漢代童蒙教育發(fā)展芻議

李淑芳　梁培新

[摘要]童蒙教育在漢代得到了迅速的發(fā)展。究其原因，一方面是因?yàn)闈h初繼承了秦代童蒙教育的政策與內(nèi)容。另一方面，漢初推行寬松的文教政策，黃老之學(xué)盛行，德育教育受到重視，私學(xué)發(fā)展迅速，選官制度中關(guān)于“童子科”的設(shè)置及漢代教育家對(duì)于童蒙教育的重視，加上后來紙的發(fā)明為童蒙教育的發(fā)展提供了有利條件，這些都推動(dòng)了漢代童蒙教育的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]漢代;童蒙教育;文教政策;發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G529[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-4649（2022）03-0044-04

Analysis on the Reasons for the Development of

Children's Education in? the Han Dynasty

Li Shufang Liang Peixin

（1. Weinan Normal Univercity，Weinan 714099;2. Haoping Town Junior High School，Ankang 725300）

Abstract：Children's education developed rapidly in the Han Dynasty. One of the reason was that the policies and contents of children's education in the Qin dynasty was inherited，another reason was that the implement of the loose cultural and educational policies， the implement of the system of selecting officials，and educators attached importance to children's education. All of these promoted the development of children's? education in the Han Dynasty.

Key words：The Han Dynasty; Children's? education; Cultural and educational policies; Development

童蒙教育，是古代的基礎(chǔ)教育，在整個(gè)教育系統(tǒng)中占據(jù)著重要地位。《易經(jīng)·蒙卦》上說“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”[1]意即從小孩的童年開始予以正確的教育培養(yǎng)其良好的品德，為以后的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)，這是“圣功”也。童蒙教育興起于東周時(shí)期，到漢代得到了迅速發(fā)展，“蒙養(yǎng)教育在秦漢以后便進(jìn)入有教材有組織形式的階段”。[2]漢代寬松的文教政策推動(dòng)了教育制度的發(fā)展，加上選官制度的推行及漢代教育家對(duì)于童蒙教育的重視，使得童蒙教育在漢代迅速發(fā)展起來。

一、秦代文教政策對(duì)童蒙教育的影響

秦朝推行的文教政策，注重文字書寫和識(shí)字教學(xué)，在法律方面注重保護(hù)兒童和學(xué)生，體現(xiàn)出重視童蒙教育的特點(diǎn)。

1.統(tǒng)一文字。六國(guó)統(tǒng)一后，秦始皇把文字進(jìn)行了整理與統(tǒng)一，即“書同文”。據(jù)史料記載，李斯以秦國(guó)的字形為主，吸收了六國(guó)字形，總結(jié)出小篆這種新字體，并編成了字書，頒發(fā)全國(guó)。這部名為《倉頡篇》的字書，成為兒童識(shí)字習(xí)字的教材。由于小篆書寫比較困難，所以在實(shí)踐中又產(chǎn)生了一種便于書寫的草體秦篆。之后，程邈又對(duì)小篆進(jìn)行改進(jìn)，“刪古立隸文”?！斑@些工作都為兩漢童蒙教育的發(fā)展和逐漸完善奠定了基礎(chǔ)?！盵3]

2.學(xué)官設(shè)置。秦在地方設(shè)有“三老”，“三老”在承擔(dān)地方教化職責(zé)的同時(shí)，也承擔(dān)著相應(yīng)傳播文化知識(shí)的任務(wù)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載，始皇二十六年，“分天下以為三十六郡”。[4]303郡下設(shè)縣，縣下設(shè)里、亭、鄉(xiāng)?！稘h書·百官公卿表》中載“……鄉(xiāng)有三老、有秩、嗇夫和游徼。三老掌教化。嗇夫職聽訟，收賦稅。游徼徼循禁賊盜?！盵5]三老是民間有學(xué)識(shí)的老者，他們充當(dāng)?shù)胤交鶎咏M織的學(xué)官，承擔(dān)著宣傳國(guó)家政策和法律的責(zé)任，當(dāng)有相應(yīng)的教育活動(dòng)，雖然秦代史書沒有記載，但根據(jù)《漢書·藝文志》所說：“漢興，閭里書師合《倉頡》《爰?xì)v》《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《倉頡篇》?！盵5]這些都是秦代編的文字教材，以供地方兒童啟蒙識(shí)字所用，執(zhí)掌教化的三老就是施教者，他們對(duì)兒童的啟蒙教育起了重要的引導(dǎo)作用。

