摘要：我國(guó)民間藝術(shù)琳瑯滿目、異彩紛呈，能給人們帶來(lái)美好的視覺(jué)享受，它既是勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，又是民族智慧的結(jié)晶，是文化自信的重要支撐。在眾多民間藝術(shù)中，剪紙藝術(shù)以其精巧的造型、獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)理念頗受人們關(guān)注。時(shí)至今日，我國(guó)民間剪紙藝術(shù)受新媒體技術(shù)的影響，其表現(xiàn)形式日益多樣化，能給人們帶來(lái)全新的體驗(yàn)，為人們呈現(xiàn)出虛擬又真實(shí)的審美情境。傳承與發(fā)展民間剪紙藝術(shù)，就要充分把握住新媒體技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇，創(chuàng)新剪紙藝術(shù)文化的傳播形式。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);民間藝術(shù);新媒體時(shí)代

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）08-00-03

剪紙藝術(shù)就是在平面的紙張上，通過(guò)雕刻鏤空的方式，創(chuàng)作出美麗的圖案，其載體為紙張。這種鏤空藝術(shù)是古老的民間工藝，其圖案設(shè)計(jì)精致、巧妙，并且與許多傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起。在婚禮上，人們會(huì)看到“喜”字;在春節(jié)的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)貼“?！弊?，象征著喜慶、吉祥、歡樂(lè)。剪紙藝術(shù)被人們賦予了很多美好的寓意，所以被廣泛運(yùn)用在日常生活中。

1 民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作

1.1 文化影響

民間剪紙藝術(shù)主要由當(dāng)?shù)厥止に嚾藗鞒校瑒?chuàng)作手法、文化習(xí)俗、生活條件等不同，創(chuàng)作出的作品也有所不同。農(nóng)民創(chuàng)造剪紙主要出于兩個(gè)目的，一個(gè)是實(shí)用價(jià)值，一個(gè)是祈愿價(jià)值[1]。我國(guó)是多民族國(guó)家，因此產(chǎn)生了五大地域文化，即荊楚文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化與嶺南文化。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，荊楚主要指今湖北、湖南一帶。湖北不僅有神農(nóng)文化，還有楚國(guó)歷史文化。湖北民間將剪紙雕花稱(chēng)為“花樣”，其剪紙?jiān)煨鸵宰匀恍蜗鬄榛A(chǔ)，多采用夸張的變形手法和高度的概括，講究神似。剪紙藝術(shù)能言志、傳情，如鴛鴦戲水、鯉魚(yú)躍門(mén)、觀音送子等剪紙作品，都是借助生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)對(duì)美好生活的祈愿。湖北剪紙雕花藝術(shù)最早可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在明末清初之際，許多民間剪紙手工藝人成立了行會(huì)組織，這在當(dāng)時(shí)是比較少見(jiàn)的現(xiàn)象。

齊魯文化是中華文化中不能缺少的重要組成部分，山東不僅是齊魯文化的發(fā)祥地，還是我國(guó)古代政治思想蓬勃發(fā)展的重要源頭。山東是孔孟之鄉(xiāng)，十分重視孝道，在耳熟能詳?shù)亩男⒐适轮?，有九個(gè)主人公都是山東人。山東民間剪紙藝人便從二十四孝的歷史故事中提取元素，將之融入剪紙創(chuàng)作。山東梁山好漢的故事也廣為流傳，忠義誠(chéng)信便是山東人的標(biāo)簽。因此，梁山好漢也是廣為流傳的剪紙?jiān)?，山東青島民間藝術(shù)家李翠敏創(chuàng)作的《一百單八將英雄》就是優(yōu)秀剪紙作品的代表。

1.2 獨(dú)特民間工藝

齊魯文化有著獨(dú)特的韻味。民間藝術(shù)與民間活動(dòng)、地域特點(diǎn)、歷史發(fā)展等因素相關(guān)，它是從民間活動(dòng)中產(chǎn)生的，也會(huì)影響民間活動(dòng)的創(chuàng)新，它以視覺(jué)審美展現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵。山東作為孔孟之鄉(xiāng)，不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且是民間剪紙藝術(shù)的發(fā)祥地之一。山東民間剪紙?jiān)诩艏堬L(fēng)格上屬于北方派系，東營(yíng)剪紙、濱州剪紙都被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。同時(shí)，濰坊刺繡、高密剪紙也是山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

