李敏 周曉江

摘 要：楊家埠木版畫(huà)是流傳于山東省濰坊市楊家埠的傳統(tǒng)民間版畫(huà)，其憑借簡(jiǎn)潔的制作工藝、色彩鮮麗的畫(huà)面，廣泛受到人們的喜愛(ài)。對(duì)楊家埠木版畫(huà)中的色彩應(yīng)用進(jìn)行研究，闡述楊家埠木版畫(huà)的發(fā)展歷程，分析其中的色彩演變歷程及各個(gè)時(shí)間段的色彩應(yīng)用規(guī)律，從裝飾價(jià)值、寓意價(jià)值、審美價(jià)值三方面挖掘楊家埠木版畫(huà)中的色彩價(jià)值，并提出傳承與創(chuàng)新的具體建議，以期推動(dòng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：楊家埠木版畫(huà);色彩研究;傳承創(chuàng)新

一、楊家埠木版畫(huà)的發(fā)展歷程

楊家埠木版畫(huà)是中國(guó)四大木版年畫(huà)之一，始創(chuàng)于明代，繁榮于清代。楊家埠木版畫(huà)的起源至今有兩種說(shuō)法。其一，部分人認(rèn)為楊家埠木版畫(huà)屬北方派系，是天津楊柳青一派的分支。其二，據(jù)清朝道光年間所修的《楊氏宗譜》記載，楊氏先祖在明洪武二年（1369年）自四川梓潼遷至濰縣楊家榫。而四川省在宋朝是有名的雕版中心之一，祖居梓潼縣的楊氏在先人的熏陶下，非常擅長(zhǎng)雕版印刷的技藝，在遷居濰縣后繼續(xù)發(fā)揮這項(xiàng)才能，結(jié)合當(dāng)時(shí)的山東風(fēng)俗，創(chuàng)造了木版年畫(huà)這種民間藝術(shù)形式。目前得到普遍認(rèn)可的是第二種觀點(diǎn)，即楊家埠木版畫(huà)始于明朝[1]。楊家埠木版畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中形成了“粗貨”“細(xì)貨”“黑貨”三個(gè)派系。

（一）早期的發(fā)展情況

楊家埠木版畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中，其畫(huà)風(fēng)逐漸發(fā)生變化，繪畫(huà)的內(nèi)容與題材也發(fā)生了改變。楊家埠木版畫(huà)的題材和造型均來(lái)自中國(guó)民間的鄉(xiāng)土社會(huì)，是中國(guó)民間傳統(tǒng)思想的真實(shí)寫(xiě)照。楊家埠木版畫(huà)受制作工藝及工具的影響，具有畫(huà)面簡(jiǎn)潔、概括性強(qiáng)的特點(diǎn)，符合我國(guó)大多數(shù)人的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有一定的可傳播性及裝飾性。

楊家埠木版畫(huà)在明代主要用以祭祀神明，因此畫(huà)風(fēng)莊重典雅，如《民子山》《二月二龍?zhí)ь^》等作品畫(huà)風(fēng)縝密、古樸典雅、用色講究，符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的需求，所以當(dāng)時(shí)楊家埠木版畫(huà)多為統(tǒng)治階級(jí)所使用，直到清代才開(kāi)始為廣大民眾使用。在明朝末年受到戰(zhàn)亂的影響，楊家埠木版畫(huà)受到一定程度的破壞，直到清初才又得以重新發(fā)展。依靠成熟的繪制技術(shù)，楊家埠木版畫(huà)誕生了一批富有節(jié)奏感的作品，如《劉海戲金蟾》《年年有魚(yú)》等等。隨著技術(shù)的發(fā)展及時(shí)代的進(jìn)步，楊家埠木版畫(huà)的創(chuàng)作題材、寓意、線條、色彩也發(fā)生了很大的變化，戲曲類、民間傳說(shuō)類、時(shí)事新聞?lì)惖饶景娈?huà)作品也先后登上了舞臺(tái)。至此，楊家埠木版畫(huà)分為大門(mén)畫(huà)、屋門(mén)畫(huà)、炕頭畫(huà)等類別。后來(lái)受到文人墨客繪畫(huà)的影響，楊家埠木版畫(huà)出現(xiàn)“黑貨”這個(gè)派系，以學(xué)習(xí)文人墨客的繪畫(huà)方式為主。而后受到楊柳青木版畫(huà)的影響，以樸素為主的楊家埠木版畫(huà)產(chǎn)生了很大的變化，在色彩應(yīng)用上增加了“粉臉”，繪畫(huà)形式變得更加細(xì)膩，創(chuàng)作題材也增加了古代故事。