3.法律重視。秦國(guó)有保護(hù)兒童和學(xué)生的法律，在秦統(tǒng)一六國(guó)后，并未廢置，繼續(xù)為民間所遵守。睡虎地秦簡(jiǎn)記載：“士五（伍）甲毋（無）子，其弟子以為后，與同居，而擅殺之，當(dāng)棄市”。[6]182在學(xué)的學(xué)生也有相應(yīng)的法律保護(hù)，如私學(xué)教師或者學(xué)校通過不正當(dāng)?shù)氖侄螌W(xué)生除名，都會(huì)受到法律的處分。體罰學(xué)生的，罰一甲;若打破其皮肉，則罰二甲[6]131。這些律令，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)兒童及兒童教育的重視。

二、漢代文教政策對(duì)童蒙教育的影響

漢初推行黃老之學(xué)，重視教育與人才，這是促進(jìn)漢代童蒙教育發(fā)展的一個(gè)重要因素。經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)六七十年的休養(yǎng)生息之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步，黃老之學(xué)不再適應(yīng)中央集權(quán)的需要，漢武帝時(shí)期，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒學(xué)獨(dú)尊體現(xiàn)了文教政策向德治的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)童蒙教育產(chǎn)生了深刻的影響。此外，今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)和紙張的出現(xiàn)也在一定程度上推動(dòng)了童蒙教育的發(fā)展。

1.漢初的黃老之學(xué)。漢初，陸賈告誡劉邦，要吸取秦亡的教訓(xùn)，改變“打天下”的治國(guó)思想，進(jìn)而著重于“治天下”。并總結(jié)了秦亡的教訓(xùn)在于刑罰過于嚴(yán)酷，主張文武并用，“無為而治”。曹參任西漢相國(guó)之后，施行黃老之術(shù)，取得了不錯(cuò)的效果。這種和緩的文政策對(duì)于童蒙教育的發(fā)展來說，無疑具有一定的促進(jìn)作用。

漢初在教育上十分重視黃老之學(xué)?！妒酚洝ね馄菔兰摇份d：“竇太后好《黃帝》《老子》言，帝及太子諸竇不得不讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)?！盵4]2381可見黃老學(xué)派的作品已是漢初官僚貴族用來教育子弟的教材。黃老學(xué)派借鑒了儒家重智、重學(xué)的思想，力主因材施教和因地施教。在總結(jié)戰(zhàn)國(guó)以來各國(guó)興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，黃老之學(xué)十分重視人才的作用，認(rèn)為賢臣和人才是國(guó)家的重要支柱，提出君主應(yīng)優(yōu)待士人的主張。這種重視教育和人才的主張，一定程度上刺激了童蒙教育的發(fā)展。

2.法治教育向德治教育的轉(zhuǎn)變。與秦朝“以吏為師”的法治教育不同，漢朝繼承了先秦儒家教育的德治與仁政思想，大力宣揚(yáng)以德治國(guó)為主、以法治國(guó)為輔的方針。董仲舒向漢武帝提出三條建議，后來也成為漢代著名的三大文教政策，即“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”;“興太學(xué)以養(yǎng)士”;重視選舉，任賢使能。根據(jù)這三條建議，漢武帝先后實(shí)行了立五經(jīng)博士、開設(shè)太學(xué)和確認(rèn)察舉制的措施。這些措施，使得政治逐漸儒學(xué)化，一定程度上體現(xiàn)了漢代的德治教育的本質(zhì)。

