項(xiàng)內(nèi)容息息相關(guān)，包括了衣食住行的方方面面。這就意味著，傳統(tǒng)文化在道德與法治課堂教學(xué)的融入路徑更寬廣，切入點(diǎn)更多，能夠更好地引起學(xué)生的注意力以及情感共鳴。比如道德與法治中強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信、民主、法治，與傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、信等價(jià)值觀念不謀而合，利用傳統(tǒng)文化與道德法治學(xué)科相融合，穿越數(shù)千年的時(shí)光，讓古代智慧與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合，從文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)上給學(xué)生更全面的啟發(fā)與引導(dǎo)。所以說(shuō)，在道德與法治學(xué)科中滲透融入傳統(tǒng)文化，二者的作用性一致，都是為了夯實(shí)學(xué)生的思想品質(zhì)，樹(shù)立正確的“三觀”。道德養(yǎng)成是實(shí)現(xiàn)良好法治效果的基本前提，唯有在良好道德觀的影響下，學(xué)生才會(huì)更好地規(guī)范自身的思想與行為，在日常的生活中自覺(jué)的踐行道德觀，遵守法律和規(guī)則。

2.是落實(shí)教育改革的必由之路

小學(xué)階段的學(xué)生處于人生中打基礎(chǔ)的重要的時(shí)期，在這個(gè)階段，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，除了利用有效的教學(xué)模式來(lái)啟發(fā)學(xué)生思維與學(xué)習(xí)能力的提升之外，還要加強(qiáng)德育、美育、體育等。這就意味著，教育教學(xué)的方法與途徑也要以學(xué)生核心素養(yǎng)培育為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為落腳點(diǎn)，通過(guò)教育水平的提升來(lái)實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。所以，無(wú)論是基礎(chǔ)學(xué)科還是道德與法治學(xué)科都同等重要，都要通過(guò)充分挖掘道德與法治課程中的傳統(tǒng)文化元素，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)培育，從而更好地實(shí)現(xiàn)全方位育人。所以，小學(xué)階段也要利用道德與法治學(xué)科的人文元素，循序漸進(jìn)地在道德與法治課程中融入與滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

總之，教師要通過(guò)道德與法治課程與傳統(tǒng)文化所形成的合力，培養(yǎng)學(xué)生成為思想、能力、素質(zhì)、技能兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。所以說(shuō)，核心素養(yǎng)理念下，小學(xué)道德與法治學(xué)科中融合運(yùn)用傳統(tǒng)文化，是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變化下教育改革與探索的現(xiàn)實(shí)需要。并且在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透融入傳統(tǒng)文化，與學(xué)生的核心素養(yǎng)培育目標(biāo)相一致，與道德與法治學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容相一致。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中滲透融入傳統(tǒng)文化有利于教學(xué)質(zhì)量的提升，有利學(xué)生素質(zhì)教育理念的落實(shí)，有利于教育工作者教學(xué)能力與教學(xué)質(zhì)量的提升。

二、小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中融合運(yùn)用傳統(tǒng)文化的有效路徑

1.結(jié)合教材內(nèi)容，融入傳統(tǒng)文化

如前文所述，在道德與法治學(xué)科中滲透融入傳統(tǒng)文化具有天然的優(yōu)勢(shì)性，同時(shí)也是道德與法治學(xué)科中的重要任務(wù)。正因?yàn)榈赖屡c法治學(xué)科的綜合性，如果從表面上來(lái)看，道德與法治學(xué)科的理論性更強(qiáng)。這是由于，盡管道德與法治學(xué)科與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果教師不利用有效的方法將教材內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合的話，學(xué)生們就會(huì)受限于理解能力、觀察能力、表達(dá)能力的局限而影響學(xué)習(xí)效果。所以，在小學(xué)道德與法治學(xué)科與傳統(tǒng)文化滲透融入的過(guò)程中，教育工作者要更加細(xì)致地觀察當(dāng)下學(xué)生的特征與特點(diǎn)，同時(shí)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行更深入細(xì)致的解讀，并結(jié)合教育內(nèi)容與生活實(shí)際（包括生活場(chǎng)景，生活素材等）以及傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀和道德與法治教學(xué)理念相結(jié)合，能給學(xué)生更直觀、更真實(shí)、更深刻的詳細(xì)體驗(yàn)。

比如，道德與法治教學(xué)中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)，包括友愛(ài)同學(xué)、孝順父母、禮讓他人等。為了實(shí)現(xiàn)良好的教育效果，一方面可以結(jié)合生活中的安全來(lái)給學(xué)生啟發(fā)，除此之外，還可以結(jié)合一些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化典故來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，比如“孔融讓梨”就是十分有代表意義的典故。除了生活中的例子外，還要借鑒書(shū)本、經(jīng)典的故事等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們明辨是非的能力。通過(guò)將教材內(nèi)容進(jìn)行拓展，與學(xué)生熟悉的生活以及場(chǎng)景相結(jié)合，從而更好地實(shí)現(xiàn)道德與法治學(xué)科與傳統(tǒng)文化的融合作用。能夠讓小學(xué)生更清晰地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信、友愛(ài)、尊重的重要性，并且主動(dòng)在生活中、在學(xué)習(xí)中做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。很顯然，這不僅與道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)相知識(shí)，同時(shí)也有利于傳統(tǒng)文化的融入與展開(kāi)。

