林風(fēng)眠早期油繪壁畫研究

摘要：林風(fēng)眠，20世紀(jì)杰出的藝術(shù)家、教育家。他一生致力于“調(diào)和中西藝術(shù)”，同時也對中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)有著重大影響。林風(fēng)眠的藝術(shù)創(chuàng)作在20世紀(jì)40年代達(dá)到一個巔峰時期，形成了人們熟知的“風(fēng)眠體”，卻少有人關(guān)注到他早期的油繪壁畫作品。文章從林風(fēng)眠的藝術(shù)運(yùn)動出發(fā)，介紹林風(fēng)眠早期的幾幅油繪壁畫作品。油繪壁畫尺幅大，有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，林風(fēng)眠勵志讓藝術(shù)接近大眾，所以他的油繪壁畫作品具有社會性、公共性、宣傳性，早期的代表作有《摸索》和《生之欲》（水墨），回國后創(chuàng)作了《人類的痛苦》《民間》等。他的作品對藝壇具有十分重要的影響，其藝術(shù)理念深深影響了后來一大批優(yōu)秀藝術(shù)家。在林風(fēng)眠主持藝術(shù)運(yùn)動期間的作品是中西藝術(shù)貫通的重要實踐成果，是不斷創(chuàng)新與探索的過程，這個時期的創(chuàng)作對林風(fēng)眠后來的風(fēng)格形成也有很大影響，值得我們探索和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;藝術(shù)運(yùn)動;油繪壁畫;調(diào)和中西

一、林風(fēng)眠的藝術(shù)運(yùn)動

1.倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動

林風(fēng)眠注重藝術(shù)對情感的作用，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造需要情緒的沖動，是藝術(shù)家內(nèi)心情感的表達(dá)，所以他的作品總是引人入勝，從他的風(fēng)景畫中流露出濃厚的憂郁氣息。林風(fēng)眠喜歡畫仕女圖，其中也包含了對他母親的思念之情，他的情感始終與創(chuàng)作緊密結(jié)合[1]。

1927年，在北京國立藝專的藝術(shù)運(yùn)動是他回國以后的第一站，以林風(fēng)眠為首組織了轟動全國的藝術(shù)運(yùn)動——北京藝術(shù)大會。1928年，南下來到遠(yuǎn)離政治紛爭的杭州國立藝術(shù)院，林風(fēng)眠選擇在這里埋下藝術(shù)運(yùn)動的種子靜等花開?！敖榻B西洋美術(shù)，整理中國藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)創(chuàng)造時代藝術(shù)”，是杭州國立藝術(shù)院的辦學(xué)宗旨，由此可見身為校長的林風(fēng)眠的藝術(shù)主張從留學(xué)法國一直到杭州，越發(fā)堅定和清晰，這是他一生都在追尋的理想，過程也總是十分坎坷，正是有他在前方鋪路，為我們現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展開辟了更多的可能性。

2.促進(jìn)社會美育

經(jīng)過北京藝術(shù)大會，林風(fēng)眠認(rèn)為不僅要努力創(chuàng)作，更要為老百姓普及藝術(shù)理論。若中國老百姓不懂藝術(shù)，談何鑒賞藝術(shù)？所以來到杭州后他有了更加明確的方向，開始注重藝術(shù)的宣傳，發(fā)表了《致全國藝術(shù)界書》呼吁藝術(shù)界同胞們，藝術(shù)界需要團(tuán)結(jié)起來。只憑借自己的力量不具有強(qiáng)大的宣傳效應(yīng)，于是林風(fēng)眠身體力行，在創(chuàng)辦杭州國立藝術(shù)院后，緊接著便是創(chuàng)立一支優(yōu)秀的教師隊伍。

