議論須論據(jù)充足

史曉婷

話題亮相

如果說論點是一篇作文的“根基”，那么論據(jù)就是作文的“枝葉”。繁茂的枝葉使樹木愈發(fā)挺拔，充實的論據(jù)則使作文豐滿充盈，富有內(nèi)涵。論據(jù)是支撐論點的材料，是用來論證論點的根據(jù)，合適、充實的論據(jù)能佐證作者的論點，使論證過程更加完善，使讀者更加信服。反之，如果沒有合適、充實的論據(jù)，作文就像無本之木、無源之水，論點自然也就無從立足。一般來說，論據(jù)分為事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實可以直觀地再現(xiàn)情景，理論可以引用名人名言來增強(qiáng)議論的力度，二者結(jié)合，方能有效地論證中心論點。下面，我們就以這道作文題目及學(xué)生范文為例，請同學(xué)們展開討論：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，讓我們看到積極求取的處世態(tài)度;“為無為，則無不治”，讓我們看到順隨自然的處世態(tài)度;“小心安命，埋頭任事”，則表達(dá)了一種當(dāng)求則求、當(dāng)隨則隨的處世態(tài)度。求，不是與他人相爭，而是與困苦抗衡。隨，不是隨波逐流，而是知止后安。

學(xué)校計劃舉行一場主題為“生命的求與隨”的讀書會，請你結(jié)合材料內(nèi)容以及自己的認(rèn)識，寫一篇作文，表達(dá)你的感悟與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意，明確文體;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

學(xué)生范本

求隨共濟(jì)，書寫生命華章

金維鑫

朱顏辭鏡，繁花辭樹。生命之于萬物，生生不息;生命之于你我，匆匆而過。如何讓自己的人生有價值、有意義，且肆意灑脫，其真諦不過“求”與“隨”二字。

生如逆旅，當(dāng)求則求?！鞍钣械廊缡?，邦無道如矢”讓我們看到的是儒家先賢積極求取的處世態(tài)度;“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”讓我們看到的是林則徐為國而求的擔(dān)當(dāng)。古往今來，無數(shù)人繼承先輩的遺志，在“求”這條路上不懼萬難，奉獻(xiàn)一生。有人在國家陷入危難時挺身而出，投身革命，扶大廈于將傾;有人深入沙漠腹地，隱姓埋名幾十載，為國家科研傾盡全力。這積極求取的精神，是中華兒女刻入骨髓的擔(dān)當(dāng)，是植根于心的使命，讓我們在身處生命中的洪流時，依然能無畏困難，勇往直前。

知止后安，當(dāng)隨則隨。閑看天上云卷云舒，靜觀庭前花開花謝，笑對紅塵不驚不擾，獨自雍容瀟灑的李叔同或許就是“隨”的最佳寫照——看淡前塵往事，于禪燈夢影中從容享受人生。如果說，李叔同對生命的“隨”是閱盡千帆后的頓悟，那么梭羅的隨則是與生俱來的氣質(zhì)。就像他自己所說，他永遠(yuǎn)按照自己的步伐前進(jìn)，無論快慢，無論遠(yuǎn)近。正因這種“隨”，他僅憑一個人、一片湖、一座木屋便創(chuàng)造了一個無可復(fù)刻的精神傳奇。我們或許不能像李叔同那樣儒雅詩意，也不能像梭羅那樣隨性浪漫，但我們可以在探索生命的旅途中恰當(dāng)?shù)伛v足，去享受片刻的愜意，體會隨心的安然。

求隨兼?zhèn)洌瑫鴮懭A章。蘇軾曾許下“報國之心，死而后已”的豪情壯志，也有過“一蓑煙雨任平生”的隨性豁達(dá)。他為官一任，興水利，豐倉廩，以百姓為先;被貶之后，會友人，游赤壁，享隨性人生，終于尋得生命中求與隨之間的平衡。繁華的都市，優(yōu)渥的待遇，樊錦詩不為所動，毅然選擇了偏遠(yuǎn)艱苦的莫高窟，去奔赴一場孤獨的文化苦旅，揭開敦煌神秘的面紗。面對求與隨的選擇，她不會被表面的光芒所蒙蔽，而是以隨的態(tài)度，在求的道路上一往無前。生命的求隨平衡，既有乘風(fēng)破浪，也有知止后安，只有將二者集于一身，方可書寫生命華章。

