陳祥芹 鄒余娟

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的應(yīng)用能夠起到強(qiáng)化幼兒認(rèn)知能力，培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)，深化幼兒思維，提升幼兒動(dòng)手實(shí)踐能力的目的，這也使其成為當(dāng)前幼兒教育領(lǐng)域的關(guān)鍵所在。本文以學(xué)前教育的角度出發(fā)，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念、內(nèi)涵以及在幼兒教育中應(yīng)用的意義；分析了當(dāng)前傳統(tǒng)文化在幼兒教育應(yīng)用存在的具體問題；提出了做好優(yōu)秀文化篩選、挖掘地方文化特色、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)多樣性、開展傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以及家園合作的傳統(tǒng)文化應(yīng)用機(jī)制。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 幼兒教育 應(yīng)用 DOI：10.12278/j.issn.1009- 7260.2022.10.061

中華文化博大精深，是中華民族最為瑰麗的精神珍寶，其內(nèi)涵之豐富、特征之鮮明也引起了越來越多人的廣泛關(guān)注。中華文化之中也包含了很多符合幼兒身心發(fā)展的內(nèi)容，如何將傳統(tǒng)文化引入到幼兒教育之中，對幼兒進(jìn)行道德品質(zhì)、思想意識和行為規(guī)范的教育，也成為人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)內(nèi)容。然而從實(shí)際情況來看，傳統(tǒng)文化在幼兒教育之中的應(yīng)用依然存在著一定的問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的教學(xué)價(jià)值無法得到充分發(fā)揮，由此，文本針對傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的應(yīng)用進(jìn)行探究。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念

中華傳統(tǒng)文化也就是指中華文明誕生、演進(jìn)和發(fā)展的過程之中，中華民族創(chuàng)造的所有物質(zhì)方面和思想方面的財(cái)富，涵蓋了我國人民為了生存產(chǎn)生的所有成就，包含了我國先人對倫理道德的界定、治國理念的延續(xù)、藝術(shù)方面的追求和在信仰上的實(shí)現(xiàn)成果。傳統(tǒng)文化在我國薪火相傳，不僅傳承了過去人們的思想價(jià)值觀念，同時(shí)也為后續(xù)的發(fā)展提供了指導(dǎo)。中華上下五千年的文明歷程之中，積累了多種特色的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是民族智慧的結(jié)晶，也與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)。而教育作為人類文明延續(xù)的重要基礎(chǔ)，與文化之間也存在著相輔相成的關(guān)系?？梢哉f，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是教育的重要基礎(chǔ)和前提，教育必須要傳承傳統(tǒng)，認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民族發(fā)展的意義，才能對國民綜合素養(yǎng)的不斷提升起到應(yīng)有的促進(jìn)作用。

幼兒教育是當(dāng)前階段不可忽視的重要工作，而在幼兒教育之中落實(shí)傳統(tǒng)文化教育理念則是學(xué)前教育工作者義不容辭的責(zé)任。在我國《教育法》中提出，教育應(yīng)該以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化為核心，不斷吸收人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果。而對于幼兒開展中華優(yōu)秀文化的教育工作，能夠構(gòu)建出更加完善的文化傳承機(jī)制，同時(shí)也有利于培養(yǎng)未來接班人的道德素養(yǎng)、思維能力、愛國情操和責(zé)任意識，使其能夠?yàn)樽鎳陌l(fā)展做出更加全面的貢獻(xiàn)，這也是傳統(tǒng)文化在幼兒教育中應(yīng)用的意義所在。

二、傳統(tǒng)文化在幼兒教育中應(yīng)用存在的問題

1.幼兒教師對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知

目前來看，很多幼兒教師對于傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，大部分教師雖然明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育之中的重要意義，然而很多教師對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解較為膚淺，缺乏理性，難以全面把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對幼兒的教育意義，無法更加有效篩選出適合幼兒學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在活動(dòng)組織上也存在著形式單一、內(nèi)容枯燥的問題，無法更好地激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)化幼兒的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)識能力，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的應(yīng)用存在著表面化和形式化的問題。

