場所敘事視角下的建筑遺產(chǎn)再生

王長慶 王紹森

摘要：場所，是在一定長度的時間作用下，能夠給使用者帶來精神感受的特定物質(zhì)空間。場所敘事，就是將場所營造作為敘事重點(diǎn)，通過場所構(gòu)建來傳遞可理解的有價值信息。其基本模式是建立起可識別、有“距離”的“記憶點(diǎn)”，并重點(diǎn)提升“互動頻率”，強(qiáng)化“情感激發(fā)”。在這一視角下，建筑遺產(chǎn)再生可以采用“傳承·融入”“巧借·向新”等策略，達(dá)到喚醒歷史內(nèi)涵、提升空間活力的效果。

關(guān)鍵詞：場所;敘事;建筑遺產(chǎn);再生;改造

中圖分類號：F293 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1001-9138-（2022）05-0032-09 收稿日期：2022-04-10

作者簡介：王長慶，廈門大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院建筑系博士研究生。

王紹森，通訊作者，廈門大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

基金項(xiàng)目：國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（51878581，52078444）。

場所敘事這一概念最早見于陸邵明2012年發(fā)表的論文《場所敘事：城市文化內(nèi)涵與特色建構(gòu)的新模式》，作者將場所敘事定義為：“運(yùn)用敘事的媒介、手段與策略，借助場所的物質(zhì)與非物質(zhì)要素與載體，將城市空間的文脈信息（歷史記憶、社會文化等）及其語境呈現(xiàn)出來，從而使得隱形的、片段的城市文化信息較為直觀、完整地凸顯出來，進(jìn)而建構(gòu)使用者與城市場所之間的根植關(guān)系?！边@一研究和提法較有啟發(fā)性、開創(chuàng)性，并被許多學(xué)者沿用到了建筑改造、城市歷史地段更新、傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展、特色小鎮(zhèn)規(guī)劃以及民宿設(shè)計等領(lǐng)域之中。但關(guān)于場所敘事始終缺乏較為簡明的闡述、分析，其基本策略主要圍繞遺存保留、場景塑造、形式植入等設(shè)計手法，并未與“敘事”緊密結(jié)合起來。本文嘗試圍繞“建筑遺產(chǎn)再生”，重新探討場所敘事的基本概念、思維及策略，力求將這一理論和方法做進(jìn)一步完善。

1 場所敘事概念闡析

1.1 場所

場所是在一定長度的時間作用下，能夠給使用者帶來精神感受的特定物質(zhì)空間。場所由兩個方面的要素組成，一方面是物質(zhì)，另一方面是精神。物質(zhì)要素包括場所相關(guān)的自然環(huán)境和人工環(huán)境，精神要素則包括場所相關(guān)的人物生活和情感經(jīng)歷。從另一個維度來看，場所中的物質(zhì)要素又可以分解為色彩、材質(zhì)、觸感，包括溫度、光線、聲音等，而精神要素又可以引申至歷史文化、行為模式、思維方式、整體人格等。

在物質(zhì)層面，場所由空間和路徑組成。通常來說，場所由多個空間、多條路徑交織串聯(lián)組成，是一種整體的氛圍和場域。單一的空間也可以被稱之為場所，因?yàn)榧词乖谝粋€單獨(dú)的空間之中，人的行為通常也是多樣的，并且伴隨確定抑或不確定的路徑。在精神層面，場所可以隨著時間的流逝給使用者以精神感受。好的場所必須能夠與使用者之間產(chǎn)生足夠高頻的良性互動，為使用者留下美好的感受、經(jīng)歷與回憶，方可形成正向的“場所精神”。