林風(fēng)眠在注重教師隊伍質(zhì)量的同時也十分注重藝術(shù)創(chuàng)作，他在校成立了教職員工研究室，專門為教職員作畫之用，打破向來教員只教書育人而自己不再深入研究藝術(shù)的桎梏。由此可見林風(fēng)眠不僅專注自己的繪畫創(chuàng)作，同時也期盼與教員們共同努力，將藝術(shù)運(yùn)動縱橫開展下去，從教師開始延伸到學(xué)生，擴(kuò)散到社會。如同杭州國立藝術(shù)院《組織法》所寫的“培養(yǎng)專門的藝術(shù)人才，倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動，促進(jìn)社會美育”，與在北京相比，這更穩(wěn)重和具有規(guī)劃。大部分的油繪壁畫作品都出自研究室，其中有林風(fēng)眠、吳大羽、雷圭元的壁畫作品。

二、油繪壁畫

1.油繪壁畫概念界定

關(guān)于壁畫有多種解釋，其中包括《中國大百科全書》美術(shù)卷中的解釋：“壁畫，是一種裝飾壁面的畫。它包括用繪制、雕刻以及其他造型手段或工藝手段，在天然或人工壁面上制作的畫”。

如圖1所示，劉既漂提道：“他們（藝術(shù)運(yùn)動社社員）在正式工作以外，還從事紙部的壁畫，聊作消遣?！庇纱丝梢?，他們的壁畫創(chuàng)作并不是繪于墻壁，而是以紙為媒介的壁畫。狹義上看，壁畫是在墻面作畫;廣義上還包括了大型帆布、海報等事先繪制好再張貼在墻面的作品，顯然林風(fēng)眠和社員們屬于后者。劉既漂隨后解釋壁畫有三種：古代壁畫，直接繪在石灰壁面，多見于埃及和羅馬的墳?zāi)巩?dāng)中;嵌瓷壁畫，用一塊塊小瓷磚嵌于壁面之上，此種藝術(shù)多見于禮拜教堂裝飾，它的原質(zhì)最為堅耐，色彩亦豐富，至意大利文藝復(fù)興時代，它的表現(xiàn)之完備，簡直和油畫相混，可謂登峰造極了;油繪壁畫，這種壁畫有的直接用油繪上壁面的，有的繪上布面的，因為耐久的問題，近代以來，多繪在布面上。他從第三點提出了油繪壁畫的概念，成為研究室各位教師共同的創(chuàng)作形式。

2.油繪壁畫的功能

選擇油繪壁畫并不是巧合，是林風(fēng)眠主持藝術(shù)運(yùn)動以來總結(jié)出的經(jīng)驗。壁畫和其他架上藝術(shù)有所不同，首先它的基本屬性具有依附性、公共性，從功能來看具有紀(jì)念性、啟示性、宣傳性。結(jié)合林風(fēng)眠的藝術(shù)主張，可以看出這段時期他想通過油繪壁畫的創(chuàng)作來實現(xiàn)他“多開展覽會，想要讓藝術(shù)接近大眾、面向大眾”的主張。巨幅的油繪壁畫視覺沖擊力大，并且題材多為反映大眾與現(xiàn)實，喚起民智，引起共鳴。例如《人類的痛苦》，尺幅巨大，繪有許多女人體，各種扭曲的姿勢，每個人物都面目猙獰，痛苦地嘶吼著，線條粗狂有力，構(gòu)圖十分具有張力，強(qiáng)化了畫面所表達(dá)的痛苦不堪的情緒。

同時，這也貫徹了林風(fēng)眠“調(diào)和中西藝術(shù)”的理想，認(rèn)為兩者可以取長補(bǔ)短。油繪壁畫是西方的創(chuàng)作形式和東方藝術(shù)家的感性的調(diào)和，同時還參考了中國當(dāng)時的社會環(huán)境、民眾的素質(zhì)，汲取西方藝術(shù)的形式，內(nèi)核還是東方藝術(shù)，正是林風(fēng)眠所說的“輸入西方之所長，而期形式上之發(fā)達(dá)，調(diào)和吾人內(nèi)部情緒上的需求，而實現(xiàn)中國藝術(shù)之復(fù)興”。通過調(diào)和中西來創(chuàng)造全新的藝術(shù)，也是求新求變的一次嘗試。

