答青年問(wèn)

我是一名新入職的語(yǔ)文教師。在每周的科組活動(dòng)中，通過(guò)各位優(yōu)秀教師的公開(kāi)課和前輩們中肯的評(píng)課，逐漸關(guān)注到“教師語(yǔ)言的規(guī)范性”這一內(nèi)容。我發(fā)現(xiàn)，這也是自己在課堂上的“小困擾”。

作為語(yǔ)文教師，我深知讓學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)是至關(guān)重要的。在不同的教學(xué)情境中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕處熣Z(yǔ)言是一門學(xué)問(wèn)，涉及到學(xué)生的心理、教師對(duì)課堂的掌控力、教師備課的詳盡程度等等。如果教師能夠掌握語(yǔ)言的力量，就可以給學(xué)生增添學(xué)習(xí)的動(dòng)力，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮出更大的能力。

在語(yǔ)文課堂上，比如講授寫景散文時(shí)，如何用更優(yōu)美的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生更快地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境？在講解懷古詩(shī)時(shí)，如何用更精準(zhǔn)的語(yǔ)言讓學(xué)生了解到“借古諷今”的諷刺意味？當(dāng)學(xué)生感情充沛地朗讀時(shí)，怎樣點(diǎn)評(píng)既能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，又能讓學(xué)生保持更高的積極性？這些問(wèn)題都真實(shí)地困擾著我。

如果教師的教學(xué)語(yǔ)言變得更加規(guī)范，那么課堂上小組活動(dòng)的開(kāi)展、學(xué)生個(gè)人的展示等等，都能夠上一個(gè)新臺(tái)階。我時(shí)常懷疑自己的語(yǔ)言是否恰當(dāng)，措辭是否準(zhǔn)確有效……這些關(guān)于教學(xué)語(yǔ)言的困擾，希望老師能指點(diǎn)一二，謝謝！

（提問(wèn)者：廣東東莞市東華高級(jí)中學(xué)? 青年教師梁燕婷）

梁老師：

你好！讀了來(lái)信，深感你對(duì)自己這份職業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)課堂的關(guān)注與投入。作為剛?cè)肼毜睦蠋煟湍軐?duì)自己的課堂進(jìn)行反觀與思考，并提出關(guān)鍵性問(wèn)題，相信假以時(shí)日，你一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。

教師課堂的語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)中常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題，也是值得語(yǔ)文教師終身思考的問(wèn)題。尤其在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)遍地的當(dāng)代，許多孩子的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，漸漸患上了“失語(yǔ)癥”，一句“絕絕子”囊括所有的贊美，一句“芭比Q了”傾訴一切的倒霉，語(yǔ)言本身的魅力正在孩子的日常交流中隱身。作為語(yǔ)文老師，有責(zé)任在課堂上通過(guò)自己的語(yǔ)言引領(lǐng)孩子的語(yǔ)言，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

建議你分三步來(lái)完成自己的課堂語(yǔ)言進(jìn)階。

首先，過(guò)程性語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔。平?？砂炎约旱慕虒W(xué)過(guò)程錄下來(lái)，課后聽(tīng)聽(tīng)課堂語(yǔ)言有無(wú)不簡(jiǎn)潔處。

課堂語(yǔ)言的不簡(jiǎn)潔比較常見(jiàn)的有兩種。第一種是口頭禪式，如“啊”“對(duì)不對(duì)”“好不好”等。這樣的語(yǔ)言既減弱了課堂教學(xué)本身的魅力，也容易分散學(xué)生的注意力，甚至某些孩子會(huì)偷偷數(shù)老師一節(jié)課說(shuō)了多少次口頭禪，這是需多加留心的。你可以逐步減少口頭禪的次數(shù)，直至最后消除。第二種是重復(fù)瑣碎式，比如說(shuō)車轱轆話，帶著學(xué)生繞來(lái)繞去卻沒(méi)有抓住核心特征;或者提問(wèn)時(shí)過(guò)于隨意，缺乏目的與指向性。曾經(jīng)有一位老師在執(zhí)教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)出示了侍坐圖，問(wèn)：“這是什么？”生答：“圖畫。”又問(wèn)：“什么圖畫？”生答：“侍坐圖?！崩^續(xù)追問(wèn)：“看到了什么？”生答：“孔子和他的弟子?！庇肿穯?wèn)：“你分別會(huì)用什么詞來(lái)形容孔子的弟子？”在這個(gè)教學(xué)片段中，教師的提問(wèn)十分隨意，缺少思維密度，既浪費(fèi)了時(shí)間，又無(wú)法激發(fā)學(xué)生有效思考。換個(gè)角度引入：“同學(xué)們，你能根據(jù)文本內(nèi)容分辨出侍坐圖中的這幾位弟子嗎？請(qǐng)分條陳述理由?！本涂梢跃劢刮谋局攸c(diǎn)，并深入解讀弟子的政治理想，進(jìn)而理解儒家“為國(guó)以禮”的治國(guó)思想。