漢代對(duì)德治教育的重視對(duì)童蒙教育產(chǎn)生了積極影響。一方面，教育的地位得到提高，進(jìn)而也促進(jìn)了童蒙教育的發(fā)展。在“儒學(xué)獨(dú)尊”的政策推動(dòng)下，漢代興建太學(xué)，設(shè)立學(xué)校，重視人才，最終確立了封建官學(xué)制度。這種重學(xué)風(fēng)氣，必然會(huì)提高人們對(duì)童蒙教育的重視，帶動(dòng)童蒙教育的發(fā)展。另一方面提高了道德的教育作用和道德對(duì)人們的教化作用，促使人們從幼時(shí)就開始養(yǎng)成良好的倫理道德。儒家學(xué)者認(rèn)為教育的政治作用在于綱常名教化民異俗，使之恥于為非。施行這種教化，對(duì)于兒童養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，有重大的影響。

3.今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)。經(jīng)學(xué)對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展有深刻的影響。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，經(jīng)學(xué)便成為治世之學(xué)。無論是學(xué)校培養(yǎng)人才，還是朝廷選官，都以經(jīng)學(xué)為重要的依據(jù)。漢代經(jīng)學(xué)有今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之分，由于治經(jīng)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，對(duì)經(jīng)傳的解釋也存在眾多分歧。今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的分立，直接影響著漢代學(xué)官的設(shè)置，以及文官的選舉。同時(shí)，它還直接作用于漢代的經(jīng)學(xué)教育，使之產(chǎn)生了問難論辯的學(xué)風(fēng)與方法、通經(jīng)致用的教學(xué)原則和兼容各科的教學(xué)內(nèi)容。這對(duì)漢代兒童學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)，提供了有利的文化氛圍。

4.造紙術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用?！霸旒埵俏覈?guó)古代‘四大發(fā)明之一，是我國(guó)和世界文化教育發(fā)展史上的一樁大事?！盵7]漢朝紙張的出現(xiàn)有利于文化的傳播。相比于竹簡(jiǎn)的笨重和絹帛的昂貴，紙?jiān)诿耖g得到了更為廣泛的應(yīng)用。紙的發(fā)明對(duì)童蒙教育也有著深遠(yuǎn)的影響：其一，和它之前的文字載體相比，紙不僅更柔軟、平滑、便攜，而且生產(chǎn)成本比較低，所有平民家庭都能買得起，因此，紙的易于獲取擴(kuò)大了兒童學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)，擴(kuò)寬了兒童認(rèn)識(shí)世界的渠道;其二，知識(shí)信息隨著載體的輕便、快捷，得到了更廣泛的傳播與宣傳，毋庸置疑，這有助于童蒙教育的發(fā)展和延續(xù)，加快了兒童認(rèn)識(shí)世界的速度和進(jìn)程。漢代因?yàn)榧垙埖谋憷?，童蒙教材的?shù)量和質(zhì)量都有所提高。據(jù)《漢書·藝文志》記載，漢代不僅對(duì)前代童蒙教材非常重視，而且新出版了一系列的童蒙教材比如《倉頡篇》《元尚篇》《凡將篇》《急就篇》《訓(xùn)篡篇》《勸學(xué)篇》《女史篇》《幼學(xué)》等。無疑，童蒙教材的出版也在一定程度上推動(dòng)了童蒙教育的發(fā)展。

三、漢代的學(xué)校教育制度

漢代的教育制度發(fā)展得比較全面，有官學(xué)和私學(xué)兩種形式。官學(xué)分為中央官學(xué)和地方官學(xué)，中央官學(xué)承載童蒙教育的只有皇室和宮邸學(xué)，地方官學(xué)則承擔(dān)著地方治安和民眾教化的職能?！巴山逃龓缀跞伤綄W(xué)或家學(xué)承擔(dān)”，[8]104漢代私學(xué)分為書館和經(jīng)館，家學(xué)是私學(xué)的一種特殊形式。漢初政治環(huán)境寬松，為解決官僚機(jī)構(gòu)對(duì)于人才的需求，漢統(tǒng)治者對(duì)私學(xué)采取的是寬松甚至鼓勵(lì)的政策，私學(xué)不斷恢復(fù)和發(fā)展。又因?yàn)樗綄W(xué)教育方式多樣，教育內(nèi)容豐富，教育方法靈活，這促使人們求學(xué)的風(fēng)氣更加濃厚，不但為國(guó)家需求的人才補(bǔ)充了后備力量，而且使私學(xué)成為普通百姓學(xué)習(xí)文化知識(shí)的主要途徑。私學(xué)教學(xué)的地址大多是在平民居住的鄉(xiāng)里，更便于平民兒童接受教育。漢代私學(xué)與官學(xué)相輔相成，為童蒙教育的發(fā)展提供了十分有利的條件。