3.油繪壁畫的代表作品

當(dāng)時的主流媒體發(fā)表了他們的油繪壁畫作品，有林風(fēng)眠的《血》《勝利》《舞》《動》、吳大羽的《十字架》、雷圭元的《宇宙》。林風(fēng)眠大多用筆粗獷奔放，造型多為平面并具有裝飾意味，用重復(fù)直線曲線波浪去裝飾畫面，有些風(fēng)格類似于埃及的壁畫。埃及壁畫注重畫面敘述及記載功能，表現(xiàn)了人們對生活和大自然的熱愛，這種寫實和變形裝飾相結(jié)合，形成了特有的埃及壁畫風(fēng)格。林風(fēng)眠也十分注重自然對創(chuàng)作的作用，在他的《我們所希望的國畫前途》中有提到，先是表達(dá)的技巧與內(nèi)容需跟隨時代，又說明了藝術(shù)家與自然的關(guān)系，“應(yīng)以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)，先要物像正確”，寫意不能矯枉過正、逾越自然。這種壁畫風(fēng)格的形成無獨有偶，1927年6月國立北京藝專雪花社發(fā)行《圖案集》的封面風(fēng)格也是平面化處理，人物造型類似埃及壁畫的風(fēng)格，表明在那段時期林風(fēng)眠一直為了調(diào)和中西藝術(shù)而努力探索并且為推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。同《人類的痛苦》的深入塑造相比，這些油繪壁畫中的人物更顯簡約，卻不失造型的意味，林風(fēng)眠晚年的作品當(dāng)中依然能看到有壁畫風(fēng)格的影子，不論是簡約大氣的線條，還是平面化的造型，正是在一步步進(jìn)行風(fēng)格的探索和研究，“調(diào)和中西”造就了后來的“風(fēng)眠體”。

《摸索》和《生之欲》是林風(fēng)眠回國前創(chuàng)作的，《生之欲》（圖2）是巨幅的水墨畫，回國后掛在杭州國立藝術(shù)院，報刊上對它的介紹是壁畫，顯而易見也是先在紙上創(chuàng)作好再貼到墻壁上的作品?！渡窙]有像后來和吳大羽等教員創(chuàng)作時所具有明顯的埃及壁畫特色，這是一幅水墨畫，這時林風(fēng)眠的“調(diào)和中西”還處在探索階段，但是這種對藝術(shù)的探索與創(chuàng)新的精神，是十分讓人敬佩的。當(dāng)時記者楊錚稱《摸索》（圖3）是林風(fēng)眠最大的作品（后來創(chuàng)作的《人類的痛苦》更大），全幅布滿古今偉人形象，皆含有摸索奧秘之深意。回國后，林風(fēng)眠攜此畫多次參加展覽。

三、油繪壁畫帶來的影響

林風(fēng)眠的一生都在致力于藝術(shù)的中西調(diào)和，他的作品富有哲學(xué)的意味，不單單是個人情感的表達(dá)，同樣他希望其作品能夠撼動人心、影響社會。藝術(shù)表現(xiàn)情感，情感作用于社會，所以藝術(shù)家、情感、社會的關(guān)系尤為密切。

油繪壁畫是他藝術(shù)探索路上至關(guān)重要的一個階段，從林風(fēng)眠在研究室創(chuàng)作的油繪壁畫《血》《舞》《動》來看，具有明顯的埃及風(fēng)和平面裝飾風(fēng)格[2]，是林風(fēng)眠在尋找中西結(jié)合的藝術(shù)方式的體現(xiàn)。林風(fēng)眠希望這些作品給觀者帶來富有哲學(xué)意味的安慰，但是問題往往出現(xiàn)在哲學(xué)意味上。從表面上看這使林風(fēng)眠的作品對于沒有藝術(shù)熏陶的平民來說是生澀難懂的，被認(rèn)為不合時宜以及難以被大眾所接受，甚至有評論稱他的藝術(shù)沒有走近民眾，與他的藝術(shù)口號大相徑庭。這是不是證明藝術(shù)家和社會的關(guān)聯(lián)斷開了呢？

