摘? 要：涼山地處西南邊陲重要通道，歷史悠久，地域文化資源豐富。將涼山地域文化融入到西昌學(xué)院藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的教研環(huán)節(jié)，不僅有利于地域文化的保護、傳承、傳播，突出西昌學(xué)院地方性應(yīng)用型大學(xué)的辦學(xué)特色，更有利于培養(yǎng)具有扎實的專業(yè)知識、強烈的創(chuàng)新意識、深厚的人文情懷和服務(wù)于社會的復(fù)合型人才。

關(guān)鍵詞：地域文化;地方高校;藝術(shù)設(shè)計;教育融合

基金項目：本文系西昌學(xué)院教研教改項目“新文科建設(shè)背景下高校美育教學(xué)模式研究——以‘彝文化數(shù)字交互設(shè)計工作坊為例”（JG2022114）研究成果。

一、涼山地域文化資源分析

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，地域文化是指人們長期在特定的地理和歷史條件下生存、生活和發(fā)展而形成的獨特烙印，這些特質(zhì)明顯有別于其他地方。涼山彝族自治州位于四川省西南部，地處四川盆地和云南高原之間，自古以來在漢、彝、藏文化的包圍圈內(nèi)，形成了以彝文化最具特色、獨立又封閉的社會形態(tài)。

從設(shè)計學(xué)角度來看，涼山地域文化資源大致可以分為三類：一是物質(zhì)文化資源，涼山地區(qū)土特產(chǎn)品比較豐富，這些土特產(chǎn)品已成為一個地方的“名片”，如：苦蕎、土豆、蜂蜜、野生菌等。二是非物質(zhì)文化資源，包括彝族服飾、銀飾、漆器、建筑等多項傳統(tǒng)手工技藝，這些技藝曾入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有全世界唯一反映奴隸社會形態(tài)的涼山奴隸社會博物館，有“人類母系社會活化石”之稱的瀘沽湖摩梭文化，有至今保留完整涼山彝區(qū)德昌傈僳族“火草織布”技藝。三是紅旅文化資源，涼山現(xiàn)有2市15個縣，每個地方都有自己特色，比如涼山彝族自治州的州府所在地西昌，地處川西高原安寧河平原腹地，有“航天城”“月城”之稱;冕寧縣則是革命歷史、彝海結(jié)盟的紅色文化基地，還有深受游客歡迎的邛海、螺髻山、瀘沽湖等旅游景區(qū)。以上資源都是高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教研時可以利用和開發(fā)的“寶藏”。

二、涼山地域文化融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育的意義

（一）有助于促進地方院校的建設(shè)和發(fā)展

將涼山地域文化融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育是地方高校發(fā)揮教研優(yōu)勢和凸顯社會服務(wù)功能的重要舉措。眾所周知，西昌學(xué)院受地域、師資等各種條件的制約，與重點大學(xué)相比存在一定的差距。如何發(fā)揮優(yōu)勢、突出特色、更好地服務(wù)地方經(jīng)濟與社會的發(fā)展，是我們需要深思的問題。地方高校要想突出自己的特色，就必須借助涼山地域文化的支持，從涼山獨特的文化資源庫中加以研究、開發(fā)和利用，在創(chuàng)建、培育、凝練辦學(xué)特色的過程中，自覺把傳承地域文化作為教學(xué)的“閃光點”。地方高校作為思想、人才、技術(shù)的匯聚地，是社會的知識庫，又是引領(lǐng)創(chuàng)新的地方。本土與鄉(xiāng)土資源是藝術(shù)設(shè)計教育和創(chuàng)新的重要源泉，是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計辦學(xué)特色的重要“窗口”，是創(chuàng)新創(chuàng)意萌發(fā)的生長點。藝術(shù)設(shè)計教育的重要目的是為社會培養(yǎng)能夠滿足人們生活需要，具有創(chuàng)新精神和時間能力高素質(zhì)復(fù)合型設(shè)計人才。兩者的融合使藝術(shù)設(shè)計教育從傳統(tǒng)單一的人才培養(yǎng)模式向開放型、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。通過涼山地域文化融入高校的人才培養(yǎng)體系中，產(chǎn)生一批能夠引領(lǐng)文化發(fā)展、服務(wù)社會的主力軍。