凱文·林奇（Kevin Lynch，1918-1984）在《城市意象》中提出了城市設(shè)計五要素理論：標(biāo)志（landmark）、節(jié)點(diǎn)（node）、道路（path）、邊界（edge）和區(qū)域（district），它們都與場所有著或多或少的聯(lián)系，甚至扮演著十分重要的角色。比如標(biāo)志，常常是場所中最為關(guān)鍵的“形象代言”，是場所在使用者記憶中的“關(guān)鍵錨點(diǎn)”。節(jié)點(diǎn)和道路則往往是使用者與場所進(jìn)行互動的“抓手”和“渠道”，也是構(gòu)成方向感的重要組成。邊界和區(qū)域是劃定場所范圍的“線條”與“面塊”，任何場所都有其范圍，并且可以在不同視野和維度下變換尺度和層級。

1.2 場所敘事

場所敘事就是將場所營造作為敘事重點(diǎn)，通過場所構(gòu)建來傳遞可理解的有價值信息。

從廣義上來說，任何敘事、任何設(shè)計都會營造一定的場所。但并非所有的場所營造都能夠?yàn)槁犝?、使用者所理解，傳遞出對聽者、使用者來說足夠有價值的信息。甚至許多敘事和設(shè)計并不重視場所的營造，造成一定程度上的“場所缺失”，其后果一般有兩個方面：一方面使得敘事如“空中樓閣”，缺乏根基與土壤，對于聽者來說不知從何處開始理解與把握;另一方面使得設(shè)計“廣泛趨同”，在不同的大背景、大環(huán)境下卻顯現(xiàn)出大同小異、毫無特色的面貌。既然場所由物質(zhì)要素和精神要素兩者構(gòu)成。那么，場所敘事就需要抓住兩個重點(diǎn)——物質(zhì)與精神。

在物質(zhì)層面，必須著眼于特定時空背景下的時代特征與地理方位，從地點(diǎn)所在的自然環(huán)境與周邊的人工環(huán)境入手，尋找能夠建立起特色的“記憶點(diǎn)”。所謂記憶點(diǎn)，一來要能夠?yàn)槁犝咚R別，哪怕聽者不能完全準(zhǔn)確、清楚地加以解析，也要能夠大致感覺到記憶點(diǎn)的存在，此為“可識別”;二來要能夠與聽者所司空見慣的物質(zhì)要素盡可能拉開“距離”，讓聽者“耳目一新”，此為“新鮮感”。值得一提的是，記憶點(diǎn)不需要過多，否則即變成要素的堆砌，容易產(chǎn)生信息過載，影響敘事主線的推進(jìn)，也容易讓聽者產(chǎn)生抗拒、畏懼之感和過于沉重的“理解壓力”。新鮮感也無需“石破天驚”，甚至可以是聽者曾經(jīng)見到過、了解過的，但必須與聽者所身處的日常生活有較大距離，否則很難吸引聽者主動靠近。

在精神層面，必須重點(diǎn)考慮“互動頻率”和“情感激發(fā)”。每個人都需要在與人或物的互動中找到自我存在的證據(jù)，因此，如果場所敘事有較強(qiáng)互動性，就能夠更快地與使用者建立情感上的連接。如果場所敘事不方便與使用者或聽者互動（比如電影、戲?。敲磮鏊捅仨毐M可能高頻地與敘事中的人物產(chǎn)生互動。因?yàn)楹玫臄⑹率强梢宰屄犝弋a(chǎn)生代入感的，當(dāng)聽者將自己代入敘事中的人物時，場所與人物的互動就變成了場所與聽者之間的互動，同樣可以快速建立情感連接。

2 建筑遺產(chǎn)再生中的場所敘事思維

對于建筑遺產(chǎn)再生而言，“記憶點(diǎn)”可以是原本已經(jīng)存在的“標(biāo)志物”“節(jié)點(diǎn)”，也可以是后期改造過程中自然出現(xiàn)的“路徑”“邊界”“區(qū)域”。