2.傳統(tǒng)文化在幼兒教育中沒有得到有效應(yīng)用

從目前來看，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的應(yīng)用集中在幼兒園的美工區(qū)，其他區(qū)域比如音樂區(qū)、角色區(qū)都沒有對應(yīng)的材料，而在建構(gòu)區(qū)和戶外游戲之中，更是缺乏相應(yīng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)用的方式較為簡單，沒有對地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘與剖析；在傳統(tǒng)文化教學(xué)上以集體教學(xué)為主，很多幼兒的注意力不夠集中，也無法獲取更加良好的教育效果；沒有為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的情境和學(xué)習(xí)環(huán)境，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育無法達(dá)到預(yù)期的目的和效果。

3.幼兒教育組織不當(dāng)

很多教師在教學(xué)管理過程之中存在著組織不當(dāng)?shù)膯栴}，他們對于教育目標(biāo)缺乏清晰的認(rèn)知，難以對幼兒加以正確的引領(lǐng)，缺乏設(shè)計(jì)目標(biāo)和組織規(guī)劃，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展存在著嚴(yán)重的偏差，教學(xué)質(zhì)量也無法得到保障。很多教師在組織相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，機(jī)械地以教材為主，陷入形式主義的誤區(qū)，無法將幼兒放在教學(xué)主體的地位上，你那一幫助幼兒對傳統(tǒng)文化形成正確的理念和認(rèn)識。幼兒園教師對于傳統(tǒng)文化的組織形式缺乏深入的考慮，容易走入誤區(qū)之中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教學(xué)組織管理出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，這也將對相關(guān)教育教學(xué)活動(dòng)的順利開展造成嚴(yán)重的制約。

三、傳統(tǒng)文化在幼兒園教育中的應(yīng)用策略

1.結(jié)合幼兒的實(shí)際特點(diǎn)，篩選優(yōu)秀文化內(nèi)容

想要確保傳統(tǒng)文化在幼兒教育中得到合理應(yīng)用，教師就要做好教育的規(guī)劃。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較為豐富，體量較大，形式也有著多元化的特點(diǎn)，不同年齡段的幼兒都能在其中找到對應(yīng)的教育內(nèi)容，而并非所有的內(nèi)容都能滿足幼兒身心發(fā)展的本質(zhì)要求，教師需要認(rèn)真篩選，才能提升傳統(tǒng)文化在幼兒園教育之中的應(yīng)用效力。這也就要求教師從實(shí)際情況出發(fā)，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以深入理解，區(qū)分好教育的價(jià)值需求，選擇更加適合的教學(xué)內(nèi)容，確保幼兒有著更加良好的教育基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化包含了文學(xué)、藝術(shù)、游戲、飲食、節(jié)日等不同內(nèi)容，教師也應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，將幼兒放在教學(xué)的主體地位之上，從德、智、體、美、勞全面發(fā)展的角度，廣泛搜集不同傳統(tǒng)文化素材，做好傳統(tǒng)文化教育資源的整合，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)的趣味性，進(jìn)一步提升幼兒園傳統(tǒng)文化教育的針對性和有效性。

比如說，在幼兒園區(qū)域游戲活動(dòng)開展中，教師就可以根據(jù)不同階段幼兒的實(shí)際需求，引入傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。針對小班幼兒，教師可以引入傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，包含民間音樂、民間舞蹈等多種教學(xué)形式，同時(shí)可以配合滾鐵環(huán)等民間游戲；而對于中班幼兒，可以引入民間文學(xué)，包含民間故事、民間歌謠、民間童謠和神話傳說等內(nèi)容；對于大班幼兒而言，他們的認(rèn)知能力更強(qiáng)，思維水平相對較高，因此可以引入傳統(tǒng)科技，比如四大發(fā)明、中醫(yī)，或者傳統(tǒng)節(jié)日，比如元宵節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)開展教學(xué)活動(dòng)。確保引入的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容與幼兒的思維發(fā)展和興趣愛好相符，可以充分調(diào)動(dòng)幼兒參與學(xué)習(xí)的積極性，確保幼兒園傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的有序開展。

2.挖掘地方文化特色，開展傳統(tǒng)文化教學(xué)

