魏星

全國(guó)著名特級(jí)教師，正高級(jí)教師。主張按照“言語(yǔ)生成律”教語(yǔ)文，追求言意共生、情境創(chuàng)生、教學(xué)相生、生生不息的教學(xué)風(fēng)格。出版《魏星：言語(yǔ)生成律》《語(yǔ)用：語(yǔ)文教學(xué)新坐標(biāo)》等著作，在《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》等雜志上發(fā)表文章100多篇，曾獲江蘇省教學(xué)成果獎(jiǎng)、教育科研成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

數(shù)學(xué)教學(xué)講究一題多解，一解多題，一題變多題。語(yǔ)文也一樣，一個(gè)意思可以有多種表達(dá)，一個(gè)表達(dá)可以選用多種形式，一種形式又可以創(chuàng)生多種表達(dá)。曼妙無(wú)比的“言”和風(fēng)情萬(wàn)種的“意”，構(gòu)成一個(gè)變化無(wú)窮的魔箱，演繹出種種可能與無(wú)數(shù)精彩。

創(chuàng)造是人之為人的本性。言語(yǔ)的想象力、創(chuàng)造力，是潛伏在兒童生命中最本真、最活躍、最積極的動(dòng)機(jī)。激發(fā)這種動(dòng)機(jī)，體驗(yàn)語(yǔ)言的“守法”和“變法”，需要在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有效運(yùn)用“變構(gòu)律”。每篇課文都有自己的“構(gòu)式”。語(yǔ)篇中的詞語(yǔ)、句子、段落，其“構(gòu)式”也千姿百態(tài)。所謂“變構(gòu)律”，就是引導(dǎo)學(xué)生在用語(yǔ)言來(lái)做事的過(guò)程中，變換任務(wù)情境和言語(yǔ)表現(xiàn)方式，使學(xué)生暫時(shí)處在認(rèn)知失衡狀態(tài)，進(jìn)而突破原有的心理圖式，擁抱新的認(rèn)知，產(chǎn)生精彩的觀念與卓越的思維，體驗(yàn)言語(yǔ)生成過(guò)程與規(guī)律的教學(xué)準(zhǔn)則。

比如教學(xué)民間故事《牛郎織女》，我運(yùn)用人物出場(chǎng)順序的變化不斷地對(duì)課文進(jìn)行變構(gòu)，讓學(xué)生參與故事的創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)造性復(fù)述帶來(lái)的樂趣：

教學(xué)從情境創(chuàng)設(shè)開始：“牛郎遇到來(lái)自天界的織女，留下一個(gè)非常美麗的故事。后來(lái)他們被迫分開，隔河相望，望成了天上的兩顆星星?！谶@個(gè)故事當(dāng)中，第一個(gè)出場(chǎng)的是誰(shuí)？”學(xué)生回答“牛郎”。接下來(lái)閱讀課文，梳理出人物出場(chǎng)的先后順序，然后把故事講出來(lái)。

接著開始變式：“如果不讓男一號(hào)先出場(chǎng)，而是讓女一號(hào)織女先出場(chǎng)，你還會(huì)講這個(gè)故事嗎？”學(xué)生由“會(huì)”轉(zhuǎn)為“不會(huì)”，更有興致地投入閱讀，終于找到了講故事的策略：讓織女先出場(chǎng)，就必須變換空間，故事要從神奇的天界講起。“在神奇的天界，王母娘娘有個(gè)外孫女，名字叫織女。有一天，王母娘娘多喝了幾杯美酒，靠在寶座上睡著了?？椗捅娊忝靡姍C(jī)會(huì)難得，決定到人間去看看?？椗团＠稍跇淞掷锵嘤隽恕？椗嬖V了牛郎自己的身份，牛郎也告訴了織女自己的遭遇。牛郎有什么樣的遭遇呢？很久很久以前，有個(gè)孤兒跟著哥嫂過(guò)日子……”一個(gè)學(xué)生講到這個(gè)地方，大家都笑了，原來(lái)故事又回到開頭了，說(shuō)明講故事的策略是非常成功的。