正是因?yàn)槠茢?、廢棄后的建筑遺產(chǎn)難以和使用者、參觀者再繼續(xù)進(jìn)行“高頻互動”和“情感激發(fā)”，其路徑、邊界、區(qū)域也就失去了活力和吸引力。但其標(biāo)志物和節(jié)點(diǎn)依然可以使人們聯(lián)想起那一段歷史和歲月。那段歲月與當(dāng)下相比已經(jīng)“時過境遷”，其中的“距離”剛好是形成“記憶點(diǎn)”所不可缺少的要素。對于曾身處其中的老一輩人來說，這些標(biāo)志物和節(jié)點(diǎn)具有“可識別”性;但對于年輕一代而言，如果不了解相關(guān)歷史、事件，也未曾在影像資料中見到過類似場景，則難以識別。

因此，建筑遺產(chǎn)再生一方面需要保存好能夠體現(xiàn)時代特征和歷史事件的節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物，另一方面則需要在路徑、邊界、區(qū)域上大膽革新，引入具有現(xiàn)代氣息和藝術(shù)生機(jī)的氛圍、構(gòu)筑、量體。老舊的節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物應(yīng)盡可能保持原樣，體現(xiàn)原汁原味的時空記憶;新建部分則需要形成盡可能現(xiàn)代、前衛(wèi)、精細(xì)的節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志元素，以喚起年輕人的場所認(rèn)同。

3 建筑遺產(chǎn)再生中的場所敘事策略

3.1 傳承·融入

傳承·融入是指在建筑遺產(chǎn)再生的精神場所層面，在融匯、承接原有特質(zhì)和能量氣場的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)延展和結(jié)構(gòu)再現(xiàn)，運(yùn)用當(dāng)代材料和設(shè)計手法，以新穎而又不與原有建筑遺產(chǎn)相齟齬的方式，使遺產(chǎn)整體呈現(xiàn)新老交融、煥然一新的活力與面貌。

這種方式適用于歷史價值較高，在國家與社會發(fā)展過程中已然成為節(jié)點(diǎn)，不可輕易改變其原本氣質(zhì)的場所。這類場所通常具有非常明顯的標(biāo)志性，大多包含已被列為文物或成為社會關(guān)注點(diǎn)的重要?dú)v史建筑，但由于建成年代較早，或已被廢棄、閑置，或急需擴(kuò)大規(guī)模、補(bǔ)充新的功能。

這種類型的場所再生一般會以重要?dú)v史建筑作為核心，分為兩種情況：一種是針對文物，一般只進(jìn)行修繕，需要從內(nèi)到外保存其原貌;另一種是針對有改動空間的歷史建筑，可能會進(jìn)行“手術(shù)式”改造，但通常也會保持其外觀的完整和可識別性，不會做大的改動。

以重要?dú)v史建筑為核心的場所類似于敘事中的“主旋律敘事”，其故事結(jié)構(gòu)、發(fā)展軌跡和精神內(nèi)涵較為固定，很難再進(jìn)行創(chuàng)新和變化。對于聽者而言，這種類型下的敘事即使從來沒有聽過，也大概能猜到其情節(jié)模式和所要表達(dá)的情感態(tài)度。因此容易呈現(xiàn)出較為刻板、老套的特點(diǎn)。但“主旋律敘事”依然有許多膾炙人口的作品，比如《小兵張嘎》《永不消逝的電波》《建國大業(yè)》等。它們受歡迎的原因可以概括為以下幾點(diǎn)：

第一，聚焦于特定人物。捕捉其突出特點(diǎn)以及超出常人的地方，或者完整呈現(xiàn)其成長軌跡、喜怒哀樂，創(chuàng)造豐滿、真實(shí)、立體的人物形象，打造IP，比如《士兵突擊》中的許三多;

第二，聚焦于特定事件。通過深挖歷史資料、聯(lián)系人物特征、還原時空場景，來豐富敘事細(xì)節(jié)，營造引人入勝的“真實(shí)感”，讓聽者可以身臨其境、代入其中，比如電影《風(fēng)聲》;

第三，聚焦于宏大制作。通過投入大量的人力物力以及高標(biāo)準(zhǔn)的制作團(tuán)隊和演出人員，來實(shí)現(xiàn)超越一般作品的規(guī)模、品質(zhì)和信息量，達(dá)到“奇觀式”效果，比如《長津湖》。