中華優(yōu)秀文化博大精深，涉及的領(lǐng)域較多，幼兒教育往往無法在短期內(nèi)時(shí)間之內(nèi)將所有的優(yōu)秀文化元素涵蓋其中，這也就需要幼兒教師能夠從幼兒的實(shí)際生活入手，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為核心，構(gòu)建出更加完善的教學(xué)體系，選擇更加具有地方特色的傳統(tǒng)文化，將其引入到幼兒教學(xué)管理活動(dòng)之中，為幼兒帶來更加良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。要確保相關(guān)教學(xué)活動(dòng)符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和行為認(rèn)知，石一些晦澀難懂的內(nèi)容能夠轉(zhuǎn)化成為生動(dòng)有趣、幼兒喜歡的游戲活動(dòng)，讓幼兒在不斷的游戲中受到傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。在課程文化設(shè)置的過程中，教師要考慮到幼兒園所處的特定的自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境，充分發(fā)揮出地方文化特色的資源優(yōu)勢，引導(dǎo)幼兒積極學(xué)習(xí)。教師也要更加關(guān)注于地方的風(fēng)俗特點(diǎn)、自然資源、旅游資源和特色文化資源，使幼兒對自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗禮俗有著更加深入的理解和思考。將鄉(xiāng)土文化資源整合到幼兒園的課程體系之中，可以解決傳統(tǒng)文化教學(xué)表面化和形式化的問題，確保傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。

舉例而言，在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕奶厣_展區(qū)域性活動(dòng)，確保區(qū)域活動(dòng)與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)容有機(jī)融合，彰顯出地方文化的特色和精神內(nèi)涵?？梢愿鶕?jù)民間藝術(shù)形式，比如在區(qū)域活動(dòng)之中開設(shè)虎頭皮鞋區(qū)域、風(fēng)箏制作區(qū)域，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕攸c(diǎn)，開設(shè)角色扮演類的飲食文化游戲，包括不同菜系的餐館開設(shè)等。要將不同的幼兒活動(dòng)區(qū)域打造成輸送地方文化理念的平臺和載體，賦予幼兒園教學(xué)管理活動(dòng)全新的意義，從而使幼兒參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性得到充分激發(fā)，確保幼兒的綜合素養(yǎng)得到不斷提升，為我國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的多樣性

從目前來看，幼兒園傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)缺乏多樣性，受到教學(xué)模式單一和教學(xué)理念陳舊等不同問題的束縛。教師也應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)之中存在的具體問題，探究提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)多樣性的方法和策略，在教學(xué)活動(dòng)之中不斷革新自身的教學(xué)思維和教學(xué)理念，才能確保傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的多樣性得到有效提升，為后續(xù)教學(xué)活動(dòng)的有序開展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化教學(xué)之中，教師可以結(jié)合幼兒的實(shí)際情況，引入情境化教學(xué)、生活化教學(xué)、多媒體教學(xué)等不同的教學(xué)模式，并不斷引入全新的教學(xué)機(jī)制革新教學(xué)方法和教學(xué)策略，讓傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)鮮明。降低幼兒理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的難度，激發(fā)幼兒參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，才能為傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的高效開展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

舉例而言，在開展端午節(jié)相關(guān)的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師就可以在幼兒園的閱讀區(qū)分享端午節(jié)的傳說故事和童謠，通過多媒體教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生播放《屈原投江》《孝女曹娥》等提動(dòng)畫短片，讓幼兒在欣賞故事的過程中明確端午節(jié)的來歷和文化內(nèi)涵。在音樂區(qū)，教師可以引入一些與端午節(jié)相關(guān)的童謠，要求幼兒說說自己聽過哪些與端午節(jié)相關(guān)的童謠，開展這些童謠的表演活動(dòng)，在強(qiáng)化幼兒音樂意識和語言表達(dá)能力的同時(shí)深化幼兒對端午節(jié)文化的理解和認(rèn)識。同時(shí)在美工區(qū)，教師也可以引導(dǎo)幼兒以繪畫、橡皮泥、剪紙等多種方式呈現(xiàn)出端午的習(xí)俗，教師可以先播放制作粽子的視頻，然后指導(dǎo)幼兒開展粽子的制作活動(dòng)，確保幼兒能夠在活動(dòng)中不斷感受端午節(jié)文化的魅力，激發(fā)幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過這種多元化的教學(xué)模式，能夠讓幼兒的想象力和創(chuàng)造力得到全面提升，同時(shí)教師也可以引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的興趣和能力選擇活動(dòng)內(nèi)容，更好地體會和感悟中華傳統(tǒng)文化，確保幼兒的個(gè)性水平得到全面發(fā)揮，讓傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性達(dá)到預(yù)期。

4.組織豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

教師也應(yīng)該組織更加豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為幼兒提供實(shí)踐多種傳統(tǒng)文化知識的平臺和空間，積極讓幼兒在實(shí)踐中形成對傳統(tǒng)文化的正確理解，敢于發(fā)表屬于自己的看法和認(rèn)知。從而使幼兒能夠通過對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，強(qiáng)化自身的動(dòng)手能力、操作能力、語言表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)也有助于日后傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的全面開展。

