敘事建構(gòu)下中國古典園林遺產(chǎn)的保護(hù)方法研究

李童心 徐放

摘要：敘事是藝術(shù)表現(xiàn)和保存情感的一種重要方式。在游覽過程中，游人會不由自主地與場地交流，通過這種互動性和偶然性極強(qiáng)的方式來獲取知識，敘事建構(gòu)成了解讀空間的一把鑰匙。在中國古典園林藝術(shù)中，敘事建構(gòu)占有主要地位，通常被用來營造園林意境。文章解析傳統(tǒng)園林中的空間序列，以敘事的視角論述中國古典園林遺產(chǎn)的保護(hù)，使遺產(chǎn)成為傳承歷史的文化活動空間。在此過程中形成了場地獨(dú)特的景觀序列，在增強(qiáng)景觀空間文化性和完整性的同時，也使游客的體驗(yàn)感得到了增強(qiáng)，因此在很大程度上促進(jìn)了園林故事的傳播。總體來說，將敘事建構(gòu)這一概念引入古典園林遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域，不僅是對中國古典園林的重新認(rèn)識，還是對文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)。

關(guān)鍵詞：敘事建構(gòu);中國古典園林;遺產(chǎn)保護(hù);風(fēng)景園林

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）17-00-04

1 研究背景、目的及意義

1.1 研究背景

中國古典園林遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，反映了一個區(qū)域在長期發(fā)展過程中產(chǎn)生的輝煌歷史和文化，同時也是促進(jìn)未來發(fā)展的獨(dú)特的人文資源。

加強(qiáng)對我國古典園林遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅能夠改善周圍環(huán)境，為居民創(chuàng)造一個休憩娛樂的活動空間，還可以更新城市面貌。然而，目前仍存在諸多問題，園林文化遺產(chǎn)常常被視為單一的、用來欣賞的文化藝術(shù)品。在這些理論的指導(dǎo)下，我國古典園林的保護(hù)工作常常浮于表層、流于形式，并且還存在忽視整體結(jié)構(gòu)、只注重細(xì)節(jié)修繕等問題。旅游者如果從來沒有接觸過相關(guān)的基礎(chǔ)知識，則比較容易忽略其中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)人文意境和思想價值，遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)想的觀賞效果。中國古典園林蘊(yùn)含著豐富的文化，但是目前并不能很好地保持其原狀，為了讓游客能夠更好地了解中國古典園林的全貌，需要采用一些科學(xué)的措施對其進(jìn)行全面養(yǎng)護(hù)。

在景觀敘事方面，國內(nèi)外均有豐富的研究成果，為敘事建構(gòu)與遺產(chǎn)保護(hù)的結(jié)合提供了理論基礎(chǔ)。俞孔堅(jiān)教授在《景觀的含義》中提出，“景觀作為符號的含義：人類理想與歷史之書”[1]。敘事建構(gòu)本是一種文學(xué)創(chuàng)作手段，融入景觀空間后，景觀便被賦予了故事的序列感。在規(guī)劃園林景觀時，敘事建構(gòu)也常常作為古典園林中營造意境的一種方式被廣泛運(yùn)用。本文通過對理論的實(shí)務(wù)研究，探索出了一種將敘事建構(gòu)理論與中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的方法，從而大大增強(qiáng)了保護(hù)的完整性。

1.2 研究目的及意義

通過對敘事建構(gòu)理論及中國古典園林遺產(chǎn)的分析，運(yùn)用歸納研究、跨學(xué)科研究等多種方法，總結(jié)出中國古典園林遺產(chǎn)在敘事建構(gòu)下的保護(hù)方式。這對填補(bǔ)目前研究領(lǐng)域的空白，有非常重要的借鑒意義和參考價值。