（二）有助于培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才

藝術(shù)設(shè)計教育可以培養(yǎng)和提高地方高校學(xué)生文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣和藝術(shù)修養(yǎng)，從而成為未來行業(yè)發(fā)展所需要的、具有創(chuàng)新能力和實踐能力的高素質(zhì)設(shè)計人才，為新時期社會建設(shè)和地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力支持。高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)既包含專業(yè)技能的培養(yǎng)，還包括對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此涼山地域特色文化的融入有助于實現(xiàn)學(xué)生的良性發(fā)展。首先，地域文化的融入為學(xué)生提供了更多了解當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟文化發(fā)展的途徑，使學(xué)生對當(dāng)?shù)氐臍v史文化產(chǎn)生更加強烈的認同感，尊重傳統(tǒng)文化，提高文化自信。其次，地域特色文化的融入有助于學(xué)生深刻理解藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，把握整個行業(yè)的未來發(fā)展趨勢，從而結(jié)合自身能力規(guī)劃好未來職業(yè)發(fā)展方向。最后，涼山地域文化的融入有助于實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)與市場發(fā)展相協(xié)調(diào)，使高校能夠直接定位當(dāng)?shù)厮囆g(shù)設(shè)計行業(yè)的人才缺口，進一步提高相關(guān)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，真正實現(xiàn)學(xué)生學(xué)有所用、學(xué)有所成，在健全學(xué)生完整人格的同時，實現(xiàn)其人生價值。

（三）有助于繼承和創(chuàng)新涼山地域文化

涼山地域文化融入地方高校藝術(shù)設(shè)計教育可以保護傳承和創(chuàng)新地域文化。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是一門綜合性的造型藝術(shù)，從衣食住行到人們生活的空間環(huán)境都有藝術(shù)設(shè)計的影子。總的來看，設(shè)計既是一種現(xiàn)代藝術(shù)文化形式，同時也是展現(xiàn)不同地域文化的重要載體，將涼山地域文化融入設(shè)計教學(xué)之中，利用藝術(shù)設(shè)計的方式和途徑使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化得到更好的傳播和發(fā)揚。另外，具有地域文化特色的設(shè)計產(chǎn)品能夠?qū)μ囟ㄏM者產(chǎn)生獨特的吸引力，使其產(chǎn)生文化認同感和歸屬感，產(chǎn)生文化共鳴。當(dāng)今的世界呈現(xiàn)出多元文化相互碰撞、相互發(fā)展的趨勢，這一趨勢也是推動世界文化不斷繁榮的力量之源。將涼山地域文化與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，有助于引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計實踐中積極應(yīng)用少數(shù)民族文化元素。如將聊城傳統(tǒng)建筑融入到藝術(shù)建筑設(shè)計中，將涼山傳統(tǒng)彝族服飾文化元素融入當(dāng)前服裝設(shè)計中等，進一步擴大涼山地域文化的影響力和傳播力。涼山地域文化既是民族的也是世界的，通過藝術(shù)設(shè)計等形式有助于將傳統(tǒng)涼山民族文化與時代精神相融合，更好地滿足新時代消費者的特色文化需求，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，使當(dāng)?shù)氐囊妥逦幕匀碌淖藨B(tài)樹立在世界文化之林。