其次，陳述性語(yǔ)言力求準(zhǔn)確。這就需要我們?cè)趥湔n時(shí)花費(fèi)更多的時(shí)間與心力。

一是知識(shí)性語(yǔ)言講證據(jù)。課堂上所提及的字詞、概念、典故等等，我們都需要做到有跡可循，有理可依，力爭(zhēng)心中有譜，不能犯常識(shí)性錯(cuò)誤。當(dāng)然作為人文學(xué)科，有很多地方可能存在一些爭(zhēng)議，它常常讓我們無(wú)所適從，卻也給了我們磨煉思辨的機(jī)會(huì)。我們可以把一些有爭(zhēng)議的地方告知學(xué)生，在擴(kuò)充他們知識(shí)面的同時(shí)，也鼓勵(lì)他們提出自己的觀點(diǎn)。比如“四海之大”有的教參認(rèn)為是定語(yǔ)后置，解釋為“偌大的中國(guó)”，而有的教參認(rèn)為是一般句式，解釋為“中國(guó)這么大”。這中間關(guān)鍵的分歧點(diǎn)就在于對(duì)“之”的理解：究竟是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，還是指示代詞“這”？教師可在課堂上將這一爭(zhēng)議點(diǎn)告知學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，舉例并歸納“之”的這兩種用法的特征，從而提出自己的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)哪種解釋更合理。

二是解讀性語(yǔ)言求精確。比如在形容魯迅的面容時(shí)，用“清癯”可能就比“清瘦”要好，兩者雖然意思相同，但“清癯”似乎比“清瘦”更多了一分文藝一分冷峻，與先生的形象更為相符。又比如同樣是稱贊學(xué)生對(duì)文章的解讀，用“你的解讀很有創(chuàng)見(jiàn)”“你的解讀讓我們切實(shí)感受到了作者內(nèi)心的糾結(jié)與痛苦”就比“你的解讀非常好”要準(zhǔn)確得多，前者指出了學(xué)生的亮點(diǎn)，而后者只是泛泛而夸。試想，哪一種稱贊會(huì)更能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲呢？

最后，支架性語(yǔ)言力求精妙。所謂支架性語(yǔ)言就是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中為學(xué)生融入情境、深入理解文本所構(gòu)建的框架語(yǔ)言。這就需要我們多閱讀多思考多觀察，培養(yǎng)自己知識(shí)的豐厚性、思維的敏銳性、見(jiàn)解的獨(dú)到性。

你可以因文制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。教學(xué)課文時(shí)，需要“到什么山頭唱什么歌”。講解詩(shī)歌時(shí)，嘗試以詩(shī)入、以詩(shī)結(jié)，讓自己的語(yǔ)言更加詩(shī)化，從而讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌的美，“沉醉不知?dú)w路”;講解小說(shuō)時(shí)，如同小說(shuō)家一般為學(xué)生構(gòu)建故事情境，用懸念、延宕等方式帶他們來(lái)一場(chǎng)穿越之旅;講解文言文時(shí)，用古代的某些情境吸引學(xué)生，來(lái)一些古風(fēng)古韻，用豐厚的文化傳統(tǒng)浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。同時(shí)，還需要根據(jù)當(dāng)時(shí)上課的特定情況，巧妙地構(gòu)建你的課堂語(yǔ)言。某老師在江山清湖高中借班上課時(shí)，先展示江山市圖標(biāo)，由圖標(biāo)形象引出局部特征。浙江、衢州、江山、清湖，隨后又回歸整體，提煉出“江山如畫，清中有我”，“清”既指湖水清澈，又指“清湖中學(xué)”，一語(yǔ)雙關(guān)，讓人感受到文字的魅力、語(yǔ)言的魅力，又展示了“形象—整體—意圖”的閱讀路徑，自然導(dǎo)入課文的教學(xué)。