比如，在開展以民間剪紙活動(dòng)為主的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師就可以帶領(lǐng)幼兒參觀當(dāng)?shù)氐募艏埼幕┪镳^，要求幼兒在參觀過程中選擇自己最喜歡的作品，說說這個(gè)作品有著怎樣的內(nèi)涵和美感，并在回到幼兒園之后臨摹復(fù)現(xiàn)，讓幼兒將從教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中獲取的知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，激發(fā)學(xué)生參與傳統(tǒng)文化作品創(chuàng)作的熱情。除此之外，教師也可以帶領(lǐng)幼兒對幼兒園的環(huán)境進(jìn)行清掃，讓幼兒體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂；也可以帶領(lǐng)幼兒走入養(yǎng)老院，為老人表演節(jié)目，讓幼兒感受到我國尊敬老人的優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為幼兒視野的開拓和對文化理解能力的提升起到了促進(jìn)作用，這也將進(jìn)一步深化教學(xué)成果，提升教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教學(xué)成效，為幼兒日后更好地參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供保障。

5.構(gòu)建家園合作的傳統(tǒng)文化教學(xué)機(jī)制

幼兒園也要引入家園合作的教學(xué)模式，不斷開發(fā)家長教育資源，使其能夠參與到幼兒園教育管理活動(dòng)中，讓家長能夠?yàn)橛變籂I造更加良好的家庭教育氛圍，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)的效率和質(zhì)量，確保幼兒家庭教育環(huán)境和幼兒園教育環(huán)境保持高度的一致性和統(tǒng)一性，確保幼兒園傳統(tǒng)文化教育水平得到有效提升。幼兒園教師要與幼兒園家長構(gòu)建深入交流和溝通的橋梁，使幼兒家長認(rèn)識到自身在傳統(tǒng)文化教育中扮演的角色，以支持和配合的態(tài)度保障傳統(tǒng)文化的滲透，確保家庭教育與幼兒園教育呈現(xiàn)出優(yōu)勢互補(bǔ)，發(fā)揮合力，更好地促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

舉例而言，幼兒園可以定期舉辦傳統(tǒng)文化的親子交流活動(dòng)，邀請幼兒家長參與幼兒園的多種活動(dòng)，引導(dǎo)家長和幼兒共同完成傳統(tǒng)文化相關(guān)知識和內(nèi)容的學(xué)習(xí)，幫助幼兒與家長之間構(gòu)建有效交流和溝通的橋梁。在活動(dòng)開展之前，幼兒園教師也要幫助家長了解活動(dòng)中應(yīng)該準(zhǔn)備的材料，讓家長形成積極配合教學(xué)活動(dòng)開展的意識。在活動(dòng)中，教師引導(dǎo)家長走到臺前，說說自己家鄉(xiāng)的文化風(fēng)俗，相互交流自己對傳統(tǒng)文化傳承的看法。家長的參與能夠進(jìn)一步激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，激活整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的氛圍，同時(shí)也將深化幼兒與家長之間的關(guān)系。在課堂之外，幼兒園教師也應(yīng)該與家長進(jìn)行積極的溝通，讓幼兒家長明確當(dāng)前傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)開展的進(jìn)度，以及其中存在的問題，并為家長提供優(yōu)化家庭教育的策略，為幼兒營造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，從而使幼兒園傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)更加全面和立體，為幼兒多種能力和素養(yǎng)的提升起到應(yīng)有的促進(jìn)作用。

綜上所述，傳統(tǒng)文化在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用有著較為重要的作用和意義，學(xué)前教育工作者應(yīng)該認(rèn)識到當(dāng)前傳統(tǒng)文化應(yīng)用中存在的具體問題，探究其產(chǎn)生的根本原因，并提出多種行之有效的教學(xué)策略來解決問題。從而使傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)得到更加全面的依托和保障，促進(jìn)幼兒多種能力的全面提升，為幼兒園教學(xué)管理水平的不斷提升起到更強(qiáng)的促進(jìn)作用，達(dá)到幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)開展的預(yù)期目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱惠琳《淺談傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的應(yīng)用》，《新商務(wù)周刊》2017年第1期。

[2] 王雪蓮《傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的應(yīng)用》，《甘肅教育》2021年第7期。