“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”將美國(guó)社會(huì)政治推向失序

林玲

2022年7月9日，上千名示威者在白宮外舉行集會(huì)，抗議最高法院推翻“羅伊訴韋德案”的裁決，抗議者將集會(huì)標(biāo)識(shí)系在白宮柵欄門上。

6月24日，美國(guó)最高法院在對(duì)“多布斯訴杰克遜女性健康組織案”的裁決中，以6∶3的表決結(jié)果推翻了1973年的“羅伊訴韋德案”。當(dāng)年羅案判決的核心內(nèi)容是：墮胎權(quán)為憲法授予，各州不得擅自頒布法令限制女性墮胎權(quán)。新的裁決意味著美最高法院將墮胎立法權(quán)交還各州。英國(guó)廣播公司（BBC）評(píng)稱，最高法院向美國(guó)業(yè)已白熱化的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”投下一枚“憲法炸彈”。

“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的興起

“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”概念最早由弗吉尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家詹姆斯·亨特在其1991年出版的《文化戰(zhàn)爭(zhēng)：界定美國(guó)的一場(chǎng)斗爭(zhēng)》一書中提出。亨特認(rèn)為，“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”根植于“不同理解體系的政治與文化仇恨”，對(duì)抗雙方都力圖爭(zhēng)奪主導(dǎo)權(quán)。“文化戰(zhàn)爭(zhēng)論”將美國(guó)社會(huì)分為“正統(tǒng)派”和“進(jìn)步派”兩大對(duì)立陣營(yíng)，前者信奉傳統(tǒng)的宗教與道德價(jià)值觀，反對(duì)墮胎及同性婚姻，倡導(dǎo)宗教在公共生活中的作用;后者強(qiáng)調(diào)多元化和個(gè)人選擇權(quán)，支持墮胎、同性戀權(quán)益與同性婚姻。根據(jù)“文化戰(zhàn)爭(zhēng)論”，當(dāng)代美國(guó)社會(huì)在文化和宗教道德價(jià)值觀上已分化成兩個(gè)陣營(yíng)，斗爭(zhēng)愈演愈烈。

“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”概念一經(jīng)提出，即被保守派政客大加利用，成為政治動(dòng)員中的一面旗幟。在1992年美國(guó)大選中，共和黨總統(tǒng)候選人、保守派人士布?xì)J南在共和黨全國(guó)代表大會(huì)發(fā)表演說(shuō)，使用“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”概念指涉墮胎權(quán)、同性婚姻、胚胎干細(xì)胞研究、公立學(xué)校宗教教育、槍支管控、大麻合法化等社會(huì)議題，宣稱“一場(chǎng)為美國(guó)靈魂而戰(zhàn)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)正在這個(gè)國(guó)家展開”。

20世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著第二波女權(quán)運(yùn)動(dòng)、同性戀平權(quán)運(yùn)動(dòng)等“反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)”的展開，圍繞墮胎權(quán)、同性戀權(quán)益等問(wèn)題的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”在美國(guó)興起，并在選舉政治驅(qū)動(dòng)下迅速上升為政治議題。共和黨從20世紀(jì)初支持墮胎權(quán)到70年代反墮胎立場(chǎng)的根本性轉(zhuǎn)變，直接驅(qū)動(dòng)力即來(lái)自于政黨與右翼宗教力量的“聯(lián)姻”。1973年羅伊案的判決激起宗教右翼強(qiáng)烈反彈，聲勢(shì)浩大的“生命權(quán)運(yùn)動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生，在基督教福音派等宗教右翼最集中的南部地區(qū)（“圣經(jīng)地帶”）尤甚。共和黨在墮胎問(wèn)題上的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?cè)谄淠喜空瘟α恐亟M中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，此后逐步確立了反對(duì)同性婚姻、擁有槍支權(quán)等“道德傳統(tǒng)主義”立場(chǎng)，與民主黨的“文化自由主義”標(biāo)簽針鋒相對(duì)。

“新文化戰(zhàn)爭(zhēng)”

進(jìn)入21世紀(jì)，美國(guó)社會(huì)分裂與政治極化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，“戰(zhàn)火”從墮胎權(quán)、同性婚姻等議題蔓延至種族、移民與身份政治問(wèn)題，超越了宗教與道德價(jià)值觀的對(duì)立，逐步演化為國(guó)家認(rèn)同層面的沖突，保守派心目中的“美國(guó)故事”被調(diào)包了。保守派也從半個(gè)世紀(jì)以來(lái)美國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化中感受到傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀面臨的“危機(jī)”。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，美國(guó)白人人口占比持續(xù)下降，現(xiàn)已低于60%，同時(shí)美國(guó)傳統(tǒng)制造業(yè)的“空心化”使許多中下層白人陷入經(jīng)濟(jì)困境，2008年金融危機(jī)則進(jìn)一步加劇了貧富分化。這些因素共同構(gòu)成白人身份焦慮的底色。2016年大選，以反少數(shù)族裔平權(quán)、反移民、反多元文化主義為訴求的“白人身份政治”浮出水面，特朗普提出的“讓美國(guó)再次偉大”口號(hào)被賦予“讓美國(guó)重新白起來(lái)”的潛臺(tái)詞，白人民族主義沉渣泛起。