詩情畫意是中國古典園林文化價值的重要體現(xiàn)，而敘事建構(gòu)恰恰是體現(xiàn)這一特點(diǎn)的重要手段。因此中國古典園林遺產(chǎn)的保護(hù)也不能脫離這一特點(diǎn)，不然就會喪失其文化意蘊(yùn)，同時喪失其精髓。當(dāng)景觀被情節(jié)串聯(lián)，景觀環(huán)境就會變得通俗易懂，旅游者對風(fēng)景的理解和感知將會更加深刻。此后，游客來此欣賞園林景觀時，必然會將園林本身蘊(yùn)含的歷史文化意蘊(yùn)納入主體思維，從而賦予其文化象征意義。

2 敘事建構(gòu)和中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)

2.1 敘事建構(gòu)的概念及類型

2.1.1 敘事建構(gòu)的概念

敘事行為，即將事件以某種有序的方式連接在一起，從而搭建成一個有故事的系統(tǒng)。通過這種思維方式，零碎的事件被賦予了更系統(tǒng)的含義，從而構(gòu)成易于理解的時空順序。這樣，同一故事就會被不同的主體轉(zhuǎn)述多次。隨著信息量的不斷增加，同一事件在不同人物的表達(dá)中會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，情節(jié)會隨著時間的推移而發(fā)展，如此循環(huán)往復(fù)，故事的內(nèi)涵就會愈加豐富。

2.1.2 敘事建構(gòu)的類型

（1）時間引導(dǎo)：以時間為導(dǎo)向，以時間連接故事，表現(xiàn)過去、現(xiàn)在和未來。因此，在同一空間或相鄰空間中形成的景觀，往往在時間上是相互交錯的。

（2）空間組合：將各種不同的空間結(jié)合起來并展開。每一個空間既能獨(dú)立存在，又能與其他故事結(jié)合，產(chǎn)生新的故事（見圖1）。

2.2 中國古典園林遺產(chǎn)的保護(hù)原則

根據(jù)古典園林的修復(fù)需要、文化性遺產(chǎn)的保護(hù)特點(diǎn)，可以總結(jié)出中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該遵循的幾個原則，如文化性保護(hù)原則、動態(tài)性保護(hù)原則、統(tǒng)籌性保護(hù)原則等。

2.2.1 文化性保護(hù)原則

一方面，中國古典園林是歷史信息的物質(zhì)載體，反映了一段時期的歷史文化，具有明確的設(shè)計主題。在中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)中，首先就要體現(xiàn)這種文化，應(yīng)將其蘊(yùn)含的歷史信息以風(fēng)景語言的形式傳遞給每個參觀者，從而達(dá)到傳承歷史文化的目的。另一方面，中國古典園林也體現(xiàn)了一個地方的人文特色，在保護(hù)的過程中恰當(dāng)引入城市文化可以很好地打造當(dāng)?shù)氐奶厣幕??？傊?，中國古典園林遺產(chǎn)的保護(hù)離不開其蘊(yùn)含的歷史文化，保護(hù)中國古典園林遺產(chǎn)就是保護(hù)歷史文脈并加以延續(xù)。

2.2.2 動態(tài)性保護(hù)原則

中國古典園林是“天人合一”思想的生動體現(xiàn)[3]，不能采用“冰凍”的方式來保護(hù)它，必須以園林遺產(chǎn)的整個系統(tǒng)作為保護(hù)的基本單位。城市不斷發(fā)展，園林也一直經(jīng)歷著變革，但始終保持著一定的都市職能。因此在保護(hù)的過程中，不應(yīng)將園林與城市活動分隔開，要將其與人們的日常生活結(jié)合。唯有經(jīng)歷成長變遷的體系，才能反映出原始生態(tài)系統(tǒng)的生命與活力。園林中的每一個部分，都是通過“有無”相生演化發(fā)展的，每一對“有無”都是一個全新的世界，是一種系統(tǒng)的循環(huán)。