類比到建筑遺產(chǎn)再生，這三種方式分別可以對應(yīng)：

a.重點(diǎn)烘托場所中的重要?dú)v史建筑。保留其從建成至今所有有價值的歷史遺存和歲月痕跡，使觀者可以了解其演變過程和過往生活，深入認(rèn)識一座建筑的“前世今生”;

b.重點(diǎn)完善場所中的場景路徑細(xì)節(jié)。建構(gòu)完整的探尋過程并置入可參與、可互動、可留念的節(jié)點(diǎn)，以及與觀者過往所見到過的建筑空間有所不同的細(xì)部和體驗(yàn)，不斷創(chuàng)造“驚喜”;

c.重點(diǎn)打造場所中的品質(zhì)氣度格局。使得場所本身連同建筑、環(huán)境呈現(xiàn)令人震撼的場域能量，可以是雋永的紀(jì)念性，也可以是精致的高標(biāo)準(zhǔn)，還可以是恢弘的大胸懷，關(guān)鍵在于“氣場”。

比如于1986年12月停產(chǎn)關(guān)閉的德國埃森關(guān)稅同盟煤礦工業(yè)區(qū)（Zeche Zollverein）。該片區(qū)2001年被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，因而需要在很大程度上保持其原有建筑設(shè)施和空間形態(tài)。由福斯特改造的紅點(diǎn)博物館（原鍋爐房），甚至在外觀上看不出明顯的更新痕跡，室內(nèi)空間也充斥著大量的工業(yè)設(shè)施。

但場所本身并不只注重歷史敘事，而是將其與現(xiàn)代生活和新潮設(shè)計緊密結(jié)合。OMA在對其進(jìn)行整體規(guī)劃的過程中，將核心區(qū)域Ⅻ號礦井改造為展覽區(qū)，Ⅰ、Ⅱ號礦井改造為辦公區(qū)域，煉焦廠改造為休閑娛樂區(qū)域（見圖1）。吸引人眼球的井塔（Schachthalle雙軸鐵塔，被稱為“魯爾區(qū)的埃菲爾鐵塔”）成為場所一大標(biāo)志（見圖2），原有的鋼筑物和煤道則成為聯(lián)系不同片區(qū)的（空中）步行廊道。

昔日洗煤廠改造而成的魯爾博物館（Ruhr Museum）由庫哈斯設(shè)計，其室外新增了一個尺度巨大的自動扶梯，可以把參觀者直接送至建筑頂部的入口大廳。扶梯、室內(nèi)樓梯兩側(cè)都應(yīng)用了紅色光帶，隱喻“熔流”（見圖3）。據(jù)稱，這座58米長的室外自動扶梯是德國最長的獨(dú)立自動扶梯，也是游客最喜歡拍照的地方之一。

除此之外，這里每年會舉辦“工業(yè)文化節(jié)”，各種音樂會和演出輪番上演。每年還會舉辦兩次“魯爾現(xiàn)代藝術(shù)節(jié)”（C.A.R），將藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品與工業(yè)遺產(chǎn)相結(jié)合。參觀者可以在這里了解工業(yè)生產(chǎn)流程，夏天還可以在游泳池中戲水、冬天在溜冰場上嬉戲（見圖4）。

由此可見，建筑遺產(chǎn)的場所再生不能僅僅依靠建筑設(shè)計的力量，一方面需要在規(guī)劃上確立整體而有機(jī)的框架體系，應(yīng)保盡保，留下足夠有感染力的敘事基底;另一方面需要引入藝術(shù)力量和活動能量，結(jié)合休閑娛樂、配套設(shè)施，打造多功能、復(fù)合式新型遺產(chǎn)場所，把故事講好。這樣才能使建筑遺產(chǎn)和場所更有吸引力，而不是僅僅成為嚴(yán)肅刻板、令人敬而遠(yuǎn)之的教育基地。