種族矛盾引發(fā)的文化認(rèn)同沖突成為“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)識(shí)。2020年5月白人警察跪殺黑人弗洛伊德的事件引發(fā)席卷全美的“黑人的命也是命”運(yùn)動(dòng)，抗議浪潮不僅延續(xù)了2014年的反種族主義運(yùn)動(dòng)基調(diào)，更呈現(xiàn)出超越反種族主義抗?fàn)幍陌l(fā)展態(tài)勢(shì)。在新一波運(yùn)動(dòng)的“倒像”潮中，不僅是作為蓄奴制象征的南部邦聯(lián)塑像和標(biāo)志物成為矛頭所指，其他涉及種族主義、殖民主義的歷史人物的雕像也被涂鴉或推倒——包括哥倫布，以及喬治·華盛頓、托馬斯·杰弗遜等“建國(guó)之父”。旨在重新定義美國(guó)歷史的“1619項(xiàng)目”成為運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性項(xiàng)目，該項(xiàng)目由《紐約時(shí)報(bào)雜志》黑人記者漢娜·瓊斯發(fā)起，核心理念為：美國(guó)歷史的開端應(yīng)以第一批黑奴抵達(dá)美國(guó)的1619年來(lái)定義，而非以《獨(dú)立宣言》發(fā)表的1776年為開端。該項(xiàng)目匯編了以奴隸制與種族主義對(duì)當(dāng)代美國(guó)社會(huì)影響為主題的系列文章，以及由當(dāng)代黑人作者創(chuàng)作的基于歷史事件的文學(xué)作品，并制作了學(xué)校歷史課程材料，試圖顛覆白人中心主義的歷史敘事，構(gòu)建以多元文化為基石的國(guó)家認(rèn)同。

左翼“文化革命”引發(fā)右翼激烈反彈。每當(dāng)美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模黑白種族沖突，移除邦聯(lián)紀(jì)念物的呼聲就會(huì)應(yīng)聲而起。然而，對(duì)于白人民族主義者和許多南部社會(huì)保守派人士而言，南部邦聯(lián)塑像承載著其集體記憶中的內(nèi)戰(zhàn)前“舊南部”的文化情結(jié)，因而“倒像”運(yùn)動(dòng)在其眼中無(wú)異于意圖顛覆南部的歷史文化根基。2017年8月，數(shù)千名白人民族主義者集結(jié)于弗吉尼亞州的夏洛茨維爾，舉行“團(tuán)結(jié)右翼”集會(huì)，高呼“把美國(guó)奪回來(lái)”，力圖抵制市政府?dāng)M拆除南部邦聯(lián)統(tǒng)帥羅伯特·李將軍塑像的決定，與在場(chǎng)支持拆除塑像的人士發(fā)生激烈沖突，白人極端分子制造了震驚全美的暴力事件。在2020年的“獨(dú)立日”慶典中，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)特朗普在南達(dá)科他州的總統(tǒng)山下發(fā)表言辭激烈的演說(shuō)，稱推倒塑像的行為“對(duì)美國(guó)政治體系的基礎(chǔ)產(chǎn)生了威脅”，并宣布將建立“美國(guó)英雄國(guó)家花園”。

“1619項(xiàng)目”自誕生起就爭(zhēng)議不斷，遭到保守陣營(yíng)的強(qiáng)烈抵制，右翼社交媒體將其支持者定義為“仇國(guó)左派”。愛(ài)荷華、南達(dá)科塔、密蘇里、阿肯色、密西西比、愛(ài)達(dá)荷州、俄克拉荷馬州等共和黨控制州的議會(huì)相繼明令禁止使用包括“1619項(xiàng)目課程”在內(nèi)的與種族主義相關(guān)課程資源。特朗普于2020年11月簽署行政令，成立“1776委員會(huì)”，以在美國(guó)學(xué)校中推廣“愛(ài)國(guó)主義教育”，并通過(guò)督導(dǎo)聯(lián)邦政府對(duì)各州教學(xué)計(jì)劃的控制，實(shí)現(xiàn)“去種族主義教育”。次年1月，拜登出任總統(tǒng)后不久便撤銷了該委員會(huì)，隨后全國(guó)性右翼團(tuán)體創(chuàng)建“1776項(xiàng)目”，致力于廢除公立學(xué)校課程中任何涉及“1619項(xiàng)目”和“批判性種族理論”的內(nèi)容。

愈演愈烈的校園“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”

“批判性種族理論”原本只是個(gè)鮮為人知的學(xué)術(shù)理論，它試圖通過(guò)承認(rèn)美國(guó)體制中存在“系統(tǒng)性種族主義”來(lái)尋求解決社會(huì)不公，但隨著“1619項(xiàng)目”的推廣，不少州的公立學(xué)校在美國(guó)歷史和公民課程中加入“批判性種族理論”的內(nèi)容，一些大學(xué)、私立學(xué)校、大公司也相繼開設(shè)相關(guān)課程或培訓(xùn)項(xiàng)目，該理論隨之發(fā)展成為思想運(yùn)動(dòng)，圍繞“批判性種族理論”教學(xué)的紛爭(zhēng)演化成“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的新戰(zhàn)場(chǎng)。在保守派反對(duì)者看來(lái)，該理論意圖將有色人種與白人對(duì)立起來(lái)，宣揚(yáng)仇恨與分裂，構(gòu)成“對(duì)美國(guó)生活方式和價(jià)值觀的嚴(yán)重威脅”，甚至給其貼上“新種族主義”標(biāo)簽。