（四）有助于促進地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

近些年來，國家明確提出了創(chuàng)新發(fā)展的目標和要求，具有地域文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也呈蓬勃發(fā)展的趨勢，區(qū)域性的經(jīng)濟競爭也由之前較為初級的生產(chǎn)要素方面的競爭轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤教厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的競爭，而地域特色文化資源正是其中重要資源之一。涼山地域文化與藝術(shù)設(shè)計教育相融合，有助于發(fā)揮西昌學(xué)院的教育優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢以及文化資源優(yōu)勢，實現(xiàn)以特色文化教學(xué)為載體的文化發(fā)掘與文化研究，進一步促進當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使地方經(jīng)濟出現(xiàn)新的增長點，提高涼山地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力，最終實現(xiàn)教育與經(jīng)濟相互促進、協(xié)同發(fā)展。當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展需要藝術(shù)設(shè)計者不斷融入更多元的文化，把握社會需求發(fā)展趨勢，積極開展創(chuàng)新設(shè)計活動。民族文化永遠是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的源泉，將涼山地域文化融入學(xué)生教學(xué)中有助于加強學(xué)生對涼山地域文化的重視和對當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的關(guān)注，可以通過個性化教學(xué)，使學(xué)生潛移默化地形成傳承傳統(tǒng)涼山文化的意識，積極承擔(dān)文化創(chuàng)新的責(zé)任，使學(xué)生進一步把握行業(yè)發(fā)展需求趨勢，具備更好的行業(yè)適應(yīng)能力。從而創(chuàng)作出更多具有涼山文化特色的藝術(shù)設(shè)計作品，促進當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、當(dāng)前地方高校藝術(shù)設(shè)計教育中存在的問題

（一）地方高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系存在缺陷

許多地方院校由于自身發(fā)展條件和發(fā)展經(jīng)驗的限制，并未形成一套較為成熟的、具有地域文化特色的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)體系。我國幅員遼闊、民族眾多，各地方高校也應(yīng)該根據(jù)各地不同的地域資源、民族分布、經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境、文化教育環(huán)境等制定有針對性的人才培養(yǎng)目標，但當(dāng)前院校在辦學(xué)中往往存在教學(xué)目標缺乏實際性，藝術(shù)設(shè)計人才的定位不夠清晰，導(dǎo)致難以將不同地域文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨斫虒W(xué)特色和人才培養(yǎng)優(yōu)勢。另一方面，也容易造成學(xué)生所接受的知識與能力既不符合學(xué)生自身發(fā)展需要，也不符合整個行業(yè)的發(fā)展需求，還無法對當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)起到促進作用。在課程設(shè)置方面，不同院校的設(shè)計教學(xué)比較類似，缺乏地域特色和民族文化特色，無法滿足當(dāng)前的創(chuàng)新人才培養(yǎng)需求。

（二）高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量普遍較低

地方高校進行藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的主要目的是為社會和市場發(fā)展提供具有實踐能力和創(chuàng)新能力的綜合型人才。但近些年來，隨著我國市場化環(huán)境的不斷發(fā)展，相關(guān)行業(yè)對藝術(shù)設(shè)計人才的需求達到前所未有的程度，許多地方院校都相繼開設(shè)了自身院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，每年進入相關(guān)設(shè)計專業(yè)進行培養(yǎng)的學(xué)生也在不斷增加。盡管當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域看上去空前繁榮，但從目前的教育培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，許多地方院校并未形成特色化、高質(zhì)量的人才培養(yǎng)體系，導(dǎo)致每年都會出現(xiàn)大量同質(zhì)化、低水平的藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)生進入就業(yè)市場，相關(guān)崗位的競爭日益激烈，但當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求卻還是得不到滿足。這種發(fā)展狀況促使各地方院校開始審視自身藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的不足，并積極開展與地域文化相融合的教育發(fā)展之路。

（三）學(xué)生缺乏地域文化實踐教學(xué)

