石川 孫麗 徐藝

摘? 要：“新經(jīng)管”人才培養(yǎng)戰(zhàn)略對設(shè)計(jì)教育的啟示研究嘗試通過歷史視角對設(shè)計(jì)教育進(jìn)行審視，歸結(jié)出人工智能時(shí)代設(shè)計(jì)教育或?qū)?gòu)成的第三種范式。首先梳理了美院型和理工型兩種設(shè)計(jì)教育在中西方各自的沿革與特征。繼而提出設(shè)計(jì)教育在數(shù)據(jù)技術(shù)革命背景下將由“制”的訓(xùn)練轉(zhuǎn)向“治”的塑造。最后將目光轉(zhuǎn)向安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)“新經(jīng)管”人才培養(yǎng)戰(zhàn)略對設(shè)計(jì)教育的啟示，認(rèn)為“新經(jīng)管”理念將有助于“智能設(shè)計(jì)管理”人才的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新經(jīng)管;藝術(shù)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)教育;設(shè)計(jì)管理

基金項(xiàng)目：本文系安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)本科質(zhì)量工程重點(diǎn)項(xiàng)目（acjyzd2021038）;安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目（2020wyxm009）;安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)本科質(zhì)量工程一般項(xiàng)目（acjyyb2020101）;安徽高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2019A0515）研究成果。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理論先驅(qū)約翰·拉斯金（John Ruskin）在其牛津大學(xué)就職演說時(shí)宣布的藝術(shù)教育計(jì)劃中，提出將歷史和自然并入藝術(shù)學(xué)科。這被認(rèn)為是自中世紀(jì)綜合性大學(xué)（university）發(fā)端以來，視覺藝術(shù)首次正式進(jìn)入大學(xué)課程體系的標(biāo)志。盡管這一努力最終未能使美術(shù)學(xué)科在當(dāng)時(shí)的英國確立其在大學(xué)中的地位，但卻因此影響了美國綜合性大學(xué)（尤其是哈佛大學(xué)）的藝術(shù)學(xué)科發(fā)展，繼而被世界效仿。回顧這一歷史進(jìn)程不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正是在科技進(jìn)步引發(fā)社會變革的背景下，以跨學(xué)科融合的方式逐步發(fā)展建立的。當(dāng)下，我國絕大部分高校都設(shè)有藝術(shù)院系，承擔(dān)著所在高校的通識教育、人文學(xué)科及專業(yè)人才培養(yǎng)的教學(xué)工作。在數(shù)據(jù)技術(shù)革命如火如荼的今天，“新工科”“新文科”等教育改革戰(zhàn)略相繼提出，如何在這一歷史語境中集百家之長、革學(xué)科之新，成為了當(dāng)代中國設(shè)計(jì)教育研究的重要問題。

一、西學(xué)東漸，和而不同：中西方設(shè)計(jì)教育的分異

我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育最初藉由西方引入，后逐漸發(fā)展形成與西方相異的教育教學(xué)體系，理清二者關(guān)系，有助于發(fā)現(xiàn)我國設(shè)計(jì)教育現(xiàn)階段可供優(yōu)化的空間?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)科特殊性在于它沒有世界統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，具有很強(qiáng)的因地制宜特征[1]。這是由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異造成了設(shè)計(jì)水平的多元化，且形成時(shí)間也各不相同，例如德國、美國、日本相繼于1919、1930、1950年間形成了各自的設(shè)計(jì)教育學(xué)校。然而，通過對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育先行國家的發(fā)展規(guī)律看，也可從中總結(jié)相應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征。概而述之，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系主要可歸結(jié)為兩類：第一類是以法國巴黎美術(shù)學(xué)院“布扎”體系為代表的美院型設(shè)計(jì)教育體系，第二類是以工藝、技術(shù)、市場為導(dǎo)向的理工型設(shè)計(jì)教育體系。