2.2.3 統(tǒng)籌性保護(hù)原則

中國古典園林遺產(chǎn)的形成和發(fā)展與周邊環(huán)境的發(fā)展變化密切相關(guān)。中國古典園林遺產(chǎn)不僅承載著豐富的歷史文化，同時也是城市建設(shè)的一部分，因此對其進(jìn)行保護(hù)不能與社會發(fā)展脫節(jié)。保護(hù)時要綜合考慮自然、經(jīng)濟(jì)、人文等環(huán)境因素，實(shí)現(xiàn)共同規(guī)劃、保護(hù)和發(fā)展。

3 敘事建構(gòu)與中國古典園林遺產(chǎn)的結(jié)合

3.1 敘事建構(gòu)和中國古典園林遺產(chǎn)的共識

中國古典園林本身看似沒有情節(jié)，實(shí)際上運(yùn)用了很多敘事建構(gòu)的思想，將山水景觀按照文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)加以編排并串聯(lián)起來，形成游客易讀懂的“故事序列”，即從時間和空間的視角出發(fā)構(gòu)建一個結(jié)構(gòu)。在游覽中國古典園林的過程中，形成空間或者時間的關(guān)聯(lián)及起承轉(zhuǎn)合。利用敘事建構(gòu)理論構(gòu)建的園林空間，在一定程度上能有效增強(qiáng)參觀者與其的交互性。因此在保護(hù)的過程中，必須更加明確地體現(xiàn)出其運(yùn)用特征與原理，從而超越作品表層，達(dá)到更高的境界。本文運(yùn)用了多個領(lǐng)域的跨越性分析、時空交叉的方法，開辟了一個新的研究角度，提供了一種新的文化保護(hù)策略，從而可以更好地理解其內(nèi)涵和真諦。

3.2 中國古典園林遺產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)敘事建構(gòu)原則

3.2.1 自然要素統(tǒng)籌合理性

這不僅是對大自然的敬意，還是對其在環(huán)境中的位置的認(rèn)可。自然環(huán)境中各要素之間存在著復(fù)雜的依存、制約關(guān)系，是一個統(tǒng)一的自然體。通過對景觀元素的運(yùn)用，可以為游客創(chuàng)造一個更好的景觀敘述情境。

3.2.2 空間序列組織有序性

空間的序列組織主要關(guān)注空間節(jié)點(diǎn)內(nèi)部的秩序性和各節(jié)點(diǎn)在形態(tài)或功能上的連接方式[4]，從而形成由淺入深、由內(nèi)而外的敘事結(jié)構(gòu)，使場地彼此間建立起特定的聯(lián)系;形成一個在時間、空間上都符合特定邏輯的敘事空間，通過結(jié)構(gòu)的搭建使內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。

3.2.3 體驗(yàn)互動性

園林作為一種具有深遠(yuǎn)意境的歷史象征，可以傳達(dá)其文化含義，進(jìn)而進(jìn)入觀者的內(nèi)心世界，使觀者理解其背后蘊(yùn)含的某種文化含義。在這種敘事建構(gòu)的體系下，游客參與園林活動的積極性會大大增強(qiáng)。游客與園林、自然的互動加強(qiáng)，空間也因此變得活躍起來。

3.3 中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)的敘事建構(gòu)應(yīng)用

3.3.1 中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)敘事框架的搭建

應(yīng)從整體認(rèn)識、造園手法、地方特色等方面入手評價與鑒定中國古典園林中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。另外，園林?jǐn)⑹掳暾臍v史脈絡(luò)，因此要從時空的角度出發(fā)，將過去對這個世界的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成一個完整的敘事框架。經(jīng)過一系列的考察，從而形成一種既有真實(shí)感又有完整感的意象特色。不管是從人文意蘊(yùn)來說，還是從敘事方式來說，都具有十分重要的意義。一個精確的意象特點(diǎn)，不僅是敘事結(jié)構(gòu)的主體，還是園林文化遺產(chǎn)修復(fù)的精神所在。