（二）中華人民共和國(guó)成立后的發(fā)展情況

中華人民共和國(guó)成立之后，楊家埠木版畫(huà)緊隨時(shí)代潮流，其創(chuàng)作形式緊貼人民生活，畫(huà)風(fēng)重于寫(xiě)實(shí)。當(dāng)?shù)剡€建立了楊家埠旅游開(kāi)發(fā)區(qū)、楊家埠民俗大觀園等，對(duì)當(dāng)?shù)啬景婺戤?huà)文化的傳承及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用。

二、楊家埠木版畫(huà)中的色彩演變

（一）明清時(shí)期

明朝的楊家埠木版畫(huà)多為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，繪畫(huà)的主題多為鬼神綱常，在色彩運(yùn)用方面已經(jīng)開(kāi)始和“金、木、水、火、土”的五行相靠近，采用“五色說(shuō)”進(jìn)行繪畫(huà)。“五色說(shuō)”是指人們將從自然事物中提煉出的“白、青、黑、赤、黃”五個(gè)顏色與“金、木、水、火、土”的五行相對(duì)應(yīng)。而楊家埠木版畫(huà)中的“五套色”也是具有象征意義的，與“五色說(shuō)”密不可分[2]。明末時(shí)期受到戰(zhàn)亂的影響，楊家埠木版畫(huà)受到一定的破壞。

清朝的楊家埠木版畫(huà)受社會(huì)影響恢復(fù)了發(fā)展，其創(chuàng)作的題材也發(fā)生了改變，由原本的祭祀綱常轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍┚哂袘騽⌒?、批判性的民間故事。楊家埠木版畫(huà)在原有的樸素風(fēng)格的基礎(chǔ)上受到楊柳青木版畫(huà)的影響，增加了“粉臉”的繪畫(huà)方式，畫(huà)面也變得更加細(xì)膩，在色彩運(yùn)用上也表現(xiàn)得更加多樣化。

清末時(shí)期，楊家埠木版畫(huà)為了生存開(kāi)始進(jìn)行變革。繪畫(huà)藝人受到其他繪畫(huà)方式的影響，開(kāi)始對(duì)楊家埠木版畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新，在繪畫(huà)色彩方面引入了桃紅色，創(chuàng)造了由黃色和綠色疊加所產(chǎn)生的黃綠色。隨著繪畫(huà)題材的豐富，繪畫(huà)藝人們還精心研制了紫色的配色方法，使紫色成為當(dāng)時(shí)楊家埠木版畫(huà)的主色調(diào)。這一時(shí)期的楊家埠木版畫(huà)顯得更加活潑新穎。

（二）民國(guó)時(shí)期

民國(guó)時(shí)期是楊家埠木版畫(huà)的低迷時(shí)期。通過(guò)《八里皇城街》等作品就可以看出，這一時(shí)期的楊家埠木版畫(huà)受到社會(huì)動(dòng)蕩及外來(lái)文化的沖擊，多以“墨貨”的繪畫(huà)方式為主，在繪畫(huà)色彩方面也以黑白色為主。這一用色更加體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的動(dòng)蕩不安。這時(shí)的楊家埠木版畫(huà)吸收了國(guó)畫(huà)的筆墨情趣，用單一的墨色，分為幾個(gè)層次印刷，更加受到當(dāng)時(shí)人們的歡迎。

（三）中華人民共和國(guó)成立之后

中華人民共和國(guó)成立之后，楊家埠木版畫(huà)重新煥發(fā)生機(jī)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面都在恢復(fù)發(fā)展，楊家埠木版畫(huà)的顏色由原本的墨色逐漸演變成紅、黃、藍(lán)、綠、紫等純度高的色彩，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各界蓬勃發(fā)展的盛況。在這一時(shí)期，工人藍(lán)受到人們的追捧，楊家埠木版畫(huà)也開(kāi)始大量應(yīng)用藍(lán)色。

縱觀楊家埠木版畫(huà)的色彩發(fā)展歷程，其中的多次變化均與當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們的審美觀念轉(zhuǎn)變相關(guān)?，F(xiàn)代楊家埠木版畫(huà)的色彩應(yīng)用除了“五色”“墨貨”之外，也增加了很多合成顏色。而創(chuàng)作題材在延續(xù)先前題材的同時(shí)，也結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展情況，增加了很多新題材，如《門(mén)前自有致富路》等都是現(xiàn)代楊家埠木版畫(huà)的佳作。除此之外，楊家埠木版畫(huà)的創(chuàng)作方式也變得更加細(xì)膩，線條及色彩的運(yùn)用也發(fā)生很大的變化。