再比如由都市實(shí)踐創(chuàng)作的北京雨兒胡同雜院改造，在通過有限補(bǔ)償?shù)姆绞讲鸪瞬糠炙酱顏y建之后，重新梳理出了符合胡同場所感的路徑和空間。由于這里居住的大多是無法承擔(dān)高房租的低收入人群，所以設(shè)計師并沒有采用過于現(xiàn)代、富有高級感的新材料和新形式，而是采取雜磚砌筑、舊物件再利用等手法，建構(gòu)出景墻、棚架和細(xì)節(jié)（見圖5）。

為了避免居民過度侵占公共空間，使改造好的胡同回歸雜亂，建筑師借鑒古建筑中的“臺明”，通過20～50cm高的小平臺，界定出了每一戶的領(lǐng)域邊界（見圖6）。也通過這種方式引導(dǎo)居民把美好物件擺放出來，既保留了胡同中的煙火氣，又持續(xù)美化了公共場所，這是一種結(jié)合使用者心理與生活習(xí)慣的“社會學(xué)”場所敘事思維。

另外，建筑師將現(xiàn)實(shí)中雜院中的物質(zhì)劃分為6類屬性：實(shí)用性、裝飾性、趣味性、秩序性、社群性和精神性，并根據(jù)功能需要將其分配到路徑的不同節(jié)點(diǎn)之中，嘗試進(jìn)一步激發(fā)居民公共生活，建構(gòu)共享場所體系。這一做法亦值得借鑒。

3.2 巧借·向新

巧借·向新是指在建筑遺產(chǎn)再生的物質(zhì)場所層面，在延續(xù)、優(yōu)化整體脈絡(luò)和場地關(guān)系的基礎(chǔ)上，保留、修復(fù)或適當(dāng)改造建筑遺產(chǎn)的原有遺存，同時大膽置入富有現(xiàn)代感的體量或標(biāo)志物，使場所環(huán)境在整體上呈現(xiàn)出新舊共存、以新為主的格局和面貌。

這種方式適用于歷史價值不是特別高，有較大改造空間的場所。這類場所通常本身不具有比較突出的標(biāo)志物、節(jié)點(diǎn)等“記憶點(diǎn)”，只遺存完整或局部物質(zhì)實(shí)體，能夠使人們聯(lián)想起歷史和過往。如果不加以改造，則很難體現(xiàn)出吸引力，通常無人問津，甚至其本身的存在已然對城市發(fā)展和社會進(jìn)步造成一定阻礙。

就其再生方式而言，純粹的修復(fù)不足以使其綻放光彩，也沒有社會價值上的必要。因此，需要引入新的形式和功能，為其再生植入“動力引擎”。但原有遺存需要適當(dāng)保存，否則與拆毀重建無異，整體效果也會大打折扣。但如果新舊割裂，必然呈現(xiàn)“牽強(qiáng)附會”之感。如何實(shí)現(xiàn)和諧的“新舊共生”，就需要“巧借”，巧妙延續(xù)遺產(chǎn)本身的生長方式，或利用其物質(zhì)載體，賦予新的關(guān)系和結(jié)構(gòu)。

在敘事中，單純敘述往事、歷史相對而言比較難以喚起聽者共鳴，特別是對于年輕人而言，他們?nèi)鄙賹δ嵌螘r空的體悟。即使是同時代人，如果沒有經(jīng)歷過敘事中所呈現(xiàn)的歷史事件，也很難迅速進(jìn)入其故事環(huán)境之中。

因此，歷史敘事通常會采用三種方式提升吸引力（或者說，采用以下三種方式進(jìn)行敘述的歷史故事通常更具吸引力）：

第一種是結(jié)合史實(shí)基礎(chǔ)但放棄純粹史實(shí)講述。采用生活化風(fēng)格，深入描寫人物心理、動作、性格、對話，以及事件脈絡(luò)、情節(jié)發(fā)展，如電視劇《功勛》;

第二種是采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義。大膽引入想象、幻想，提升敘事張力，用比較新奇的方式吸引讀者，如莫言的小說《生死疲勞》;