“布扎”一詞源自法文“Beaux-Arts”的音譯，其意為“美術(shù)”。1819年，原法國國立科學(xué)和藝術(shù)學(xué)院下設(shè)的建筑專科學(xué)校正式采用“Ecole des Beaux-Arts”作為學(xué)校名稱，即巴黎美術(shù)學(xué)院。這所學(xué)校被認(rèn)為是建筑學(xué)正規(guī)教育的開端[2]。該校建筑教學(xué)體系是建立在繪畫訓(xùn)練基礎(chǔ)之上的，素描、水彩占據(jù)了教學(xué)時(shí)數(shù)的核心地位，其目的在于塑造學(xué)生的感知力和想象力，以及培養(yǎng)趣味和表達(dá)能力。這種繪畫與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性教學(xué)模式一直影響至今，手繪（這里泛指繪畫、草圖）能力至今依然被認(rèn)為是設(shè)計(jì)師的基本技能，也是眾多設(shè)計(jì)院系（尤其是美院）課程體系中的基礎(chǔ)課部分，此類美院型設(shè)計(jì)教育體系即“布扎體系”。

20世紀(jì)初期，以格羅皮烏斯為代表的一批現(xiàn)代主義建筑師意識到藝術(shù)的非標(biāo)準(zhǔn)化阻礙了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化需求，因而成立了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，同期任教的還包括表現(xiàn)主義、風(fēng)格派等流派的藝術(shù)家，在包豪斯倡導(dǎo)現(xiàn)代主義建筑標(biāo)準(zhǔn)化探索的驅(qū)動(dòng)下，平面、產(chǎn)品、服裝等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)教育體系也因此產(chǎn)生了不同程度的發(fā)展。包豪斯在教學(xué)實(shí)踐中開展了一系列立足于標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育改革，集體協(xié)作、問題意識、注重技藝、形式理性等區(qū)別于傳統(tǒng)美院式的教學(xué)理念逐步確立，包豪斯也因此成為了理工型設(shè)計(jì)教育的發(fā)源地。此后，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的建立進(jìn)一步推動(dòng)了設(shè)計(jì)教育理工化的發(fā)展。至此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育演化為以藝術(shù)為基礎(chǔ)和以理工為依托的兩大體系。

中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育是建立在西方設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展的，大致可分為三個(gè)階段：20世紀(jì)初至20世紀(jì)40年代的萌芽期，50年代至70年代的成長期，80年代至今的發(fā)展期[3]。20世紀(jì)初，隨著柳士英、楊廷寶、梁思成等先生自海外歸來，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育逐步發(fā)軔，“布扎”體系被移植到國內(nèi)大學(xué)。與此同時(shí)，陳之佛、龐薰琹、雷圭元諸先生也從海外回國，將工藝美術(shù)教育引入國內(nèi)，進(jìn)一步推動(dòng)了中國設(shè)計(jì)教育的發(fā)展[4]。

20世紀(jì)80年代后，西方設(shè)計(jì)行業(yè)開始了以圍繞市場與技術(shù)為導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型，設(shè)計(jì)教育也隨之相應(yīng)調(diào)整。傳統(tǒng)美院式的設(shè)計(jì)教育逐漸融入了消費(fèi)、傳播、營銷等非設(shè)計(jì)領(lǐng)域的知識結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)教育開始與市場高度契合。中國的設(shè)計(jì)教育在遵循西方模式的發(fā)展過程中，逐漸形成了美院和理工院校兩大模式的設(shè)計(jì)教育體系，美院型側(cè)重藝術(shù)表達(dá)，理工型強(qiáng)調(diào)技術(shù)理性。與西方相異的是，自1997年國內(nèi)高校擴(kuò)招以來，中國的設(shè)計(jì)教育日趨出現(xiàn)了第三種模式，即綜合類高校紛紛開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，這些專業(yè)既缺乏美院的藝術(shù)支撐，也沒有理工院校的技術(shù)積累，尚未形成獨(dú)具特色的辦學(xué)理念，而僅僅是作為豐富綜合類大學(xué)學(xué)科而存在的，未能充分發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科與社會需求間的供需關(guān)系。

二、時(shí)代之思，應(yīng)運(yùn)之辨：“新經(jīng)管”理念的建構(gòu)