山東地區(qū)的剪紙種類(lèi)很多，有門(mén)花、門(mén)箋、團(tuán)花等，且各個(gè)地方的剪紙風(fēng)格受地方民俗等因素影響各不相同，其造型風(fēng)格大致分為粗獷豪放型與細(xì)膩精美型。在茌平縣，由于地理位置差異和生存方式不同，剪紙風(fēng)格差異較大。東部剪紙作品通常比較粗糙，民間藝人大多只在意剪紙藝術(shù)造型的外部輪廓，剪紙技術(shù)嫻熟。作品雖然缺乏精致的細(xì)部，但整體形態(tài)卻極為生動(dòng)有趣，相較于工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，展現(xiàn)的是手工藝人的匠心精神和獨(dú)樹(shù)一幟的工藝技巧。而在茌平縣西部，剪紙則強(qiáng)調(diào)花紋的細(xì)部裝飾，簡(jiǎn)潔的外部輪廓中必須飾有細(xì)部，使作品看起來(lái)完整且俏麗。

南方剪紙藝術(shù)的代表是南京剪紙、揚(yáng)州剪紙等。在張方林大師的帶領(lǐng)下，新一代剪紙人正在努力奮斗，在省經(jīng)信委與市文聯(lián)等政府機(jī)構(gòu)的支持下，2016年南京高淳椏溪設(shè)立張方林剪紙傳承人工作室，并向社會(huì)推出公益培訓(xùn)班，大力發(fā)揚(yáng)南京剪紙。揚(yáng)州也是中國(guó)著名的剪紙地區(qū)之一，揚(yáng)州剪紙的創(chuàng)作題材非常廣泛，花鳥(niǎo)人物、山川河流、名勝古跡、四時(shí)花卉等都是其創(chuàng)作元素，民間常剪花、蝴蝶、銅錢(qián)等掛在頭上裝飾或者放在家里用作點(diǎn)綴。1955年揚(yáng)州便成立了民間工藝社，1979年張永壽被國(guó)家授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”的稱(chēng)號(hào)，《百花齊放》《百菊?qǐng)D》《百蝶戀花圖》為其代表作。

2 新媒體時(shí)代剪紙的傳承發(fā)展

2.1 豐富表現(xiàn)形式

弘揚(yáng)剪紙藝術(shù)有利于民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。民間優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作作品時(shí)，受其自身知識(shí)體系、本土文化等因素的影響，作品風(fēng)格大不相同。創(chuàng)作者的不同審美也造就了不同風(fēng)格的作品，而審美受文化信仰、生活習(xí)俗、居住環(huán)境等的影響。同一城市的不同區(qū)域，也會(huì)因其歷史發(fā)展進(jìn)程的不同、生活習(xí)性的差異，展現(xiàn)出不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、生活方式等，這些都是影響創(chuàng)作者創(chuàng)新的局限所在，也是多元化表現(xiàn)的魅力所在。新媒體時(shí)代，傳承和發(fā)展民間剪紙藝術(shù)，更符合時(shí)代發(fā)展潮流，能為剪紙藝術(shù)注入新的活力，從而發(fā)揮其提升群眾精神境界、陶冶情操的積極作用[2]。

應(yīng)用新媒體技術(shù)，不僅能豐富剪紙的表現(xiàn)形式，而且相較于傳統(tǒng)單一的創(chuàng)作更容易被不同的審美群體接受，有利于吸引更多人了解并主動(dòng)發(fā)展傳統(tǒng)文化。同時(shí)，新媒體還具有更大的作用，能為大家呈現(xiàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多感官體驗(yàn)。視頻的沉浸感、文字圖片的結(jié)合，可以滿足人們不同的需求，豐富剪紙藝術(shù)創(chuàng)作和傳播中的表現(xiàn)形式。