空間營造與結(jié)構(gòu)布局是搭建中國古典園林?jǐn)⑹驴蚣艿闹匾侄?，沒有任何一個景觀是孤立存在的，脫離了與周圍環(huán)境的聯(lián)系，文化遺產(chǎn)將成為孤零零的標(biāo)本，相應(yīng)的文化內(nèi)涵也會失去價值。因此在保護(hù)時，首先要注意維護(hù)由造景要素組織形成的空間序列。其次，在串聯(lián)景觀序列的過程中，要盡可能保證其完整性。只有這樣，才能確保游覽體驗(yàn)的流暢性，當(dāng)游客置身于由設(shè)計師精心組織的空間序列時，通過對空間故事的解讀，一種由設(shè)計師、游客、景觀組成的交互性景觀敘事框架就形成了。

3.3.2 中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)敘事細(xì)節(jié)的表現(xiàn)

在確定文學(xué)體裁的敘述架構(gòu)之后，要先從整體上界定對特定敘事建構(gòu)的運(yùn)用，再詳細(xì)敘述表達(dá)中國傳統(tǒng)園林遺產(chǎn)，最后將其劃分為造景要素和點(diǎn)景要素等。各個單元的組成也要體現(xiàn)中國古典園林的總體意蘊(yùn)特色。在規(guī)劃保護(hù)時，要統(tǒng)一協(xié)調(diào)人與環(huán)境及各要素，避免發(fā)生沖突。

（1）造景要素。山、水、植物、建筑被稱為造園四大要素，也是敘事性園林的基石，這四大要素并非孤立存在，它們相互交融，構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國古典園林藝術(shù)空間。與此同時，各自又有獨(dú)特的外在特征和內(nèi)在功能。

因此首先在技術(shù)保護(hù)層面上，就要對各要素進(jìn)行精益的修繕或養(yǎng)護(hù)。例如，在山石砌體的修繕中，若出現(xiàn)技藝傳承不佳等問題，只能憑僅有的工藝主管修繕，那么這種急功近利的短視生產(chǎn)模式只會導(dǎo)致園林景觀越修越差。其次，從文學(xué)角度來看，要仔細(xì)研究其立意取向及特色營造，注重中國古典園林的差異性。以皇家園林——頤和園為例，宮廷區(qū)的建筑大多以碩大的斗拱配以金黃色的琉璃瓦頂，結(jié)合漢白玉臺基、梁柱等營造出金玉交輝、巍峨壯觀的宏偉氣勢。若修繕時選擇精密細(xì)致的私家園林尺寸構(gòu)件，無疑是對皇室花園的一種破壞。

（2）點(diǎn)景要素。根據(jù)現(xiàn)成的物境特征進(jìn)行文字的點(diǎn)題也是營造意境的一種方式，并且是表現(xiàn)形式最直接、保護(hù)和展示中國古典園林遺產(chǎn)最有效的辦法。對一些抽象的景觀設(shè)計，在保護(hù)時應(yīng)附加相應(yīng)的解釋說明，以促使游客更好地理解吸收。在敘述內(nèi)涵上，要緊密結(jié)合中國傳統(tǒng)的園林主題。具體形式載體可以采用景題、匾、聯(lián)、刻石等，也可以與VR技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，使游客產(chǎn)生一種置身于虛擬現(xiàn)實(shí)中的感覺。

4 案例分析

4.1 弇山園的修復(fù)工程

弇山園位于江蘇省太倉市隆福寺西，是著名文學(xué)家王世貞于嘉靖四十五年所建。此宅園是晚明時期最偉大的園林之一，并且影響了后期很多園林的規(guī)劃，總耗時有10年之久。

弇山園先后經(jīng)歷過6次營建，修建的過程同時也是在敘事建構(gòu)的影響下感知世界的過程。搜集匯總史料后，以歷史圖像和文字作為依據(jù)確定了園林的定位，然后根據(jù)景象的結(jié)構(gòu)關(guān)系重組，完成了平面布局的繪制。接下來是對其空間系統(tǒng)和景觀單元的分析，主要通過疊山、理水、建筑配置、花木營造來分析四大要素的構(gòu)成特點(diǎn)，從而探究其意境特征。雖然弇山園如今已不復(fù)存在，但在修復(fù)性研究的過程中，可以印證明代中晚期園林更注重游覽體驗(yàn)的特點(diǎn)，并且對當(dāng)前乃至今后古典園林的恢復(fù)工作有一定的借鑒意義。