當(dāng)求則求，當(dāng)隨則隨。既有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的求取之心，亦有“為無為，則無不治”的隨遇之心，求隨共濟(jì)，書寫生命華章。

【陜西西安西港花園高級中學(xué)】

眾說紛紜

王玉欣：《求隨共濟(jì)，書寫生命華章》這個標(biāo)題擬得很有見地，簡潔有力，讀來朗朗上口，且點明了作文論點，與材料緊密地結(jié)合，能吸引讀者的注意力。

劉雩仝：這篇作文語言流暢，文字優(yōu)美，文筆飄逸，富有一定的哲理，體現(xiàn)出作者較強(qiáng)的文字功底。

張苗：文中多處化用名人名言及事例，能更好地論證論點。首句用“朱顏辭鏡，繁花辭樹”起興，化用了王國維“朱顏辭鏡花辭樹”來體現(xiàn)人生匆匆之意。中間寫蘇軾“興水利，豐倉廩”“會友人，游赤壁”，語言凝練，概括能力很強(qiáng)，體現(xiàn)出作者較強(qiáng)的遷移素材的能力。

劉欣茹：本文展現(xiàn)了儒家“邦有道如矢，邦無道如矢”的求取態(tài)度，蘇軾“報國之心，死而后已”的豪情壯志，以及文中多處對人物事例的引用，使作文更加豐富。這給了我很大的啟示，在今后要注重素材的積累。

周雅欣：作文開頭簡潔明了，提出有意義的人生真諦在于“求”與“隨”二字，接著分別圍繞“求”與“隨”各自的重要性以及它們之間的關(guān)系為分論點展開論述，具有層次感。如論述“當(dāng)求則求”的分論點時，選取了儒家先賢、林則徐、挺身而出的革命者、隱姓埋名的科研工作者，事例豐富，論證有力;作文在論述“知止后安，當(dāng)隨則隨”的分論點時，選用了李叔同和梭羅的事例;論述“求隨兼?zhèn)洌瑫鴮懭A章”的分困點時，選用了蘇軾和樊錦詩的事例。古今中外皆有，可見作者在選材上獨具匠心，充足的論據(jù)使作文更加豐盈。

姜婉冰：這篇作文論據(jù)充分，選取的人物素材都具有典型性，每一個人物事例都能很好地論證論點，與作文結(jié)合很緊密。這也使我思考自己在寫作中如何能更好地選取論據(jù)以支撐論點。

程思媛：作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，開頭結(jié)合材料要求，點出“求”與“隨”的中心論點，緊扣文題。每段開頭以四字駢文引出分論點，輔以事例論證。結(jié)尾引用詩句并呼應(yīng)標(biāo)題。段與段之間有著緊密聯(lián)系，層層遞進(jìn)。

老師：以上，同學(xué)們從標(biāo)題、語言、結(jié)構(gòu)、修辭以及論據(jù)的選取等幾個方面對這篇作文進(jìn)行了點評。我們可以看到，充足的論據(jù)能更好地支撐作文的論點，使作文變得有血有肉。在今后的寫作中，希望同學(xué)們能認(rèn)真積累素材，并對素材加以歸類和總結(jié)，以便自己在論證時更加游刃有余。

技法點睛

這篇作文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，“生如逆旅，當(dāng)求則求”“知止后安，當(dāng)隨則隨”“求隨兼?zhèn)洌瑫鴮懭A章”，每段開頭即為分論點，段落安排上清晰明了，層次分明。首尾圓合，簡潔有力，呼應(yīng)作文標(biāo)題，點明作文中心論點。

在選取論據(jù)方面，持之有故，言之有理。作者兼顧了“古今中外”，從不同的層面論證了“求”與“隨”的人生態(tài)度。論據(jù)豐富，且不顯雜亂無序，詳略得當(dāng)，又不顯龐雜冗長。文中對人物素材的起承轉(zhuǎn)合非常流暢，“如果說，李叔同對生命的‘隨是閱盡千帆后的頓悟，那么梭羅的‘隨則是與生俱來的氣質(zhì)?！碧K軾與樊錦詩事例的選用更加有力地支撐了論點。作者扎實的文字功底也為作文增色不少。