三、楊家埠木版畫(huà)中的色彩特征

（一）色彩應(yīng)用規(guī)律

楊家埠木版畫(huà)和楊柳青木版畫(huà)、綿陽(yáng)木版畫(huà)、桃花塢木版畫(huà)并稱為中國(guó)四大木版年畫(huà)，各自具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。以《榴開(kāi)百子》為例，楊家埠木版畫(huà)在色彩運(yùn)用上更加大膽狂放且收放自如，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。按一般的繪畫(huà)色彩要求，為了讓畫(huà)面看起來(lái)更協(xié)調(diào)，應(yīng)盡可能少地運(yùn)用互補(bǔ)色，即使需要使用，也要相應(yīng)地降低其明度和純度。但是楊家埠木版畫(huà)卻大量運(yùn)用高純度、高明度的互補(bǔ)色。在創(chuàng)作過(guò)程中，老師傅通過(guò)在顏料里加入不同分量的白粉或水來(lái)控制顏色的深淺，所以在楊家埠木版畫(huà)中看不到灰色調(diào)，清一色的都是明度、亮度極高的原色。從楊家埠木版畫(huà)的色彩中可以看出，色彩既不是自然界獨(dú)有的現(xiàn)象，也不是人類單方面的感知體驗(yàn)，擅長(zhǎng)“去其兩端，取其中而用之”的中國(guó)人，將色彩視為大自然的情感特性[3]。楊家埠木版畫(huà)為了區(qū)別于其他的木版畫(huà)，在繪畫(huà)色彩方面形成了一些口訣：“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫(huà)真新。紅主新，黃主淡，綠色大了不好看。紫多發(fā)惡黃多良，用色干凈畫(huà)鮮艷。紅間黃，喜煞娘，紅重紫，臭其屎?！盵4]

（二）色彩構(gòu)圖

楊家埠木版畫(huà)的色彩應(yīng)用有固定的形式。楊家埠木版畫(huà)中的色彩分為“硬色”“軟色”“陰色”“陽(yáng)色”，在畫(huà)面中“硬色”要和“軟色”進(jìn)行搭配，“陰色”要和“陽(yáng)色”進(jìn)行搭配，軟硬搭配，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，畫(huà)面才會(huì)更加好看。以楊家埠木版畫(huà)《金玉滿堂》為例，娃娃身上穿的紅色下衣與粉藍(lán)色上衣形成鮮明的對(duì)比，如果此處運(yùn)用沒(méi)有加粉的正藍(lán)色，則會(huì)讓整個(gè)畫(huà)面失去平衡，而粉藍(lán)色為軟色，正紅色是硬色，這樣的軟硬搭配讓畫(huà)面更加協(xié)調(diào)。該作品的畫(huà)面基本沒(méi)有留白，畫(huà)中人物大部分都面含笑意、著裝嶄新，孩童個(gè)個(gè)健碩豐腴，直觀地反映出人們生活的富裕與如意，也從側(cè)面表達(dá)了人們對(duì)更加美好生活的強(qiáng)烈向往。憑借鮮明強(qiáng)烈的美感特征，楊家埠木版畫(huà)給所有觀賞者留下了深刻的印象[5]。楊家埠木版畫(huà)作品在創(chuàng)作之初便帶有一定的目的性，主要是為了給人們帶來(lái)情感上的愉悅享受，迎合人們追求歡慶、祥和氛圍的需求。楊家埠木版畫(huà)通常使用紅、綠、黃、紫等純色進(jìn)行搭配，雖用色大膽，但是很好地把握了用色舒適度，因此深受大眾的喜愛(ài)。楊家埠木版畫(huà)多以對(duì)稱、平鋪、規(guī)律性重復(fù)等二維表現(xiàn)方式展現(xiàn)在人們眼前，例如《金玉滿堂》《連年有魚(yú)》《門(mén)童》等作品，且多以雙屏的形式進(jìn)行展現(xiàn)。這樣的創(chuàng)作不僅符合人們的生活需求，而且能在寓意上討取一個(gè)吉利的彩頭。

四、楊家埠木版畫(huà)中的色彩價(jià)值及傳承創(chuàng)新

（一）色彩價(jià)值

1.裝飾價(jià)值

在發(fā)展過(guò)程中，楊家埠木版畫(huà)由原來(lái)的功能性畫(huà)作轉(zhuǎn)變至如今的裝飾性畫(huà)作。為了發(fā)揮楊家埠木版畫(huà)最基本的裝飾性價(jià)值，在繪畫(huà)的用色方面要以能夠體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的明快色調(diào)及展現(xiàn)人們積極生活的鮮亮色調(diào)為主。這樣的色彩運(yùn)用方式在符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)，也具有一定的傳承價(jià)值。除了體現(xiàn)裝飾性價(jià)值以外，楊家埠木版畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程也要符合原本的繪畫(huà)要求，例如注意冷暖色調(diào)、陰陽(yáng)色調(diào)的使用，關(guān)注整體的構(gòu)圖及畫(huà)中人物的形象展現(xiàn)，以增強(qiáng)畫(huà)面的豐富性，使作品具有現(xiàn)代的裝飾性效果。