繼續(xù)進(jìn)行變式：“如果男女一號(hào)同時(shí)出場(chǎng)，你還會(huì)講這個(gè)故事嗎？”學(xué)生的創(chuàng)造熱情又被激活了，“今天是農(nóng)歷的七月初七——也就是中國(guó)的七夕節(jié)、乞巧節(jié)，這天喜鵲少了很多，它們飛到哪里去了呢？原來(lái)它們飛到天上搭鵲橋去了。在這一天，牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)。說(shuō)起鵲橋相會(huì)，這里邊還有一個(gè)凄美的愛情故事呢！很久很久以前，有個(gè)孤兒跟著哥嫂過(guò)日子……”講到這個(gè)地方，全班同學(xué)又笑了。

這個(gè)故事還可以怎樣“變”呢？學(xué)生自主建構(gòu)，有的從天上的牽牛星和織女星講起，有的從最激動(dòng)人心的“織女被抓”講起，有的從老牛的視角講起。在“人物出場(chǎng)順序與敘事”的變式與重構(gòu)中，學(xué)生巧妙地理解了正敘、倒敘、插敘的用法，提高了講故事的積極性和質(zhì)量。

最后，我將《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》《孟姜女》四大民間故事關(guān)聯(lián)在一起比較閱讀，發(fā)現(xiàn)了“這一類”文本的創(chuàng)作密碼：故事中都有支持者，也都有反派;故事結(jié)尾相對(duì)美好，過(guò)程卻一波三折;都充滿了神奇的、奇幻的想象;都含有“化生”——牛郎、織女化作兩顆星星，梁山伯與祝英臺(tái)雙雙化蝶，生命化成另外一種形態(tài)也要在一起;故事中都有神秘的力量，等等。最重要的是，學(xué)生發(fā)現(xiàn)其他三個(gè)故事中都有《牛郎織女》的“敘事基因””：在《梁山伯與祝英臺(tái)》故事中，“牛郎”是“梁山伯”，織女是“祝英臺(tái)”，王母娘娘是“祝員外”。在《白蛇傳》故事中，“牛郎”是“許仙”，“織女”是“白素貞”，“王母娘娘”是“法?！?，“老牛”是“小青”。在《孟姜女》故事中，“牛郎”是“范喜良”，織女是“孟姜女”，王母娘娘是“秦始皇”。一個(gè)故事“母板”可以創(chuàng)生不同的故事，學(xué)生在類比中發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)生成的規(guī)律。

這節(jié)課不斷地變換人物出場(chǎng)的順序，將敘事的時(shí)間、空間、事件、情境、主題打通，直抵?jǐn)⑹碌谋举|(zhì)。一個(gè)故事，多種講法，每種講法都讓學(xué)生驚奇不已。一個(gè)主題，多種理解，每種發(fā)現(xiàn)都讓學(xué)生驚喜不斷。通過(guò)變構(gòu)的方式，將常規(guī)的教學(xué)手段陌生化，學(xué)生在創(chuàng)編故事中體驗(yàn)“語(yǔ)言的狂歡”。當(dāng)然，這種變構(gòu)造成的陌生化必須基于文本特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)，并且在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生具體的、可操作性的學(xué)習(xí)支架。這節(jié)課搭建的敘事知識(shí)支架，為學(xué)生的言語(yǔ)活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如何使用“變構(gòu)律”教語(yǔ)文？由《牛郎織女》這一教學(xué)案例，至少可以得到以下啟示：