2.結(jié)合生活實(shí)際，融入傳統(tǒng)文化

無(wú)論是道德與法治學(xué)科教學(xué)，還是在學(xué)科中滲透融入傳統(tǒng)文化，都需要有所依托，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的理解與體驗(yàn)。小學(xué)生正處于身心快速成長(zhǎng)的特殊時(shí)期，教材上和課堂上的很多理論知識(shí)如果僅僅只有語(yǔ)言描述，顯然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)效果的。同時(shí)，對(duì)于道德與法治學(xué)科來(lái)說(shuō)，也不宜用夸張、比喻的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。那么，教師就需要借助有效的案例或是人物、事物來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)與引導(dǎo)。

其中，結(jié)合生活實(shí)際、生活素材就是很好的促進(jìn)道德與法治學(xué)科，以及傳統(tǒng)文化滲透融入效果的重要手段。一方面，生活實(shí)際是學(xué)生所熟悉的，同時(shí)，很多生活場(chǎng)景也是學(xué)生所親歷的。生活場(chǎng)景有著天然的話題性，每一個(gè)學(xué)生都能夠很好地參與進(jìn)來(lái)。并且利用生活場(chǎng)景、生活實(shí)際與道德與法治學(xué)科的生活性特征不謀而合，同時(shí)也使得傳統(tǒng)文化在道德與法治學(xué)科中的融入更加具象化。比如，在道德與法治學(xué)科中，會(huì)涉及大量的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，這也是很好的傳統(tǒng)文化運(yùn)用與融合的契機(jī)。比如傳統(tǒng)文化中所提倡的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，教師可借助來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟修身與齊家的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的吸收。修身是一個(gè)很大的范疇，小到學(xué)習(xí)，大到理想、品質(zhì)，比如真誠(chéng)、忠孝等。

為了讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更直觀，教師可以搜集一些典型性的人物與事件來(lái)加深學(xué)生的感受，使得學(xué)生獲得更好地情感共鳴，比如有名的愛(ài)國(guó)人物屈原、岳飛等。除了做好這些資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用之外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手，或是采取分組合作的形式來(lái)就中國(guó)歷史上典型的愛(ài)國(guó)人物的事跡、品德等進(jìn)行收集匯總，一方面可以促進(jìn)學(xué)生間的合作，將道德與法治中的合作理念更好地落實(shí)到實(shí)踐中；一方面學(xué)生在收集、整理、匯總的過(guò)程中，也對(duì)傳統(tǒng)文化有了一次系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。既實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的效果，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)提升，幫助學(xué)生明白做人做事的基本準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。

3.組織實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用效果

在中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展變遷過(guò)程中，積淀了大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是廣大勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的積累、一代又一代人的傳承。在現(xiàn)代化程度日益加深的當(dāng)前社會(huì)看來(lái)，傳統(tǒng)文化仍然是中華兒女寶貴的精神食糧，給予中華兒女源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化博大精深，包含有藝術(shù)文化、飲食文化、服飾文化、建筑文化、節(jié)目文化等，不一而足；包含了人類生產(chǎn)生活、物質(zhì)與精神的方方面面。無(wú)論是在學(xué)科教學(xué)中，還是實(shí)際生活中融入、運(yùn)用和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都是至關(guān)重要的。

為了更好地讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、愛(ài)上傳統(tǒng)文化，并在今后的生活與學(xué)習(xí)中運(yùn)用和傳承傳統(tǒng)文化，教師就需要利用有效的引導(dǎo)方式，來(lái)加深學(xué)生的體驗(yàn)感。顯而易見(jiàn)，實(shí)踐是加深體驗(yàn)感的最有效途徑之一。除了利用經(jīng)典人物事跡來(lái)影響學(xué)生的意識(shí)、塑造學(xué)生的品質(zhì)之外，還可以利用實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生切實(shí)感受傳統(tǒng)文化。而且，在道德與法治學(xué)科教學(xué)中，也會(huì)視教學(xué)的要求與內(nèi)容來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，那么在實(shí)踐活動(dòng)中，也可以運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素。

小學(xué)生對(duì)于節(jié)日有著天然的熱愛(ài)，節(jié)日意味著學(xué)生可以更放松，得到更多的福利，不僅包括好吃的，同時(shí)還有好玩的，以及有意義的活動(dòng)。盡管當(dāng)前我們統(tǒng)一使用的公元元年日歷，但是我國(guó)的農(nóng)歷節(jié)日與公歷并行不悖，并且在農(nóng)歷的不同階段都有相應(yīng)的節(jié)日節(jié)氣，不同的節(jié)日有著不同的主題，不同的節(jié)氣代表著生產(chǎn)活動(dòng)的不同階段。比如端午節(jié)，是為了紀(jì)念屈原的。再如清明是一種上古時(shí)代就開(kāi)始的禮俗，不僅僅有自然內(nèi)涵，更有著十分豐富的人文內(nèi)涵，可以掃墓祭祖，也可以踏青郊游。而且，相信多數(shù)學(xué)生都會(huì)有與父母共同去祭祖的經(jīng)歷，清明不僅僅只是一種傳統(tǒng)節(jié)日，其中蘊(yùn)含的人文精神，還包括了弘揚(yáng)親情與孝道，不忘來(lái)路，不忘祖先，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是喚醒家族共同記憶，促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感的重要節(jié)日。像這樣通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化節(jié)日慶?；顒?dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化，可以將學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化和二為一。

綜上所述，在素質(zhì)教育理念下，教育工作者要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)與要求，以及當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際情況，突破傳統(tǒng)道德法治教學(xué)模式的局限，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與道德與法治學(xué)科相融合，更好地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

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