2.寓意價(jià)值

近年來(lái)，楊家埠木版畫(huà)已經(jīng)很少出現(xiàn)類似《空城計(jì)》等故事情節(jié)類的作品，更多的是被普通大眾所喜愛(ài)的、具有一定積極寓意的作品。例如，《連年有魚(yú)》的畫(huà)面中有一個(gè)胖娃娃抱著彩色魚(yú)，表現(xiàn)出人們對(duì)年年有余的美好期望;《發(fā)財(cái)還家，五路進(jìn)財(cái)》展現(xiàn)了人們對(duì)于財(cái)源滾滾的美好期望;《榴開(kāi)百子》則傳遞出人們對(duì)于多子多福的美好期望。因此，在創(chuàng)作楊家埠木版畫(huà)的過(guò)程中，要將人們對(duì)于未來(lái)生活的美好期望借助一定的意象展現(xiàn)出來(lái)，在塑造畫(huà)面的過(guò)程中也要運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈、張弛有度的色彩及構(gòu)圖，使整體畫(huà)面充滿活力，從而給予人們精神上的慰藉。

3.審美價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)手工藝均來(lái)自民間習(xí)俗，受到人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀缂艏?、繪畫(huà)等民間藝術(shù)均展現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)生活的美好想象。楊家埠木版畫(huà)也不例外，其創(chuàng)作形式來(lái)源于民間，創(chuàng)作題材及創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)用的色彩均受到人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憽Ｈ藗兿Ｍ骞蓉S登，楊家埠木版畫(huà)就創(chuàng)作了《耕織圖》;人們期望多子多福、年年有余，楊家埠木版畫(huà)就創(chuàng)作了《連年有魚(yú)》《榴開(kāi)百子》。由此可見(jiàn)，楊家埠木版畫(huà)秉承著以“人”為本的理念，針對(duì)人們的實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)作，因此從某種角度來(lái)說(shuō)是人們內(nèi)心意愿的實(shí)質(zhì)化體現(xiàn)，具有一定的審美價(jià)值。

（二）色彩傳承創(chuàng)新

楊家埠木版畫(huà)流傳至今的主要原因在于，其扎根于人們的日常生活，是對(duì)人們思想情感的真實(shí)體現(xiàn)。但是隨著現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展，楊家埠木版畫(huà)的創(chuàng)作方式也發(fā)生了變化，而從業(yè)人員的削減及產(chǎn)品銷量的減少，讓這一中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨一定的發(fā)展困境。2006年5月20日，楊家埠木版年畫(huà)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊家埠木版畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，尤其是其中的色彩運(yùn)用。在對(duì)楊家埠木版畫(huà)中的色彩進(jìn)行傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中，可以從以下三方面著手。

第一，提取楊家埠木版畫(huà)中的色彩，并將其應(yīng)用到紡織、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中，使楊家埠木版畫(huà)可以通過(guò)更豐富的方式實(shí)現(xiàn)傳承。

第二，對(duì)楊家埠木版畫(huà)中的色彩進(jìn)行提取，建立一套專屬于楊家埠木版畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)化色彩。這樣在對(duì)楊家埠木版畫(huà)中的色彩進(jìn)行傳承的同時(shí)，也能擴(kuò)大其影響力，對(duì)設(shè)計(jì)師或其他相關(guān)從業(yè)人員具有一定的參考意義。而且，這一舉措對(duì)于其他中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新也具有一定的指導(dǎo)性意義。

第三，將楊家埠木版畫(huà)引入高校，讓當(dāng)代大學(xué)生了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為傳承楊家埠木版畫(huà)尋找新的契機(jī)。

五、結(jié)語(yǔ)

在發(fā)展歷程中，楊家埠木版畫(huà)中的色彩受到不同時(shí)期的社會(huì)影響，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。隨著近幾年繪畫(huà)方式的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)創(chuàng)作的形式變得多樣化，楊家埠木版畫(huà)的色彩表現(xiàn)形式及創(chuàng)作方式也在發(fā)生改變。研究楊家埠木版畫(huà)中的色彩應(yīng)用特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美趨勢(shì)，對(duì)楊家埠木版畫(huà)中的色彩進(jìn)行再設(shè)計(jì)與再傳播，有利于發(fā)揮其中的色彩價(jià)值，實(shí)現(xiàn)楊家埠木版畫(huà)的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

李敏，中國(guó)計(jì)量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院。研究方向：新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

周曉江（通訊作者），碩士，中國(guó)計(jì)量大學(xué)副教授。研究方向：新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。