安榮 王心旭

摘要：2021年，河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》引起廣大網(wǎng)友的驚嘆。文章分析河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》的舞臺設(shè)計、演員妝容、服裝設(shè)計、運用到的新媒體技術(shù)等，并針對故宮文創(chuàng)這個成功案例進行分析，總結(jié)其成功的經(jīng)驗，從而提出塑造和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP形象的方法。

關(guān)鍵詞：IP形象;《唐宮夜宴》;中華傳統(tǒng)文化;舞蹈;妝造

中圖分類號：G269.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-03

0 引言

IP形象是小到一個企業(yè)、大到一個國家，根據(jù)本身風(fēng)格和調(diào)性塑造出的一個人物或者形象，可以凸顯自身風(fēng)格，給人留下深刻的印象，并由此開發(fā)一些衍生品，產(chǎn)生一定的社會效益，或是實現(xiàn)對IP自身內(nèi)涵文化的廣泛傳播。IP的定義很廣泛，可以是一個人物形象，還可以是小說、動漫、電影，如《西游記》中的孫悟空就可以說是一個IP，也可以說《大圣歸來》是一個IP[1]。好的IP形象可以實現(xiàn)對文化的良性傳播，可以提升企業(yè)或國家的知名度及大眾對其的好感度。一國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)由IP形象的傳播，可使人們進一步了解該IP形象背后的文化，起到傳播本土文化的作用。文章以《唐宮夜宴》這一節(jié)目為出發(fā)點，分析該節(jié)目及一些成功的IP形象，以此引發(fā)對未來塑造和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP形象的思考。

1 河南衛(wèi)視春晚節(jié)目《唐宮夜宴》

2021年，河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會上一個5分鐘的節(jié)目——《唐宮夜宴》引起了國人的驚嘆[2]，被主流媒體點贊，微博熱搜霸屏，網(wǎng)友紛紛討論、轉(zhuǎn)發(fā)?！短茖m夜宴》之所以會爆火，是因為這個節(jié)目具有深厚的文化底蘊，從故事背景、舞臺布景到演員妝造、服飾、舞蹈動作等，無一不是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。節(jié)目中的少女們也是另一種“活的”文物，這個節(jié)目告訴觀眾，傳統(tǒng)文化不應(yīng)僅僅存在于博物館中，被束之高閣，而要用有創(chuàng)意的方式，將其以更“接地氣”的形式傳達給百姓。

1.1 靈感來源

《唐宮夜宴》舞蹈編排的靈感源于1959年安陽張盛墓出土的隋代樂舞俑，一組13件，包含8件樂俑和5件舞俑[3]。編導(dǎo)之一的陳琳介紹，他們參觀的很多博物館中有一組唐代樂俑給他們留下了深刻印象，當(dāng)時他們就有了“如果讓樂俑在博物館里面‘活起來，把我們帶到一千多年以前，會是什么場景”的想法。于是，《唐宮夜宴》就誕生了。

1.2 節(jié)目分析

1.2.1 演員妝容造型

演員們的妝容完全還原了唐朝盛行的“斜紅”妝，妝容參照了《舞樂屏風(fēng)》中的圖樣。所謂“斜紅”妝就是在太陽穴處描上兩道工整對稱、像紅色新月的描紅，給眼部增添幾分“戰(zhàn)損傷”的獨特美感。因為唐人更喜歡“櫻桃小嘴”，所以唇妝上采用唐代女子最流行的蝴蝶唇妝，更顯嘴唇小巧，在做嘟嘴的表情時更顯女子嬌憨可愛。發(fā)型上則是改良了傳統(tǒng)的驚鴻髻[4]。

服飾上，演員們的服裝都是精心設(shè)計的，其靈感源于唐三彩的舞樂人俑，寬大的裙擺配上蝴蝶唇妝和改良版的驚鴻髻，更顯憨態(tài)可掬。服裝配色不同于高飽和度的紅綠搭配，而是采用了低飽和度的紅綠配色，不僅沒有“土氣”的感覺，反而有一種復(fù)古美。

為了最大限度地展現(xiàn)唐朝女子的豐腴感，演員們嘴里含上了棉花團，身上穿的是塞了海綿的連體衣?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，演員們經(jīng)過很長時間的訓(xùn)練，終于將最好的姿態(tài)展現(xiàn)了出來?！短茖m夜宴》節(jié)目的成功，除了因為優(yōu)越的腳本設(shè)計外，還離不開舞蹈演員們的艱苦訓(xùn)練。

1.2.2 舞臺布景設(shè)計

整個節(jié)目的背景中出現(xiàn)了很多歷史文物的身影。例如，圖1的背景就是《簪花仕女圖》，下方是《搗練圖》，左側(cè)分別是蓮鶴方壺、賈湖骨笛和婦好鸮尊，右側(cè)是唐三彩[5]?！遏⒒ㄊ伺畧D》描繪的是典型的唐代宮廷仕女，也是和本次節(jié)目中唐代少女的出場最為契合的畫卷[6];下方露出一半的《搗練圖》，在故事情節(jié)上完美銜接《簪花仕女圖》;蓮鶴方壺被譽為“東方最美的青銅器”，賈湖骨笛則是樂器的一大奇跡，婦好鸮尊描繪的是女將軍婦好的英姿。