2021年4月，拜登政府公布了總額530萬(wàn)美元的歷史與公民教育撥款優(yōu)先標(biāo)準(zhǔn)，明確要求教育部在全國(guó)歷史和公民教育課堂上推廣“1619項(xiàng)目”及“批判性種族理論”。這一新政策很快激發(fā)了右翼的抵制，2021年5月至今美國(guó)已有七個(gè)州出臺(tái)禁止學(xué)校教授“批判性種族理論”的法案或政策，另有21個(gè)州正在商討類似法案。被視為共和黨政治新星、2024大選總統(tǒng)候選人熱門人選的佛羅里達(dá)州長(zhǎng)德桑蒂斯于2021年12月簽署了“停止覺(jué)醒”法案，允許州內(nèi)家長(zhǎng)起訴將“批判性種族理論”納入中小學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)區(qū)，這意味著教師如果被舉報(bào)，將面臨被辭退甚至吊銷教師資格證的風(fēng)險(xiǎn)。

共和黨正把抵制“批判性種族理論”作為重要的政治動(dòng)員手段。以捍衛(wèi)“家長(zhǎng)教育權(quán)”為名，對(duì)“批判性種族理論”教學(xué)進(jìn)行反擊，正是共和黨人楊金贏得2021年11月弗吉尼亞州長(zhǎng)選舉的關(guān)鍵戰(zhàn)略。此前，弗州勞登郡的公立學(xué)校家長(zhǎng)組織了名為“為學(xué)校而戰(zhàn)”的請(qǐng)?jiān)感袆?dòng)，要求罷免校董會(huì)。勞登郡的教育問(wèn)題隨之成為新一屆弗州州長(zhǎng)競(jìng)選的中心議題，楊金堅(jiān)定支持家長(zhǎng)訴求，承諾在學(xué)校禁止教授“批判性種族理論”。自此，抵制“批判性種族理論”教學(xué)成為共和黨人開展“右翼文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的重要“試金石”。

與此同時(shí)，一場(chǎng)涵蓋種族問(wèn)題、性少數(shù)群體身份認(rèn)同與多元文化價(jià)值觀問(wèn)題的“禁書運(yùn)動(dòng)”也在美國(guó)校園掀起。在多州的學(xué)校校董會(huì)上，都有憤怒家長(zhǎng)要求學(xué)校禁止包涵種族主義歷史、多元文化主義、性別與性取向等內(nèi)容的圖書。據(jù)美國(guó)筆會(huì)2022年4月公布的一項(xiàng)調(diào)查，全美學(xué)區(qū)從2021年7月到今年3月共下達(dá)了逾1500項(xiàng)書籍禁令，其中得克薩斯州發(fā)布了713次，其次是賓夕法尼亞和佛羅里達(dá)州。至少40%的圖書禁令與州立法相關(guān)聯(lián)，例如佛州州長(zhǎng)德桑蒂斯在2022年3月簽署法案，禁止在幼兒園至小學(xué)三年級(jí)課堂談?wù)撔匀∠蚺c性別認(rèn)同問(wèn)題。以“為自由而戰(zhàn)的母親”“捍衛(wèi)教育家長(zhǎng)聯(lián)盟”“教育不左轉(zhuǎn)”等為代表的保守派倡議團(tuán)體也對(duì)這股校園“禁書潮”起了推動(dòng)作用。右翼政治力量通過(guò)大力渲染左翼“文化革命”和所謂“覺(jué)醒教化”對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和民族認(rèn)同的威脅，激發(fā)保守派民眾恐慌，進(jìn)而在文化反擊中構(gòu)建保守派聯(lián)盟。

總之，相對(duì)于20世紀(jì)70至90年代基于宗教與道德政治的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，如今“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的關(guān)鍵問(wèn)題已被種族問(wèn)題所取代。隨著白人身份政治將各種少數(shù)族群都納入反對(duì)陣營(yíng)，白人民族主義與基督教民族主義開始在反多元文化主義的旗幟下聯(lián)手。在此背景下，墮胎權(quán)與性少數(shù)群體權(quán)益之爭(zhēng)超越道德政治內(nèi)涵，儼然上升到“我們是誰(shuí)”“誰(shuí)代表美國(guó)”的高度，釀成國(guó)家認(rèn)同危機(jī)。而美國(guó)兩黨政治精英在選舉政治動(dòng)員中，通過(guò)將經(jīng)濟(jì)議題種族化、政治化，鞏固各自的選民基礎(chǔ)，族群認(rèn)同沖突不可避免地升級(jí)為“新文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，推動(dòng)美國(guó)社會(huì)與政治加速走向失序。