在當(dāng)前地方院校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中，許多課程都沿用傳統(tǒng)美術(shù)教育、設(shè)計教育的內(nèi)容，在教學(xué)培養(yǎng)的過程中更加側(cè)重于對學(xué)生藝術(shù)設(shè)計相關(guān)技能和技巧的傳授，忽略了對相關(guān)人文知識、特色文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就導(dǎo)致學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)新能力提升較為緩慢。另一方面，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系中實踐教學(xué)內(nèi)容的欠缺導(dǎo)致地域文化與設(shè)計教學(xué)的融合性較差，如果放棄地域文化中所蘊涵的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)元素，無疑是對地域文化教育資源的一種浪費。例如涼山彝族自治州擁有非常豐富的具有少數(shù)民族文化特色的古遺跡、古民居、古村落、古鎮(zhèn)等，還有非常豐富的服飾文化、飲食文化、宗教文化、手工藝文化等，這些都是藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)的天然素材，有助于進一步開闊學(xué)生藝術(shù)視野，發(fā)揮其潛能。

四、涼山地域文化

與地方高校藝術(shù)設(shè)計教育融合的路徑分析

（一）構(gòu)建具有地域文化特色的教學(xué)體系

特色教學(xué)體系的構(gòu)建和發(fā)展需要緊緊圍繞當(dāng)?shù)氐赜蛱厣幕归_，西昌學(xué)院地處梁山彝族自治州，一方面當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展、教育發(fā)展的基礎(chǔ)條件相對薄弱，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮囆g(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)水平也相對落后。另一方面，當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩砦恢靡约柏S富的物產(chǎn)資源都促使當(dāng)?shù)氐母髅褡迦嗣裨陂L期的繁衍生息之中創(chuàng)造出絢爛多彩的少數(shù)民族文化。例如，當(dāng)?shù)氐囊妥甯栉璺棥⒛纠锊剜l(xiāng)風(fēng)情、瀘沽湖摩梭文化、畢摩文化等多民族文化交相輝映，使人嘆為觀止。西昌學(xué)院在人才培養(yǎng)過程中也應(yīng)該根據(jù)市場發(fā)展的主要趨勢，及時調(diào)整院校的教學(xué)培養(yǎng)目標，可以將當(dāng)?shù)匾妥逦幕厣珒?nèi)容融入到新時期設(shè)計教學(xué)體系中，實現(xiàn)特色文化教學(xué)的目標。例如在工業(yè)設(shè)計專業(yè)方面可以將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化元素融入到各種生活用品、旅游紀念品的創(chuàng)新設(shè)計之中;在平面設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容中可以進一步突出當(dāng)?shù)匾妥迕褡逦幕放频臉?gòu)建和發(fā)展;在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)方面還可以融入彝族傳統(tǒng)建筑文化、裝飾文化等。

（二）創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式

教師在開展藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)活動時，要更加積極主動地將涼山地域文化融入其中的各個環(huán)節(jié)，發(fā)揮其藝術(shù)教學(xué)優(yōu)勢，進一步提高藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量。從當(dāng)前的地方院校藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)現(xiàn)狀來看，許多教師的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)理念并未完成更新和轉(zhuǎn)變，這很大程度上制約了地域文化與藝術(shù)設(shè)計教育的進一步融合。因此，高校應(yīng)進一步加強教學(xué)模式的創(chuàng)新工作，在進行課程教學(xué)設(shè)計時可以將當(dāng)前市場發(fā)展導(dǎo)向、實踐發(fā)展趨勢等結(jié)合起來，設(shè)置具有針對性的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課題。例如涼山彝族彝繡、銀飾、漆器等是我國重要的民族非遺項目，但由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展，具有傳統(tǒng)技藝的年輕傳承人比較稀少，教師可以針對這一狀況引導(dǎo)學(xué)生進行文化藝術(shù)作品的設(shè)計，以各種非遺項目為載體進行教學(xué)和設(shè)計活動，不斷拓寬學(xué)生的設(shè)計視野，進一步提高學(xué)生群體的綜合設(shè)計能力。

（三）加強學(xué)生特色文化實踐教學(xué)