教育部于2018年提出新工科、新文科建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展思路，鼓勵(lì)各學(xué)科在新時(shí)代背景下打破專業(yè)壁壘、相互聯(lián)動(dòng)創(chuàng)新，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與技術(shù)革命。隨著時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)教育觀念和技術(shù)手段亟需同步跟進(jìn)，針對設(shè)計(jì)學(xué)科邊界與使命的探討也日趨激烈，大類培養(yǎng)及通識教育在國內(nèi)許多高校已成為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的必修模塊，以往純粹美院型或理工型的縱向教學(xué)模式將被跨學(xué)科、市場化、產(chǎn)業(yè)化的橫向模式打破。設(shè)計(jì)不再僅作為藝術(shù)或技術(shù)的方法論存在，而是充當(dāng)了文化戰(zhàn)略、市場決策、產(chǎn)業(yè)效能的關(guān)鍵要素。在此背景下，設(shè)計(jì)與企業(yè)的關(guān)系變地愈加密切，加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)、管理等學(xué)科的交叉融通，已成為綜合類大學(xué)設(shè)計(jì)教育體系創(chuàng)新發(fā)展的新趨勢。

有關(guān)設(shè)計(jì)與管理二者關(guān)系的討論由來已久，在設(shè)計(jì)學(xué)語境下運(yùn)用管理學(xué)理論和方法進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的管理，從而實(shí)現(xiàn)效能最大化，這已被越來越多的企業(yè)廣泛重視，學(xué)界也就設(shè)計(jì)與管理二元關(guān)系的理論內(nèi)涵及程序結(jié)構(gòu)在學(xué)理上進(jìn)行了諸多論述。然而，如何將該方法論在設(shè)計(jì)教育中行之有效的交叉融入，迄今尚未于國內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系與培養(yǎng)方案中有明確體現(xiàn)。與此同時(shí)，數(shù)據(jù)技術(shù)革命席卷而至，學(xué)科交叉、理文融合漸趨構(gòu)成了當(dāng)下的高校教育圖景，各高校紛紛展開積極探索，其中，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)于2018年適時(shí)提出了“新經(jīng)管”發(fā)展戰(zhàn)略。作為一所老牌財(cái)經(jīng)類院校，經(jīng)濟(jì)、管理等學(xué)科正是其學(xué)科特長，所設(shè)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、工商管理、公共管理等學(xué)科榮膺2021軟科中國最好學(xué)科榜單前20%。安財(cái)“新經(jīng)管”戰(zhàn)略正是在強(qiáng)調(diào)適應(yīng)新時(shí)代、新技術(shù)、新變革的背景下，以經(jīng)管類學(xué)科改革優(yōu)化為途徑，綜合運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段構(gòu)建的跨學(xué)科人才培養(yǎng)發(fā)展戰(zhàn)略[5]，這恰為設(shè)計(jì)教育提供了新思路。

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)“新經(jīng)管”理念迄今已形成“工+文”“理+文”“文+文”發(fā)展新興專業(yè)、交叉專業(yè)的思路。在此思路上，學(xué)校相應(yīng)從培養(yǎng)方案修訂、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、科研方向創(chuàng)新、就業(yè)路徑探索等層級構(gòu)建了“產(chǎn)學(xué)研”一體的戰(zhàn)略框架。

培養(yǎng)方案修訂方面， 第一學(xué)年除了常規(guī)設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)、思政與外語、體育等課程模塊之外，經(jīng)管類課程作為通識選修有機(jī)融入培養(yǎng)方案之中。此外，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與實(shí)訓(xùn)”作為“新經(jīng)管”架構(gòu)的特色模塊突出體現(xiàn)了經(jīng)管類課程與各學(xué)科之間的“新”與“融”（如表1）。