在這種敘述結(jié)構(gòu)的影響下，游客在游覽時所看見的已不僅僅是單純的形式美感，更多地呈現(xiàn)出一個完整的事件。弇山園體現(xiàn)了從中國古典園林成熟期到成熟晚期的時代特征，是一定時期內(nèi)物質(zhì)作用和審美觀念的有機(jī)統(tǒng)一。弇山園根據(jù)敘事性園林的特征，分為“起始、過程、結(jié)束”三個空間，從而形成豐富的空間變化和突出的戲劇性。游客在游覽過程中，由注重視覺效果轉(zhuǎn)為更注重詩情畫意的趣味性體驗(yàn)。

4.2 沈園的修復(fù)工程

沈園坐落在紹興市越城區(qū)，始建于宋朝，已有800多年的歷史，被稱為“沈氏園”?，F(xiàn)存的沈園是20世紀(jì)80年代仿建的，是紹興市唯一保存至今的宋代園林[5]。

宋代是古典園林發(fā)展較為成熟的時期，當(dāng)時的文人墨客極其熱衷園林的營造，崇尚園林的意境化特征。在修繕過程中，始終堅(jiān)持簡遠(yuǎn)舒朗的基本理念，既保留了沈園的原始風(fēng)貌，又保持了傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)。對三期工程中新園的建設(shè)，在形式上保持了原有的風(fēng)格，在原有的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新其功能。在整個改建過程中，始終注重建筑的總體布置和內(nèi)部人文精神的保留。總體來說，沈園在融合傳統(tǒng)園林詩情畫意的基礎(chǔ)上也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣?，對后世園林建造具有較大的借鑒價值。

沈園因?yàn)殛懹闻c唐琬的愛情悲劇而名傳千古，這同樣也是游客慕名而來的原因。沈園里寫滿了故事，在敘事建構(gòu)的影響下，游人對美學(xué)原則背后蘊(yùn)含的人物思想的了解會更加深刻。移步換景是沈園設(shè)計的初衷，這一系列時空的體驗(yàn)過程促使游客產(chǎn)生了更多層次的聯(lián)想。

5 結(jié)語

敘事建構(gòu)作為中國古典園林的重要保護(hù)方式之一，強(qiáng)調(diào)自然元素、空間組織和體驗(yàn)互動的重要性。文章通過時間和空間的雙重視角分析園林遺產(chǎn)的保護(hù)，提出要以古典園林遺產(chǎn)保護(hù)敘事框架的搭建為基礎(chǔ)，以造景和點(diǎn)景要素為切入點(diǎn)，應(yīng)用中國古典園林遺產(chǎn)保護(hù)的敘事建構(gòu)。中國古典園林作為中國自然和文化遺產(chǎn)的重要組成部分，種類多、數(shù)量大、分布廣，文章僅從敘事建構(gòu)角度分析其保護(hù)方式，難免失之偏頗，希望通過對敘事建構(gòu)理論的研究能夠提升中國古典園林保護(hù)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 俞孔堅(jiān).景觀的含義[J].時代建筑，2002（1）：14-17.

[2] 劉君敏，張萍.敘事語境下王世貞弇山園的重讀[J].中國園林，2018，34（12）：130-134.

[3] 湯達(dá).基于景觀績效評估的晉祠園林保護(hù)研究[D].太原：太原理工大學(xué)，2019.

[4] 安琪.景觀敘事方法在遺址景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2016.

[5] 陳書銘.我國古典美學(xué)在園林設(shè)計中的運(yùn)用：以紹興沈園為例[J].現(xiàn)代園藝，2021，44（12）：162-163.

作者簡介：李童心（2000—），女，山東菏澤人，本科在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計。

徐放（1990—），男，山東泰安人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景園林歷史與理論、國家公園體制。