在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，課堂理論性講授的內(nèi)容占比較大，這不利于學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)靥厣幕Ｒ虼嗽跊錾降赜蛭幕c地方高校藝術(shù)設(shè)計教育融合的過程中還要不斷豐富學(xué)生地域文化實踐體驗活動，為學(xué)生構(gòu)建更多特色文化教學(xué)情境，使學(xué)生在與涼山文化實際接觸的過程中感受其魅力，從而找到地域文化與藝術(shù)設(shè)計之間的融合點。其次，要想真正實現(xiàn)地域文化的創(chuàng)新應(yīng)用，就必須具備主動挖掘特色文化的意識與能力，要通過文化實踐教學(xué)增加學(xué)生文書設(shè)計的渠道和機會，進一步增加藝術(shù)設(shè)計經(jīng)驗，提高自身藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和水平。藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)的形式非常多樣，最主要是應(yīng)保證在實踐教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用和藝術(shù)設(shè)計教學(xué)需求。例如可以組織學(xué)生感受西昌禮州古鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)文化，組織學(xué)生在實地調(diào)研中進行學(xué)術(shù)研討，形成較為濃厚的藝術(shù)設(shè)計學(xué)術(shù)氛圍，還可以對古鎮(zhèn)中所展現(xiàn)的涼山彝族古建筑、傳統(tǒng)舞蹈、民族音樂等地域文化進行挖掘，引導(dǎo)學(xué)生以藝術(shù)設(shè)計的眼光來發(fā)掘其中的文化元素。

（四）藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生主動從地域文化中汲取靈感

受傳統(tǒng)教學(xué)思維、學(xué)習(xí)思維的影響，學(xué)生在進行藝術(shù)設(shè)計能力培養(yǎng)的過程中往往側(cè)重于理論學(xué)習(xí)，忽視對當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)容的提煉和使用，因此普遍缺乏創(chuàng)造力和設(shè)計意識。因此，學(xué)生要積極學(xué)習(xí)當(dāng)前較為先進的藝術(shù)設(shè)計理念，形成藝術(shù)與生活相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計思維，積極參加各種關(guān)于特色文化學(xué)習(xí)的實踐活動。英國著名設(shè)計師維恩·韋斯特伍德曾表示，作為一名設(shè)計師，最應(yīng)該相信的就是文化。西昌學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生也應(yīng)該積極汲取涼山彝族民族文化中的藝術(shù)元素、創(chuàng)新元素，例如彝族傳統(tǒng)文化崇尚黑、紅、黃等原始之色，他們以黑為美，將紅色賦予生命，黃色賦予光明的含義，表現(xiàn)出彝族人民淳樸、充滿活力的精神狀態(tài)。學(xué)生們也可以充分利用這一色彩元素進行藝術(shù)設(shè)計實踐，并將彝族傳統(tǒng)服飾中的“火鐮紋”“蕨芨紋”等進行靈活應(yīng)用。學(xué)生們還可以利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)工具廣泛搜集關(guān)于涼山彝族文化的圖騰、故事、歷史、習(xí)俗等，并以小組討論的形式進行分享，進一步拓寬技術(shù)設(shè)計的思路。

五、結(jié)語

總之，涼山彝族自治州有著非常絢爛豐富的地域文化內(nèi)容，能夠?qū)ξ鞑龑W(xué)院藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的作用。加強地域文化與藝術(shù)設(shè)計教育相融合不僅可以豐富當(dāng)前設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容和素材，還能夠逐步構(gòu)建具有地方文化特色的藝術(shù)教學(xué)體系。因此，教師在教學(xué)實施中要積極創(chuàng)新教學(xué)模式，提高文化內(nèi)容與教學(xué)的契合度，盡可能地保留地域文化的本來面貌，加強學(xué)生文化實踐，從而培養(yǎng)出更多具有文化創(chuàng)新能力的設(shè)計人才，促進對我國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

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作者簡介：潘海敬，碩士，西昌學(xué)院講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計。