圖2的背景則以《千里江山圖》為主，在側(cè)方懸掛了三幅畫，分別是《備騎出行圖》《樹下美人圖》和《侍馬圖》。《備騎出行圖》是隋朝的壁畫，其中四個侍衛(wèi)姿態(tài)、表情各異，足以體現(xiàn)作者用筆的精煉，有其獨特的風(fēng)采[7];《樹下美人圖》是唐代仕女畫的杰出代表，圖中人物身著赤色長裙，形象雍容高貴;《侍馬圖》具有濃郁的西域風(fēng)情，可以看出，西域和中原的馬各有特點。

在如此精美的舞臺背景的襯托下，舞蹈演員們猶如畫中的人物“活”了一樣。網(wǎng)友評論稱：“這就像是從傳統(tǒng)畫卷上走出來的人物！”

2 產(chǎn)生的社會效應(yīng)及影響

2.1 更多民眾對出現(xiàn)的文物產(chǎn)生興趣

“這個是什么？”“這幅畫好好看，它叫什么名字，哪個朝代的？”“這個我認識，是賈湖骨笛！”這樣的話語在微博評論區(qū)、B站視頻的彈幕上經(jīng)常可見。民眾開始主動搜索文物的資料，在了解到文物背后的故事后更喜歡這些文物。許多家長帶著孩子去河南博物院，近距離參觀出現(xiàn)在《唐宮夜宴》中的歷史文物，傾聽博物館工作人員的講解，對中華文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

2.2 河南博物院的文創(chuàng)盲盒斷銷

自從《唐宮夜宴》播出后，到河南博物院參觀的游客絡(luò)繹不絕，游客離開時大多會購買一些紀念品，其中文創(chuàng)盲盒賣得最為火爆，曾一度斷貨。每個盲盒里的文物紀念模型都會配以文字介紹，讓每個買到盲盒的游客都會對自己手中的文物有更進一步的了解[8]。

另外，各個博物館中擁有獨特造型的雪糕也成了“新晉網(wǎng)紅”。河南博物院的雪糕造型就是該館九大鎮(zhèn)館之寶之一的婦好鸮尊。此外，徽章、書簽、明信片、鑰匙扣、本子等周邊應(yīng)有盡有。

3 中華傳統(tǒng)文化IP形象的再應(yīng)用

3.1 《唐宮夜宴》塑造的IP形象

《唐宮夜宴》看似是一個舞蹈劇，實際上是河南深厚歷史文化的縮影，是以中華傳統(tǒng)文化為背景支撐的。它不媚俗、不煽情、不迎合，沒有任何宣傳就播出了，其制作團隊甚至做好了無人問津的準備，但事實是節(jié)目播出幾天，播放量就高達20億次，微博主題閱讀量4.9億次，引起了全國轟動。這說明了當(dāng)下民眾強大的文化自信，民眾打心底相信及認可本國文化。只有樹立了文化自信，才能真正建成文化強國。

IP形象的塑造對文化自信的樹立極其重要。從根本上來說，《唐宮夜宴》的靈感主要源于舞樂俑，加上“斜紅”妝、驚鴻髻和唐式服裝，塑造了新型的舞樂俑形象。她們嬌憨如少女，形象親民可人，不高高在上。

IP形象定義廣泛，既可以是某一個單獨的人物形象，也可以是某一泛指的文化。而《唐宮夜宴》塑造的IP形象就可以看作我國傳統(tǒng)文化的縮影。

3.2 未來傳統(tǒng)文化塑造IP形象的要點

選取的IP形象要具有鮮明的代表性。塑造IP形象、選取角色時要格外注意，我國歷史文化中有許多著名的人物形象，例如《西游記》中的師徒四人、《聊齋》里的妖精，或是歷史上的名人，如康熙帝、白居易等。這些人物形象是我國特有的，具有非常鮮明的代表性。

3.3 與現(xiàn)代科技結(jié)合

《唐宮夜宴》采用了虛擬技術(shù)，將古代畫卷融于舞臺背景，使舞蹈演員如同從畫卷中走出來一般。運用現(xiàn)代科技，有利于規(guī)避傳統(tǒng)舞臺上結(jié)構(gòu)感不強、布景沒亮點等劣勢，且能凸顯歷史感、文化感，以更新鮮、年輕的方式呈現(xiàn)，使觀眾有身臨其境的感受?！叭绻麌L試將這場舞蹈中的‘文化密碼一一拆解，那就是技術(shù)為先、IP為用、藝術(shù)為體、文化為魂。”因此，當(dāng)今時代，若想塑造完美的傳統(tǒng)文化IP形象，就要和新技術(shù)結(jié)合，使表現(xiàn)方式和傳播形式更加新潮。