跳脫框架，豐富多變?！白儤?gòu)”首先指向教學(xué)內(nèi)容的變構(gòu)，“教什么往往比怎么教更重要”。教學(xué)內(nèi)容大致分三個(gè)層次：必須教的、可以教的、可能教的。打破慣常、跳脫框架，從教材中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的大觀念，由此衍生更多的、更好的可能性，通過(guò)“變”的設(shè)計(jì)引領(lǐng)學(xué)生把握“不變”的語(yǔ)用規(guī)則，發(fā)現(xiàn)課文表現(xiàn)的密碼，這是釋放語(yǔ)言創(chuàng)造力的核心機(jī)制。統(tǒng)編本教材安排了清晰的語(yǔ)文要素，每一位老師教學(xué)《牛郎織女》，都會(huì)自覺落實(shí)“創(chuàng)造性地復(fù)述”這一教學(xué)目標(biāo)，但不同的教學(xué)理解可以創(chuàng)生不同的教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)重心可以聚焦在故事的“一波三折”上，可以聚焦在“根據(jù)課文中的空白想開去”上，也可以聚焦在“變換人物出場(chǎng)的順序”上。理念的高度、知識(shí)的寬度、解讀的深度以及卓越的課程想象力，有助于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教材二次開發(fā)，發(fā)現(xiàn)富有成效、豐富多變的教學(xué)內(nèi)容。

創(chuàng)新方式，靈活巧變?！白儤?gòu)”是對(duì)固化的教與學(xué)方式的創(chuàng)新。同樣的教學(xué)內(nèi)容，選擇的教學(xué)方式不同，效果也是迥異的。僵化的方式只會(huì)使教學(xué)變成板結(jié)的鹽堿地，造成惰性思維、惰性知識(shí)的產(chǎn)生，而好的方式能使教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等諸多要素完美地融合在一起，釋放學(xué)生創(chuàng)造的激情和潛能。如同樣教學(xué)《牛郎織女》的“一波三折”，可以繪制人物情緒折線圖，可以梳理矛盾沖突點(diǎn)，可以進(jìn)行教育戲劇創(chuàng)作，恰到好處的教學(xué)方式能讓學(xué)生的頭腦、心靈和行動(dòng)產(chǎn)生飛躍式成長(zhǎng)、實(shí)質(zhì)性變化。再如討論《牛郎織女》的人物形象，如果直接提“牛郎、織女各是怎樣的人”這樣的問(wèn)題，可能激不起學(xué)生的興趣，但如果設(shè)置任務(wù)情境進(jìn)行變式：“假如牛郎參加江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》欄目，你覺得情況怎么樣？”這就和社會(huì)生活情境有機(jī)關(guān)聯(lián)在一起，打開了思想的另一方天地。

突出思辨，融通達(dá)變。語(yǔ)言的變序、變異、變構(gòu)實(shí)踐，實(shí)質(zhì)是思維的深層次訓(xùn)練。言語(yǔ)行為是一種思考方式，它不是通過(guò)從教師到學(xué)生的直接傳遞而得到的。如果教學(xué)停留在內(nèi)容或形式的“皮毛”上，不能與學(xué)生的思維建立最大關(guān)聯(lián)、最佳關(guān)聯(lián)、最深關(guān)聯(lián)，那就不可能在真實(shí)情境中通曉變通辦法，達(dá)到自主、自由、自然的遷移運(yùn)用。因此在教學(xué)中，要特別鼓勵(lì)學(xué)生的思辨性閱讀與表達(dá)，“舉一反三”與“舉三反一”相結(jié)合，大膽提出自己的猜想、質(zhì)疑，敢于表達(dá)自己的看法，嘗試運(yùn)用分析、推理、綜合、比較等思維方法解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)變構(gòu)引發(fā)深度學(xué)習(xí)，引出學(xué)生個(gè)體“我”的問(wèn)題、“我”的思考、“我”的思辨，能讓學(xué)生始終保持好奇心和求知欲，提升學(xué)生思維的靈活性、敏捷性，逐步發(fā)展思維的深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性，從而提升“用語(yǔ)言來(lái)做事”的品質(zhì)。

語(yǔ)文教學(xué)是藝術(shù)，而藝術(shù)最主要的特征是創(chuàng)造性。從文本中選擇豐富多變的教學(xué)內(nèi)容，基于學(xué)情采用靈活多變的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用深度思維抵達(dá)融通達(dá)變的教學(xué)境地，這不正是教學(xué)藝術(shù)性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)嗎？■

（作者單位：江蘇無(wú)錫市梁溪區(qū)教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯 郭艷紅