實則并沒有斷開，林風(fēng)眠非常有社會責(zé)任感，他的目標(biāo)仍然是將他濃烈的情感進(jìn)行灌輸并喚醒人心，但林風(fēng)眠藝術(shù)的革新注定會是一個漫長的過程，其偉大之處在于勇敢邁出第一步。當(dāng)時食古不化的藝壇就是需要過激的聲音去刺激它前進(jìn)，社會環(huán)境之復(fù)雜給藝術(shù)的發(fā)展設(shè)下阻礙，但是不能因為困難就一直沉默，藝壇好比堅硬干涸的泥土，但是他仍然在這樣的環(huán)境下播種、發(fā)芽、生長。

林風(fēng)眠在《藝術(shù)的藝術(shù)與社會的藝術(shù)》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨立性，但藝術(shù)和社會并不是相對立的，藝術(shù)作為藝術(shù)家情感的表達(dá)，藝術(shù)家就必須有積極的思想情感，由此去教化社會、影響大眾。林風(fēng)眠在教學(xué)方式上也是非常注重學(xué)生自主創(chuàng)造的能力，他的學(xué)生多年以后回憶說林風(fēng)眠很少給他們改畫，而是會發(fā)掘?qū)W生的長處并且鼓勵他們往適合他們的個性方向發(fā)展，所以培養(yǎng)出非常多風(fēng)格各異且具有劃時代意義的藝術(shù)家，如吳冠中、趙無極等。也有人認(rèn)為這種激進(jìn)的口號和藝術(shù)會毀壞了青年的思想，實際上林風(fēng)眠培養(yǎng)出了大批非常具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，推動了中國的“精英主義的藝術(shù)”。[3]

林風(fēng)眠十分注重藝術(shù)家的修養(yǎng)，作為一校之長帶動其他藝術(shù)家一起參與藝術(shù)研究和展覽，《東方雜志》在報道旅歐中國美術(shù)展覽會時提到，有眾多華人藝術(shù)家參加了此次展覽：“其中林風(fēng)眠君之畫最多而最富于創(chuàng)造子價值……林君是中國留學(xué)美術(shù)者之第一人也?！眳谴笥馂槲鳟嬒抵魅谓淌?，與林風(fēng)眠一樣，對中國壁畫特別鐘情，有著振興中國壁畫的宏愿。[4]在當(dāng)時的主流媒體中就刊登有林風(fēng)眠、吳大羽、雷元圭的壁畫作品。林風(fēng)眠的藝術(shù)宣傳做得十分到位，眾多藝術(shù)家積極參與其中，一起創(chuàng)作和參加展覽。

四、結(jié)語

林風(fēng)眠的壁畫作品反映了當(dāng)時他對調(diào)和中西藝術(shù)所作出的研究與形式上的探索。在精神上，藝術(shù)作品不能流于表面又不能脫離群眾和自然，林風(fēng)眠的作品往往帶有哲學(xué)意味，希望藝術(shù)能調(diào)節(jié)人們的情感。在形式上，林風(fēng)眠的藝術(shù)是獨特的，雖然現(xiàn)已無法看到他早期的作品，但是從媒體報道和其他藝術(shù)家的評價中能看出林風(fēng)眠藝術(shù)是十分具有創(chuàng)新性的。優(yōu)秀的藝術(shù)家正是要像林風(fēng)眠一樣，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。早期的油繪壁畫的創(chuàng)作在他后來的藝術(shù)作品中就有所體現(xiàn)，包括造型的平面性、裝飾性、主題性。他的藝術(shù)理念對現(xiàn)在的藝術(shù)發(fā)展仍然受用，他的作品正是與時代融合的結(jié)晶，國畫從林風(fēng)眠那一代人開始有了新的面貌，直到現(xiàn)在他追求藝術(shù)至真至尚的精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱樸.林風(fēng)眠論藝[M].上海：上海書畫出版社，2010：52.

[2]李超，陸陽.林風(fēng)眠早期藝術(shù)文獻(xiàn)研究[J].中國美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021（3）：118.

[3]杭春曉.林風(fēng)眠的“困境”一位精英主義者的理想與現(xiàn)實[J].新美術(shù)，2021（3）：9.

[4]鄭重.畫未了：林風(fēng)眠傳[M].北京：中華書局，2016：78.

作者簡介：

張綺諾，碩士研究生在讀，研究方向：國畫人物