相較于傳統(tǒng)經(jīng)管類課程，“互聯(lián)網(wǎng)”“大數(shù)據(jù)”和“創(chuàng)新”是“新經(jīng)管”人才培養(yǎng)戰(zhàn)略中“新”的主要特征。智能化管理在當(dāng)下已成為企業(yè)效能提升的主要途徑，可以想見，當(dāng)智能化管理體系成熟后，必將影響各個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)行業(yè)的智能化已成大勢所趨。在此契機(jī)下，“新經(jīng)管”模式的設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)方案在第一學(xué)年就開始注重塑造學(xué)生的智能化管理思維，這將為傳統(tǒng)范式下的設(shè)計(jì)教育提供一種數(shù)據(jù)技術(shù)時(shí)代所必需的的全新思維。這一思維將設(shè)計(jì)的“技”與“藝”更為精準(zhǔn)的應(yīng)用于所需解決的問題當(dāng)中，能夠使學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用數(shù)據(jù)思維立足宏觀層面進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)的問題意識在此進(jìn)一步得以提升，從而改善學(xué)生“閉門造車”與市場和實(shí)際脫節(jié)的設(shè)計(jì)思維。此外，在五、六、七三個(gè)學(xué)期還分別開設(shè)了藝術(shù)智能化設(shè)計(jì)、電子商務(wù)、藝術(shù)市場管理等交叉課程，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的設(shè)計(jì)管理思維。

這一培養(yǎng)模式在產(chǎn)學(xué)研實(shí)訓(xùn)方面皆取得了顯著效果。例如在2021年度的“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院某項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)以“桌面上的新國潮——桌面辦公用品審美領(lǐng)潮者”為題，在以設(shè)計(jì)專業(yè)師生為團(tuán)隊(duì)主要構(gòu)成的基礎(chǔ)上，引入了財(cái)務(wù)管理等專業(yè)的學(xué)生，從而取得設(shè)計(jì)與經(jīng)管專業(yè)交叉融合的項(xiàng)目成果，也因此取得了好成績。

三、文化治理，兼容并蓄：設(shè)計(jì)教育的第三種范式

通過歷史視角審視可以看出，我國設(shè)計(jì)教育目前仍處于20世紀(jì)中后期確立的學(xué)科范式之中。進(jìn)入21世紀(jì)，時(shí)代發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)以“形式”和“功能”為關(guān)鍵詞的設(shè)計(jì)教育體系正面臨“治理（governance）”與“經(jīng)營（management）”視域下的第三種模式革新。

可以預(yù)見，在以人工智能、大數(shù)據(jù)為代表的技術(shù)浪潮時(shí)代，設(shè)計(jì)工作方式必將變革，其發(fā)展軌跡可歸結(jié)為：美術(shù)主導(dǎo)的手工勞作-工業(yè)支撐的批量生產(chǎn)-數(shù)據(jù)覆蓋的智能管理。前兩者分別對應(yīng)美院體系和理工體系，在第三種軌跡中，人工智能將逐步在設(shè)計(jì)中替代手工勞作，諸如每秒鐘可設(shè)計(jì)8000張海報(bào)的“鹿班AI”（盡管在文化質(zhì)性方面仍遜于經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)師），設(shè)計(jì)師則轉(zhuǎn)化為側(cè)重綜合管理的觀念型角色。顯然，美術(shù)訓(xùn)練和技術(shù)理性都已不足以支撐技術(shù)變革背景下對設(shè)計(jì)師的要求，一種新的設(shè)計(jì)教育體系亟待建立，其核心將從“制”的訓(xùn)練轉(zhuǎn)向“治”的塑造，設(shè)計(jì)師會從手工勞作和電腦操作中解放，其工作價(jià)值核心將圍繞國家文化需求、公共文化服務(wù)、私人文化消費(fèi)三個(gè)層級展開，從而在兼具工具理性和價(jià)值理性的模式下實(shí)現(xiàn)國家文化產(chǎn)業(yè)在政治、社會、經(jīng)濟(jì)層面的需求[6]。要滿足這一范式的轉(zhuǎn)換，設(shè)計(jì)學(xué)科必須盡快進(jìn)行跨專業(yè)視野的知識結(jié)構(gòu)擴(kuò)充，增強(qiáng)與管理學(xué)、人工智能等學(xué)科的交叉融通，安財(cái)“新經(jīng)管”人才培養(yǎng)戰(zhàn)略恰為“智能設(shè)計(jì)管理”這一時(shí)代設(shè)計(jì)人才需求提供了啟發(fā)和可操作性。

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作者簡介：

石川，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，南京大學(xué)歷史學(xué)院博士生。研究方向：建筑遺產(chǎn)學(xué)。

孫麗，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。

徐藝，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。