流行語鏡像中的文化面相(四十二)

古北

每當寒暑假結(jié)束開學(xué)季到來，不少家長都會發(fā)一條“神獸歸籠”的朋友圈宣布與孩子斗智斗勇的日子暫告一段落，喜談學(xué)校閘門一開，只見令人又愛又嗔的“神獸”老老實實背著書包走進去，慢慢脫離家長視線，“老母親”“老父親”轉(zhuǎn)身離去，頓感偷得浮生半日閑，無事一身輕，差點要說“眼不見為凈”了。

神獸本為中國古代神話傳說中的奇特生物，有消災(zāi)祈福之能，為民所敬，多奉香火。如今家家戶戶也奉上一兩只，只不過不是端坐之威嚴，不動之神架，而是活蹦亂跳的真骨肉，齜牙咧嘴的大調(diào)皮。對“神獸”挪用的靈感并沒有太多的彎道，據(jù)說最初“四腳吞金獸”的提法深得人心——養(yǎng)個孩子開銷太大了。但這“吐槽”就怕開了個口，養(yǎng)娃帶娃哪止“吞金”一項，這弄得家里雞飛狗跳父母身心不寧的樁樁件件簡直沒完沒了，于是乎開學(xué)日才會讓家長們齊呼解放，蓋上這個日章，就宣布管理權(quán)力的移交，鬧心債本的易主。辛勞而刺激的多重育兒體驗促使“神獸”對“吞金獸”的接力，從此，它以“神”之尊貴、獨一以及難以捉摸，連同“獸”之不羈、搗亂以及聰明伶俐，幸領(lǐng)“我兒”之名號，彰其虎頭虎腦、跌跌撞撞、懵懵懂懂和種種不按規(guī)矩出牌。

自從對“人類小孩”冠名之后，“神獸”的詼諧更體現(xiàn)于“神”和“獸”氣質(zhì)的混搭上。單以“神”謂之失其活力，單以“獸”謂之失其魅力，必是兩者相互映托方得童稚多彩之神韻，有意思的是在原詞的固定所指中這兩者并沒有產(chǎn)生什么化學(xué)反應(yīng)。想象這樣一個畫面，煙霧繚繞，樂曲神秘，上古雕塑、圖畫索索而影動，忽見眾神獸脫體于固像，四方流奔，鑿牙鋸齒漸收而鈍，銀鱗利甲漸褪而滑，瞬間幻化萬千孩童，出密林野谷，嗷嗷待哺，咿咿呀呀朝各家各戶而去……真?zhèn)€叫人意猶未盡且忍俊不禁。

樂稱娃娃為“神獸”者，大部分為年輕家長，富娛樂精神而無名謂之忌。他們也多鼓勵孩子發(fā)揮個性，不奉行對孩子一味嚴格管束的原則。于此種寬松氛圍，童性“爆發(fā)”隨時成為可能，所以也有不少人認為喚醒“神獸”的乃是父母自家也。

剛偷著樂，又哇哇哭;剛有氣無力，又滿血復(fù)活;剛割席分坐，又如膠似漆;剛索求不休，又心無掛礙……種種“圣跡”，叫人作嘆。搬磚溜瓦俯仰隨喜，誰曾教唆或傳授？“神獸”之活靈活現(xiàn)，正父母手中剎繩之隨時失效。

總之，由“可可愛愛”的“神獸”一詞所激發(fā)的豐富聯(lián)想，宣泄為人父母的緊張情緒，并加贈了寵溺語氣的獨特玩味。有人擔(dān)心這一叫法將物化兒童，問題可能沒那么嚴重，須加以注意的是教育營銷借以煽動焦慮，將大批兒童家庭驅(qū)入消費主義的巨籠。至此必使“神獸”之趣無存，“敗家”之名坐實。