第三種是將時空糅合。在夾敘夾議的同時，將人物當(dāng)時的作為與其若干年后的命運(yùn)，或者事件發(fā)生的場景與其深遠(yuǎn)的歷史影響相對比，帶讀者“穿越時空”，“鳥瞰”歷史發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)敘事感染力，如金一南的著作《苦難輝煌》。

類比到建筑遺產(chǎn)再生，這三種方式分別可以對應(yīng)：

a.情感互動。在物質(zhì)場所的改造提升中引入能夠與使用者互動的細(xì)部設(shè)計，包括人性化的細(xì)節(jié)處理，營造溫馨、舒適的場景體驗(yàn);

b.新舊對比。通過多方位、散點(diǎn)式置入新形式、新內(nèi)容，在場所內(nèi)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代并置，甚至使用比較大膽的藝術(shù)手法，體現(xiàn)“前衛(wèi)”的藝術(shù)氣息，營造“魔幻感”;

c.前沿植入。引入先進(jìn)的技術(shù)手段或先鋒的空間設(shè)計，讓參訪者即使身處老舊建筑場所，也可以體驗(yàn)現(xiàn)代人居環(huán)境。

在同一項(xiàng)目中，這三種方式可以交叉使用。但因?yàn)閳鏊旧硎嵌鄠€空間、路徑的組合，需要保持主線統(tǒng)一，否則可能會使得要素過多。

比如2021年普利茲克獎的獲得者法國建筑師事務(wù)所Lacaton & Vassal 2021年完成的項(xiàng)目圣-文森特-德-保羅醫(yī)院Lelong建筑改造，建筑師保留了原有建筑的全部體量，并將其作為“基座”，在上部新增了輕盈、透明的現(xiàn)代空間。

項(xiàng)目所在片區(qū)包含多棟建筑，總占地約3.4公頃，60%的建筑遺產(chǎn)得到保留?？傮w規(guī)劃理念是混合用途、零碳零廢物零廢水以及開放協(xié)作式設(shè)計。片區(qū)內(nèi)不僅包含居住社區(qū)，還有自由市場、共享空間、日托、學(xué)校和體育館等。預(yù)計到2050年可以實(shí)現(xiàn)100%可再生能源，所有材料可重復(fù)使用，雨水完全收集、再利用，而無需排放到城市污水管網(wǎng)之中。

而Lacaton & Vassal負(fù)責(zé)的這棟Lelong建筑的更新正是延續(xù)了這片場所的整體基調(diào)。新加體量形似樹林，從原有建筑中自然生長出來，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念（見圖7）;功能混合，底層和屋頂設(shè)置了豐富的公共空間;內(nèi)庭院大量種植樹木，利于雨水循環(huán)（見圖8）;在造型和尺度上，新舊建筑相對應(yīng)，形成一個整體。

值得一提的是，該片區(qū)內(nèi)的其他建筑改造雖由不同建筑師操刀，但依然采取了相似的處理方式，即退臺式體量、豎線條外觀，營造如林木般生長的意象（見圖9）。其本身也通過多層種植平臺契合片區(qū)整體的“可持續(xù)發(fā)展”和“零碳”主題。除此之外，場所內(nèi)的公共空間和集體空間由設(shè)計師、業(yè)主、項(xiàng)目發(fā)起人、物業(yè)經(jīng)理、巴黎市民通過研討的方式共同設(shè)計并進(jìn)行微調(diào)，片區(qū)內(nèi)還有臨時場地供市民交往和孩子玩耍嬉戲（見圖10）。這些均體現(xiàn)了上文提到的情感互動、新舊對比和前沿植入理念。

由朱锫建筑事務(wù)所設(shè)計的景德鎮(zhèn)御窯博物館立足“因窯而生，因瓷而盛”的景德鎮(zhèn)整體背景和場地周邊不同年代建筑交錯并置的場所格局，用雙曲面拱形作為造型母題，進(jìn)行了具有當(dāng)代特征和原創(chuàng)魅力的建筑演繹。雙曲截面的拱體以鋼筋混凝土為主體，內(nèi)外均采用新老窯磚混合砌筑，這與當(dāng)?shù)夭鹣率褂脙扇晷顭嵝阅芟陆档呐f窯磚建房的做法相一致，散發(fā)出獨(dú)特的傳統(tǒng)韻味。在建筑形成的過程中，長短、尺度略有不同的拱體還可以靈活錯動，以應(yīng)對新遺址的發(fā)現(xiàn)（見圖11）。