2.2 交互創(chuàng)作方式

5G時(shí)代的到來(lái)使信息和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展進(jìn)入全新階段，移動(dòng)終端的發(fā)展也使信息進(jìn)入移動(dòng)狀態(tài)，人們獲得信息的途徑越來(lái)越豐富，動(dòng)態(tài)視覺(jué)的表現(xiàn)越來(lái)越多樣，且信息傳遞更為精準(zhǔn)快捷。藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展緊密相連，將藝術(shù)與新媒體技術(shù)相結(jié)合，能模擬不同的創(chuàng)作情景，觀看細(xì)節(jié)，使創(chuàng)作者更好地展現(xiàn)作品。通過(guò)動(dòng)畫(huà)的方式生動(dòng)展現(xiàn)出作品的創(chuàng)作過(guò)程，能使觀眾切身體會(huì)到創(chuàng)作過(guò)程中的樂(lè)趣，感受到剪紙藝術(shù)的魅力。而傳統(tǒng)的平面廣告媒介只能平面地展示作品，單一的視覺(jué)感受會(huì)使大眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，具有一定的局限性，即只能通過(guò)放大使人們感受到剪紙藝術(shù)的精致與創(chuàng)作的巧妙，其創(chuàng)作過(guò)程并不為人所知。美國(guó)巴里·費(fèi)格博士認(rèn)為需要通過(guò)調(diào)動(dòng)并喚醒消費(fèi)者情感需要的方法，來(lái)激發(fā)消費(fèi)者的精神興趣，從而產(chǎn)生購(gòu)物行為，這是一種提升消費(fèi)者對(duì)品牌認(rèn)同度、忠誠(chéng)度的有效手段。文化需要認(rèn)同與共鳴，在充分認(rèn)知本土文化的前提下，新的認(rèn)知、新的體驗(yàn)也會(huì)引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化新的思考，這對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐有著深刻的指導(dǎo)意義。在新媒體技術(shù)的加持下如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。

2.3 創(chuàng)新性發(fā)展

與傳統(tǒng)的廣告媒介相比，新媒體不僅是一種潮流趨勢(shì)，而且能在剪紙的傳播與創(chuàng)新上為其提供更廣闊的空間。新媒體背景下，科技不斷發(fā)展，改變了人們的生活方式與思維方式。剪紙文化藝術(shù)一直深受人民群眾喜愛(ài)，其不僅能表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往，觀賞價(jià)值較高，還具有實(shí)用意義[3]。信息技術(shù)是新媒體時(shí)代背景下新興人才需要掌握的技能，可應(yīng)用信息技術(shù)，將剪紙?jiān)厝谌敫囝I(lǐng)域，為其發(fā)展帶來(lái)更多可能。例如，將文化保護(hù)與高校教育、政府支持相結(jié)合，組織民間手工藝人和大學(xué)生設(shè)立保護(hù)協(xié)會(huì)，并構(gòu)建統(tǒng)一科學(xué)的保護(hù)機(jī)制。再如，利用數(shù)字化技術(shù)將剪紙藝術(shù)制作成動(dòng)態(tài)形式，使傳統(tǒng)靜態(tài)的平面設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化，賦予其動(dòng)態(tài)的生命特征。

新媒體時(shí)代，人們已經(jīng)突破了傳統(tǒng)看圖時(shí)代的靜止化審美，更青睞動(dòng)態(tài)化的視覺(jué)效果審美，而傳統(tǒng)敘事性的表現(xiàn)方式已經(jīng)無(wú)法跟上這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代的發(fā)展腳步，而節(jié)奏歡快、簡(jiǎn)潔明了的“快”圖像更容易贏得大眾的心。基于此，MG動(dòng)漫迅速走進(jìn)當(dāng)代視覺(jué)文化范疇，并與廣告設(shè)計(jì)相融，成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要手段。MG動(dòng)畫(huà)片富有視覺(jué)表現(xiàn)力，其應(yīng)用C4D、PS、AE、AI、PR等視頻后期制作軟件、圖像設(shè)計(jì)工具，配合聲音大大增強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)片的視覺(jué)表現(xiàn)力，符合當(dāng)代大眾的視覺(jué)審美習(xí)慣，可以使劇情趣味生動(dòng)，作品更具魅力。除了可以應(yīng)用如今火爆的短視頻傳播剪紙藝術(shù)外，還可以運(yùn)用設(shè)計(jì)軟件對(duì)剪紙進(jìn)行數(shù)字化加工，將其應(yīng)用在UI設(shè)計(jì)和網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中。

3 剪紙傳播的新契機(jī)

