曾國(guó)徽

我作為一個(gè)學(xué)中文教語(yǔ)文的人，要準(zhǔn)確地給散文下一個(gè)定義，還真有點(diǎn)犯難。初中時(shí)老師告訴我們，散文是同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇相并列的一種文體，記住了其“形散神聚”的特點(diǎn)。隨著學(xué)識(shí)的進(jìn)一步提升，慢慢知道了散文根據(jù)表達(dá)方式的不同，大致可分為記敘性散文、議論性散文和抒情性散文。盡管如此，散文在我腦海中還是一個(gè)比較模糊的概念。

現(xiàn)在的中考淡化文體意識(shí)，考生最喜歡也最擅長(zhǎng)寫(xiě)的就是散文。其實(shí)不僅學(xué)生喜歡散文，大部分文學(xué)愛(ài)好者也最中意散文。因?yàn)殚喿x散文時(shí)，沒(méi)有詩(shī)歌那么難懂的意象，沒(méi)有小說(shuō)（尤其是中長(zhǎng)篇小說(shuō)）那么臃腫的篇幅；寫(xiě)作散文時(shí)，不需要像詩(shī)歌那樣雕琢語(yǔ)言，不需要像小說(shuō)那樣復(fù)雜構(gòu)思。散文似乎怎么寫(xiě)都可以，內(nèi)容上可以寫(xiě)景狀物，可以寫(xiě)人記事；表達(dá)上可以抒情議論，可以記敘描寫(xiě)；篇幅上可以長(zhǎng)達(dá)幾千上萬(wàn)字，可以短到一兩百字。

然而，什么樣的散文才算得上是一篇好的散文呢？

好散文要有優(yōu)美的語(yǔ)言飛揚(yáng)的文采?？鬃诱f(shuō)：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。語(yǔ)言是文章的載體，散文尤其講究語(yǔ)言的精美。那些流傳千古的經(jīng)典散文，沒(méi)有一篇不是文辭優(yōu)美文采斐然的。古代的有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，蘇軾的前后《赤壁賦》等；現(xiàn)代的有朱自清的《春》《綠》《荷塘月色》，茅盾的《白楊禮贊》，魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》等。

好散文要有升華的思想。郭沫若在一次答記者問(wèn)時(shí)曾說(shuō)：古人說(shuō)“文以載道”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，寫(xiě)文章就是表達(dá)思想?！对狸?yáng)樓記》若沒(méi)有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)，僅靠那語(yǔ)言的華美是不可能影響這么深遠(yuǎn)的。《醉翁亭記》若沒(méi)有“與民同樂(lè)”的思想，也不可能選入中學(xué)教材代代學(xué)習(xí)的。前后《赤壁賦》若沒(méi)有“齊物我、等榮辱、同死生”的處世哲學(xué)，也不可能為后世所推崇的。當(dāng)代散文名家周?chē)?guó)平先生的散文，沒(méi)有華麗的詞藻，但每一篇文章都能給人以思想的啟迪，因此能廣泛贏得讀者的青睞。

好散文要有真摯的情感。朱自清先生的《背影》就是一篇以真情打動(dòng)人的散文典范。這篇文章語(yǔ)言質(zhì)樸卻飽含深情，在作者娓娓的敘述中，平凡而又偉大的父愛(ài)得到最真摯地呈現(xiàn)。臺(tái)灣作家張曉風(fēng)、林清玄的散文，同樣是以情取勝。自然界的一草一木，生活中的一朵浪花一片漣漪，普通人物的一舉手一投足，皆動(dòng)于心而流瀉成文，字字句句都滲透著作者對(duì)生活的真實(shí)感受，對(duì)生活的無(wú)限關(guān)懷與熱愛(ài)。

好散文要做到雅俗共賞。大文豪魯迅曾說(shuō)過(guò)：偉大也要有人懂。真正優(yōu)秀的散文并不是象牙塔里的事物，不同層次、不同年齡、不同身份、不同經(jīng)歷的人讀，都會(huì)有收獲，都會(huì)得到美的享受，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的共鳴，都會(huì)認(rèn)為是一篇不錯(cuò)的文章。前面提到的那些經(jīng)典散文，都是雅俗共賞的典范之作。學(xué)生時(shí)代讀《岳陽(yáng)樓記》，讀《背影》，與我現(xiàn)在教學(xué)生再讀這兩篇文章，認(rèn)識(shí)與收獲不可同日而語(yǔ)，但不管是為學(xué)生而是為人師，都覺(jué)得這是最優(yōu)秀的散文。

語(yǔ)言與文采是散文的外衣，思想與境界是散文的體魄，真實(shí)與情感是散文的靈魂。一個(gè)人能做到外表華美、體魄良好、靈魂高尚，必然是人間公認(rèn)的極品；一篇散文能達(dá)到如此水平，同樣必然能經(jīng)受時(shí)間的洗淘，成為散文中的佳作。