材料作文“認知”導(dǎo)寫

王明慧

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古時候，有一只巨大的海鳥飛落在魯國都城附近。這只海鳥長的很漂亮，很像傳說中的鳳凰。因此，人們都把它當(dāng)成了神鳥。

魯國國君聽說了這只大海鳥，命人捉住，以盛大的禮節(jié)在宗廟里設(shè)宴招待，置“三牲”筵席，還命宮廷樂師為它演奏《九韶》樂曲。

魯侯的行為嚇壞了這只海鳥，它臉色驚恐，目光呆滯，不敢吃一塊肉，不敢喝一滴水。三天之后，它便在極度的驚嚇憂郁中死去了。

魯侯十分沮喪，不知道自己到底錯在何處。

讀了這則寓言故事，你有什么感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

寫作指導(dǎo)

本作文屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)指令是“讀了這則寓言故事，你有什么感悟和思考？”仔細閱讀這則寓言故事，海鳥的結(jié)局是“在極度的驚嚇憂郁中死去了”，捕捉并飼養(yǎng)海鳥的魯侯“十分沮喪”，且“不知道自己到底錯在何處”。分析海鳥死亡原因，不難發(fā)現(xiàn)，是魯侯“盛大的禮節(jié)”“‘三牲筵席”和樂曲演奏害死了海鳥。魯侯對海鳥的死有不可推卸的責(zé)任，他用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，而不是用養(yǎng)鳥的方法。盡管主觀意愿是好的，但最終的結(jié)果是導(dǎo)致了海鳥的死亡。由此可見，要正確認識事物，主觀意愿要與客觀實際相統(tǒng)一。

最佳立意的表述可以是“順應(yīng)天性”“尊重客觀規(guī)律”“換位思考”“愛，要有正確的方式”“己之所欲，慎施于人”等。關(guān)鍵是作文的中心論點要與寓言所反映的核心思想一致。

例文

己之所欲，慎施于人

山東省濟南德潤高級中學(xué) 魏松源

藍鯨生來就應(yīng)遨游在大海，正如飛鳥屬于天際，麋鹿馳騁于山林。世間萬物的和諧共生，需要我們尊重萬物的天性，不因己之所欲而好心辦壞事。

魯侯養(yǎng)鳥的故事中，鳳凰般的海鳥因優(yōu)美的身姿而被人當(dāng)作神鳥?？伤K究不過是一只普通的飛鳥，盤桓在魯國都城的附近，與天空為伴，與海浪嬉戲。而魯侯命人捉住它，盛禮侍奉，三牲招待，又奏以樂曲，本希望與其親近，卻最終使海鳥在驚恐憂郁中死去。究其根本，是魯侯沒有尊重海鳥的天性，妄作主張將自己所喜愛之物強加給海鳥，剝奪了海鳥的自由，使它陷入一個陌生可怖的世界。

孔子曾言：“己所不欲，勿施于人?！钡⒉灰馕吨凹褐本涂梢浴皝y施于人”。如若魯侯懂得海鳥所需要的僅僅是翱翔天空，自由自在地展翅飛翔，而不是將這些盛情強加于它，或許海鳥就不會死。在日常生活中，我們做事應(yīng)當(dāng)審視自己的主觀意愿是否與客觀實際相符合，不能只站在自己的角度思考問題，而應(yīng)換位思考，否則就會導(dǎo)致魯侯養(yǎng)鳥一樣的結(jié)局。

尊重萬物的本原和天性，順其自然。就如陶淵明看到“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”后，發(fā)出“善萬物之得時”的感嘆，羨慕萬物恰逢繁榮滋長的好時節(jié)。人與自然萬物的相處本就應(yīng)該順其自然而不妄為。現(xiàn)如今，頂球的海豚、走鋼絲的猴子、跳火圈的獅子……層出不窮的表演與人們捧腹大笑的背后是鞭打在動物身上一道又一道的血痕，是沒日沒夜的訓(xùn)練與狹窄鐵籠的囚禁。四條腿的動物為何要雙腳站立，本該自由自奔跑在大草原上的它們，卻一生都被禁錮在一條鐵鏈上。還給它們一份應(yīng)有的自由，拒絕一切動物表演，讓他們在深海中暢游，在樹林間嬉戲，在草原上奔跑，這才是我們應(yīng)該做的。

人與動物、人與自然如此，人與人之間也應(yīng)換位思考。德國汽車品牌寶馬專注于技術(shù)和車內(nèi)體驗，通過網(wǎng)站、宣傳手冊、客服中心等方式與客戶精準持續(xù)的溝通，提高了面向客戶的信息準確度，由此打造屬于自己的汽車王國。注重客戶體驗的成功案例，在商業(yè)界不勝枚舉。這都說明我們在行事時，要學(xué)會換位思考，提供別人真正需求的。

己之所欲，慎施于人。放下一廂情愿的執(zhí)著，贈予腳踏實地的幫助。這是“贈人玫瑰，手有余香”的美德，是君子和而不同的睿智，更是行事前“知止以安人”的優(yōu)雅風(fēng)度。

評點

文章論證思路清晰，圍繞“己之所欲，慎施于人”的中心論點展開論證，由魯侯養(yǎng)鳥的寓言，拓展到人與自然、人與人之間的和諧相處。先就事論事，后就事論理，結(jié)構(gòu)明朗且過渡自然。語言優(yōu)美順暢，不失為一篇考場佳作。

（編輯：于智博）