3.1 挖掘本土文化，以文旅豐富其傳播

在新媒體時(shí)代，好的產(chǎn)品可以快速進(jìn)入消費(fèi)者視野，同時(shí)，消費(fèi)主義下同類(lèi)型產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)使產(chǎn)品面臨的要求越來(lái)越高，而良性的競(jìng)爭(zhēng)有利于生產(chǎn)更多物美價(jià)廉的產(chǎn)品。在這種情況下，手工藝的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)了出來(lái)，其能在傳承和發(fā)展民間工藝的同時(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民間剪紙創(chuàng)作競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該在本土文化的大背景下深挖每個(gè)地區(qū)的習(xí)俗與文化。另外，要在傳承發(fā)揚(yáng)本土文化的同時(shí)，創(chuàng)作出既符合時(shí)代潮流，又能滿足當(dāng)代消費(fèi)者需求的作品，使其在色彩、造型、構(gòu)圖上體現(xiàn)出濃厚的文化民族氣息，又符合現(xiàn)代審美。同時(shí)，不同層次的消費(fèi)者有著不同的審美偏好，如老人可能喜歡更傳統(tǒng)的東西，而年輕人則對(duì)造型元素、色彩應(yīng)用比較看重。在民間工藝產(chǎn)品創(chuàng)作的背景下，積極開(kāi)發(fā)周邊產(chǎn)品，不僅可以更好地發(fā)揚(yáng)民間手工藝，還能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

民間剪紙藝術(shù)可以與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)、教育、公共藝術(shù)品等結(jié)合起來(lái)，賦予其多種屬性，不斷衍生開(kāi)發(fā)新的系列產(chǎn)品，豐富其功能。同時(shí)，要將本地的傳統(tǒng)民俗文化、民間故事應(yīng)用于各個(gè)行業(yè)，如影視行業(yè)、旅游行業(yè)、建筑開(kāi)發(fā)行業(yè)，以創(chuàng)作出風(fēng)格迥異、文化內(nèi)涵豐富的作品。在全球化進(jìn)程不斷加快的背景下，民間剪紙既是民族的也是世界的，應(yīng)使其快速進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，加強(qiáng)國(guó)際調(diào)研，讓民間藝術(shù)走上國(guó)際大舞臺(tái)。在國(guó)際舞臺(tái)上，不同民族的人有著不同的需求，創(chuàng)作富有鮮明特點(diǎn)的民間藝術(shù)品，能在國(guó)際市場(chǎng)上獨(dú)樹(shù)一幟。

3.2 展現(xiàn)形式變化，利用新媒介表達(dá)

隨著新媒體的日益發(fā)達(dá)和科技的革新，新媒體已成了一個(gè)全新的傳播媒介，交互式信息傳遞、沉浸式體驗(yàn)等廣告形式傳播，相較于傳統(tǒng)的通過(guò)版式構(gòu)圖、色彩應(yīng)用及元素構(gòu)成等傳播方式更受用戶(hù)的青睞。短視頻的熱度不減，微信、微博等使信息傳遞速度加快，同時(shí)也加快了人們的生活節(jié)奏，使人們習(xí)慣了在短時(shí)間內(nèi)獲得有效信息。正因如此，人們沒(méi)有耐心去感受傳統(tǒng)文化，這對(duì)剪紙藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

此外，戶(hù)外廣告、自媒體等都為傳播民間工藝提供了很大的信息流，在快節(jié)奏時(shí)代，民俗文化傳播必須慢下來(lái)、靜下來(lái)，充分把握時(shí)代的潮流趨勢(shì)。同時(shí)，在政府的大力扶持與社會(huì)各界的高度關(guān)注下，人們已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地繼承和發(fā)揚(yáng)民間工藝文化。例如，在中小學(xué)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的了解程度，為其提供接觸民間工藝的機(jī)會(huì)，從小培養(yǎng)其興趣愛(ài)好，從而增強(qiáng)其社會(huì)人文意識(shí);在商品宣傳、互聯(lián)網(wǎng)傳播上進(jìn)一步提高曝光度，包括將剪紙作品做成美觀的收藏品、伴手禮等，從而使人們?cè)谏钪辛?xí)慣民間剪紙藝術(shù)。

4 結(jié)語(yǔ)

剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其民族精神需要進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，在這個(gè)過(guò)程中要發(fā)揮新媒體的作用。以民間剪紙藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩留給后人的寶物，極其珍貴，需要大力繼承和發(fā)揚(yáng)。在此過(guò)程中，要做到既不保守又不激進(jìn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能故步自封，要應(yīng)用新媒體技術(shù)豐富其表現(xiàn)形式，創(chuàng)新發(fā)展。在新媒體時(shí)代，技術(shù)是一把雙刃劍，雖然其對(duì)剪紙藝術(shù)的傳承造成了不小的沖擊，但也為其提供了機(jī)遇，剪紙藝術(shù)要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：潘楚（1997—），男，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：廣告設(shè)計(jì)。