參訪者走入博物館，正如過往燒造瓷器的工匠走入官窯，這種空間體驗(yàn)的“跨時代呼應(yīng)”可以激發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。而拱體上部無數(shù)散落的透光小孔，既可以緩解高大空間的疏離與壓迫，又可以讓人們聯(lián)想起早先冬日孩童們懷揣一塊壓窯磚上學(xué)御寒的故事（見圖12）。多個氛圍相似、疏密有致、內(nèi)外交織的空間連綴成一整片溫暖、自然、散落著驚喜的場所，使得早已遠(yuǎn)去的御窯遺址和有些陌生的瓷器展品擁有了能夠與參訪者心意相通的力量。

4 結(jié)語

作為建筑遺產(chǎn)再生的一種模式和操作路徑，場所敘事有助于喚醒建筑遺產(chǎn)本身所具有的歷史內(nèi)涵與文化魅力，也有利于提升城市空間的活力和吸引力。對于集體記憶的延續(xù)、社會情感的維系、公共交往的拓展，更是具有十分重要的意義。

進(jìn)一步拓展場所敘事思維、彰顯場所文脈特色、打造場所傳播品牌，則需要更加深刻地理解建筑遺產(chǎn)再生與活化內(nèi)涵。結(jié)合社會學(xué)、心理學(xué)、敘事學(xué)等學(xué)科理論成果，以人為核心，多方位、多角度豐富場所敘事表達(dá)，構(gòu)建獨(dú)具魅力、經(jīng)久不衰的人居環(huán)境與精神載體。

參考文獻(xiàn)：

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10.唐宇峰.德國舊工業(yè)建筑改造經(jīng)驗(yàn)研究.西安建筑科技大學(xué).2018

11.王靜 王蘭 保羅·布蘭克-巴茨.魯爾區(qū)的城市轉(zhuǎn)型：多特蒙德和埃森的經(jīng)驗(yàn).國際城市規(guī)劃.2013.28 （06）

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圖片來源：

圖1：唐宇峰.德國舊工業(yè)建筑改造經(jīng)驗(yàn)研究.西安建筑科技大學(xué).2018

圖2：薛芃.事件驅(qū)動的城市公共空間復(fù)興策略初探.清華大學(xué).2014

圖3、4：UNESCO World Heritage Centre： World Heritage Journeys地下歐洲.德國埃森的關(guān)稅同盟煤礦工業(yè)區(qū)[EB/OL].[2022-03-11].https：//visitworldheritage.com/en/eu/zollverein-coal-mine-industrial-complex-germany/b0b631c5-ea55-4717-9141-dcf745ee052d

圖5、6：雨兒胡同雜院改造，北京/都市實(shí)踐. 2022.01.24.https：//www.gooood.cn/renovation-of-yuer-hutong -urbanus.htm

圖7、8：LACATON & VASSAL. Transformation of the Hospital Saint-Vincent-de-Paul into housing， Paris [EB/OL].[2022-01-18].https：//www.lacatonvassal.com/index.php？idp=112

圖9、10：GUIDING ARCHITECTS.Saint Vincent de Paul in Paris： Sustainable and participatory Urban planning.2020.11.27.https：//www.guiding-architects.net/saint-vincent-paul-paris-sustainable-participatory-urban-planning

圖11、12：景德鎮(zhèn)御窯博物館/朱锫建筑事務(wù)所.2020.09.21.https：//www.archdaily.cn/cn/948088/jing-de-zhen-yu-yao-bo-wu-guan-zhu-pou-jian-zhu-shi-wu-suo？ad_source=search&ad_medium=projects_tab