4 從成功案例中學(xué)習(xí)經(jīng)驗

故宮是明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，是我國宮廷文化與千年歷史文化的集合體。在現(xiàn)代，故宮是我國最大的博物院，承擔(dān)著教育大眾、傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。故宮深厚的文化底蘊是故宮文創(chuàng)設(shè)計的靈感來源。

近些年來，故宮文創(chuàng)在同期眾多博物館文創(chuàng)中獨樹一幟，無論是產(chǎn)品的數(shù)量，還是產(chǎn)品的內(nèi)涵，都遠遠優(yōu)于其他博物館。故宮文創(chuàng)之所以能夠取得成功，是因為其背后有數(shù)千年的歷史文化作為支撐，其產(chǎn)品特色鮮明，且擁有創(chuàng)新的品牌策略。故宮博物院推出了一系列IP形象，如通過將雍正帝的形象卡通化，使皇帝的形象親民化，宣揚與傳播清代歷史文化。

從產(chǎn)品創(chuàng)意來看，故宮文創(chuàng)緊緊抓住傳統(tǒng)文化這一根本元素，以“創(chuàng)意是舊元素的新組合”為主要理論，實現(xiàn)了舊元素在新時期的創(chuàng)新應(yīng)用。其傳播理念轉(zhuǎn)向以受眾為中心，注重“工匠精神”的傳遞。不同于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡(luò)社交平臺、視頻傳播及虛擬技術(shù)等給民眾帶來不一樣的體驗。在傳播方式上更加注重與人的互動，強調(diào)雙向互動[9]。

總體而言，故宮文創(chuàng)的成功在于兩點：在產(chǎn)品策略上，堅持文化傳承是核心競爭力，同時注重產(chǎn)品的不斷升級;在傳播策略上，結(jié)合新媒體增強互動感、提升品牌影響力。這兩點是未來利用傳統(tǒng)文化塑造IP形象時值得借鑒的經(jīng)驗。

5 結(jié)語

《唐宮夜宴》是一個具有代表性的節(jié)目，任何一處細節(jié)都是基于對歷史文化的深刻研究而設(shè)計的。如背景中每一幅畫作的選擇都經(jīng)過了深思熟慮，再利用5G和虛擬技術(shù)將古董名畫投于舞臺作為背景，節(jié)目形式新穎、奪人眼球。

《唐宮夜宴》之所以能在我國爆火，是因為當(dāng)前已有許多人意識到我國具有長達五千年的歷史文化，這是任何國家都無可比擬的。文化自信這一概念真正扎根于中國人民的心中，只有民眾真正開始為國自豪、真正擁有文化自信，中國才有望成為文化強國。

未來，利用IP形象傳播中華文化是大勢所趨。通過打造良好的IP形象，可以樹立積極向上的國家形象，對我國走上世界舞臺展現(xiàn)自己具有促進作用。應(yīng)學(xué)習(xí)IP形象塑造的成功經(jīng)驗，同時采用新媒體與5G、虛擬技術(shù)等，借助互聯(lián)網(wǎng)進行傳播，通過生動的IP形象將中華文化傳播到世界各地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的，又是世界的。藝術(shù)無國界，優(yōu)秀的民族文化是能被世界人民接受并喜愛的。因此，除了對IP形象本身的內(nèi)涵和傳播手段加以研究，還要基于現(xiàn)代的審美意識和觀念進行創(chuàng)新。

參考文獻：

[1] 陳婧薇，郭雅迪.媒介融合背景下IP電影內(nèi)容生產(chǎn)探析：以《西游記之大圣歸來》為例[J].傳媒，2016（24）：42-44.

[2] 劉康帥.河南衛(wèi)視春晚《唐宮夜宴》的文化創(chuàng)新表達[J].新聞前哨，2021（11）：119-120.

[3] 司秀林.隋代墓葬出土彩繪樂伎俑[J].東方收藏，2019（21）：53-61.

[4] 左丘萌，末春.中國妝束：大唐女兒行[J].當(dāng)代美術(shù)家，2021（2）：95.

[5] 金浩，尤佳悅.古典也流行：從破壁出圈的舞蹈《唐宮夜宴》說起[J].四川戲劇，2021（6）：9-13.

[6] 《簪花仕女圖》唐代現(xiàn)實主義風(fēng)格繪畫的代表作[J].共產(chǎn)黨員，2022（4）：2.

[7] 張茜.《備騎出行圖》解析[J].中國審計，2003（12）：94.

[8] 宋華，姚星.小盲盒大世界：探析河南博物院考古盲盒成長之路[J].博物院，2021（6）：113-119.

[9] 房祥莉.中國傳統(tǒng)文化在故宮文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（35）：166-168.

作者簡介：安榮（1999—），女，安徽蕪湖人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

王心旭（1962—），男，浙江寧波人，本科，副教授，研究方向：視覺傳達設(shè)計、水彩畫。