你可以發(fā)掘教眼，點(diǎn)石成金。教眼是能夠提示全文的脈絡(luò)、組織課堂教學(xué)的亮點(diǎn)。抓住教眼，可以讓你的課堂設(shè)計(jì)精彩紛呈，教學(xué)語(yǔ)言搖曳生輝。我曾經(jīng)上過(guò)一堂《說(shuō)書人》的公開(kāi)課，課題為《那一襲長(zhǎng)衫》。課堂伊始，我用小沈陽(yáng)的《說(shuō)書人》將學(xué)生們引入情境，隨后以說(shuō)書人的特征“長(zhǎng)衫”為突破口，整堂課緊緊圍繞長(zhǎng)衫，通過(guò)“初識(shí)長(zhǎng)衫—走近長(zhǎng)衫—再識(shí)長(zhǎng)衫—回望長(zhǎng)衫”四個(gè)環(huán)節(jié)逐層遞進(jìn)，由“說(shuō)書人—社會(huì)—作者—自己”，讓學(xué)生通過(guò)分析看到底層藝人的艱辛與執(zhí)著，感知當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)序與冷漠，更窺見(jiàn)傳統(tǒng)文化的沒(méi)落與衰敗，感受作者那一腔赤誠(chéng)與熱愛(ài)，最后在《說(shuō)書人》的歌聲中以一首自創(chuàng)小詩(shī)結(jié)尾。

你可以引經(jīng)據(jù)典，直擊內(nèi)心。在提煉升華處，經(jīng)典一語(yǔ)抵千言，有余音繞梁之效?！队浤顒⒑驼渚分?，我們可引魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》中“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”讓學(xué)生深曉肩負(fù)的責(zé)任?！肚f子》結(jié)束時(shí)，可引鮑鵬山《莊子，當(dāng)我們無(wú)路可走的時(shí)候》中“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)?！北阕阋宰寣W(xué)生觸摸到莊子的精神內(nèi)核并為之動(dòng)容……

其實(shí)在課堂上，肢體也是語(yǔ)言，視聽(tīng)亦是語(yǔ)言，你可以將這些巧妙地結(jié)合起來(lái)，讓自己的課堂語(yǔ)言更加豐富。除此之外，還可以利用自身特點(diǎn)，形成個(gè)性化語(yǔ)言。假如愛(ài)好戲曲，便可以通過(guò)戲曲人物、戲曲唱詞豐富自己的語(yǔ)言;假如你性格沉穩(wěn)，擅長(zhǎng)哲思，亦可用智慧的語(yǔ)言引領(lǐng)學(xué)生攀登思維的高地;又或者你是天生的脫口秀演員，可用幽默吸引學(xué)生，讓他們?cè)跉g笑中學(xué)到新知。

夸美紐斯曾說(shuō)，“教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識(shí)的溪流?！毕Ｍ厦娴囊恍┞窂脚c方法，能對(duì)剛?cè)肼毜哪阌幸欢ǖ膯l(fā)與幫助，但方法技巧只能錦上添花，最重要的還是要苦練內(nèi)功，增加自身的厚度與深度，那才是你教學(xué)的底氣。所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，學(xué)識(shí)豐厚了，你的語(yǔ)言自然會(huì)日漸豐盈、水到渠成。愿你永遠(yuǎn)年輕，對(duì)語(yǔ)文永遠(yuǎn)心懷熱愛(ài)。

（解答人：浙江省磐安中學(xué)? 高級(jí)教師羅琛）