四、漢代察舉制度

漢代察舉制度經(jīng)過不斷發(fā)展，在漢武帝時(shí)期發(fā)展成為完備的選官制度。漢代察舉制以“孝廉”“茂材”“賢良方正（文學(xué)）”“明經(jīng)”等科為主。從設(shè)立的這些科目可知，漢代統(tǒng)治者對(duì)各方面人才高度重視，注重人們的知識(shí)素養(yǎng)和品德修養(yǎng)的培養(yǎng)。這有助于人們?cè)谕蓵r(shí)期就養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，更有利于培養(yǎng)兒童的優(yōu)良品質(zhì)。漢代設(shè)置“童子科”，主要選拔15歲以下“博通經(jīng)典者”。漢高祖時(shí)蕭何在《秦律》的基礎(chǔ)上制定《漢律》，其中的《尉律》規(guī)定：“學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為史，又以八體試之，郡移大史并課，最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之?！盵9]從“學(xué)童”的考試內(nèi)容和目標(biāo)來看，已初步具備了和后世“童子舉”相類似的特點(diǎn)和規(guī)模。[10]“童子科”的設(shè)置，其實(shí)是對(duì)天才兒童的肯定，表明了西漢統(tǒng)治階級(jí)注意對(duì)才能特異兒童的特殊培養(yǎng)。到東漢時(shí)，公卿子弟可拜太學(xué)博士為師，政府置童子郎一職，專為通曉儒家經(jīng)典少年士子所設(shè)。童子拜官這一做法，也極大地推動(dòng)了童蒙之學(xué)的發(fā)展。

五、漢代的教育家及其教育思想

漢代涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的教育家，他們都持有自己獨(dú)特的教育思想。西漢的教育家主要有賈誼、董仲舒和揚(yáng)雄。東漢則有王充、荀悅、徐干、馬融及其高足弟子鄭玄。他們的教育思想影響了漢代的童蒙教育的發(fā)展。

賈誼重視教育的社會(huì)作用，強(qiáng)調(diào)“任賢”“敬士”。他注重早教，把兒童智力發(fā)展水平與教育相結(jié)合，認(rèn)為兒童處于什么層次的接受能力，就應(yīng)該施行什么樣的教育，這種觀點(diǎn)無論放在什么時(shí)代背景下都是合理的。徐干也猶為重視教育的作用，認(rèn)為教育有啟發(fā)智慧、改進(jìn)習(xí)慣和完成人格的三大功用。他“注重于兒童的個(gè)性和能力及他們當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，理論精透，不僅前所未有，即至今日猶有存在的價(jià)值?！盵11]漢代的教育家都提出了相應(yīng)的教學(xué)方法、教學(xué)原則和對(duì)教師的要求。他們對(duì)教育的高度重視，帶動(dòng)了社會(huì)的重學(xué)風(fēng)氣，也為童蒙教育的發(fā)展鋪平了道路。

綜上所述，漢代繼承了秦代關(guān)于童蒙教育的基本政策，推行寬松的文教政策，私學(xué)發(fā)展迅速，因經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)而產(chǎn)生的問難論辯的學(xué)風(fēng)與方法，為童蒙教育的發(fā)展提供了良好的氛圍。紙張的發(fā)明為童蒙教育提供了便利條件，察舉制度的發(fā)展特別是童子科的設(shè)置提高了兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力。漢代教育家對(duì)于兒童教育的重視，為童蒙教育的發(fā)展提供了教育條件。所有這些都極大地推動(dòng)漢代童蒙教育的迅速發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 張宇龍]