無印良品產(chǎn)品包裝設(shè)計的美學(xué)分析

魏群　張蜜

關(guān)鍵詞：無印良品 包裝設(shè)計 設(shè)計美學(xué) 品牌設(shè)計 日本

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0094-03

引言

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計手段的提升，當(dāng)今包裝設(shè)計拋棄了對美學(xué)的固有概念，只是一味迎合市場，吸引視線，對于經(jīng)濟效益的盲目追求。但是在這樣的背景下，卻誕生了擁有自己獨特的審美理念的品牌—“無印良品”。無印良品追求簡約樸素的設(shè)計理念，以人為本的價值觀，主張所使用的材料能夠回收，注重綠色發(fā)展，形成了獨特的設(shè)計風(fēng)格，在國際社會上廣泛受到好評。那么，當(dāng)今中國的雜貨品牌又可以從無印良品的設(shè)計美學(xué)中學(xué)到些什么呢？

一、設(shè)計是為人造物的藝術(shù)

人類的歷史就是設(shè)計史，我們從藝術(shù)的源頭去看最早的設(shè)計。在原始社會，人類為了解決身存問題，將普通的石頭磨尖，打制成合適的石器，石器的種類主要有：尖狀器、雕刻器、斧形器等，但是這些工具都只是一種技術(shù)發(fā)明，沒有產(chǎn)生藝術(shù)現(xiàn)象，當(dāng)我們看最初的石器形態(tài)，由于受到自然條件的限制，打造石器通常就地取材，舊石器的制作也只是純粹的造物過程，造物的形狀沒有預(yù)先的設(shè)計，所以沒有產(chǎn)生藝術(shù)現(xiàn)象。

設(shè)計的出現(xiàn)并非偶然現(xiàn)象，隨著社會的發(fā)展進步，生活條件的改善和各種可能性的增加，人類開始產(chǎn)生各種日常生活上的需要，進而產(chǎn)生了創(chuàng)造的欲望，擺脫了愚昧與落后，因此出現(xiàn)了設(shè)計。在舊石器時代晚期，當(dāng)人類滿足了石器的基本功能需求以后，開始產(chǎn)生了審美功能，功能與形式相結(jié)合，石器的形式開始具有了審美的特征。因此設(shè)計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律，為人類造物”。誠如馬克思所說，“人也按照美的規(guī)律來建造”。

在現(xiàn)代社會，以機械設(shè)備為載體的藝術(shù)生產(chǎn)活動，如攝像、錄像、電子音樂，電影放映、電腦繪畫等，都是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的藝術(shù)體現(xiàn)，因此在形式表現(xiàn)上，現(xiàn)代藝術(shù)不僅符號化、抽象化，也呈現(xiàn)出一種百花齊放的狀態(tài)?？萍妓劫|(zhì)的提升，改變了現(xiàn)代人類的生活方式、審美標準，是機器與人類的心理體驗相適應(yīng)，我們稱之為“設(shè)計美學(xué)”。當(dāng)我們設(shè)計一個產(chǎn)品的時候離不開基本的審美，產(chǎn)品設(shè)計是按照美的規(guī)律進行的造物，設(shè)計美學(xué)是在技術(shù)與藝術(shù)高度統(tǒng)一后，帶來的一種美的心理體驗。

（一）技術(shù)美

“技術(shù)”顧名思義是指人類在認識自然和利用自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗和知識，也泛指其他操作方面的技巧。在設(shè)計學(xué)中，技術(shù)通常指某產(chǎn)品的功能學(xué)，即：產(chǎn)品的使用說明、產(chǎn)品材料和加工工藝技巧以及在使用過程中涉及到的關(guān)于操作與界面等之間的關(guān)系等。技術(shù)美通常體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能結(jié)構(gòu)上，是設(shè)計中理智與技術(shù)關(guān)系的思維表現(xiàn)。隨著時代的進步，人類工藝技術(shù)的進步，產(chǎn)品的技術(shù)美更加突出，其中表現(xiàn)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)良設(shè)計，所表現(xiàn)出的功能全面和完美，使用戶在使用過程中能充分感受產(chǎn)品技術(shù)進步帶來的先進體驗。另外，新材料的應(yīng)用和各種材料加工工藝，都為產(chǎn)品設(shè)計錦上添花，技術(shù)美的實現(xiàn)與手工藝技術(shù)的發(fā)展是相輔相成的，并且在設(shè)計發(fā)展中技術(shù)美已經(jīng)成為設(shè)計美學(xué)中不可分離的部分。

（二）功能美

“功能至上”已成為大多數(shù)品牌所追溯的設(shè)計理念，設(shè)計是為人的需求而存在和發(fā)展的，所以它首先是服務(wù)于人，以人為本，在用戶使用時必須考慮到產(chǎn)品本身的功能體現(xiàn)以及人機工程學(xué)，為人們生活提供便利和樂趣，滿足人們對使用價值的追求。功能美必須是基于產(chǎn)品的使用價值以及產(chǎn)品體驗。

（三）材質(zhì)美

材質(zhì)就是材料的質(zhì)地，在設(shè)計中，材質(zhì)的合理運用會提升產(chǎn)品的質(zhì)感，不同的材料會給用戶不同的觸覺、聯(lián)想、心理感受和審美樂趣。所以材質(zhì)美逐漸成為設(shè)計美學(xué)中的重要構(gòu)成部分。在人體固有的思想里，產(chǎn)品似乎被材質(zhì)所限制，什么樣的產(chǎn)品該使用什么樣的材料，已成為固有設(shè)計觀念，如何將材料合理化、多樣化、巧妙化地運用到各種產(chǎn)品，成為設(shè)計師應(yīng)該思考的問題。隨著科技的進步，許多環(huán)保材料、各種新型材料的豐富，為設(shè)計師提供更多材料上的選擇，由此不斷豐富了人們的設(shè)計美學(xué)體驗。在產(chǎn)品設(shè)計中注重材質(zhì)美，選擇合適的材料，不僅使該產(chǎn)品在外觀造型上充滿生氣，并且在觸感、心理感受都會有較好的使用體驗。

（四）形態(tài)美

形態(tài)美是美學(xué)規(guī)律中存在的最直接的體現(xiàn)，是指在產(chǎn)品設(shè)計中美學(xué)規(guī)律對外形造型因素產(chǎn)生的影響。通常形態(tài)美是決定產(chǎn)品設(shè)計造型外觀，所以對形式審美的掌握直接影響到設(shè)計的審美價值，久而久之，形態(tài)美已成為產(chǎn)品設(shè)計中最核心的審美價值，同時也是設(shè)計學(xué)的要素之一。產(chǎn)品設(shè)計形式審美不是來源于對產(chǎn)品表面的純粹裝飾，而是產(chǎn)品功能的外在表現(xiàn)，產(chǎn)品功能的傳達者。美的外在形式雖然與美的內(nèi)容不直接相關(guān)聯(lián)，卻總是體現(xiàn)著某種內(nèi)容和意味，離開美的一定內(nèi)容，它也就不是美的外在形式。形態(tài)設(shè)計的目的就是通過視覺符號傳達一種特定功能的訴求[1]。

（五）色彩美

色彩美是形式美呈現(xiàn)形式之一，是最具有表現(xiàn)力的要素之一，是視覺感官所能感知的空間性的美。它可以引起我們共同的審美愉悅的、最為敏感的形式要素，從而影響大眾的感情。色彩中最基本的元素：明度、色相、純度，以及紅、黃、藍作為三原色。如：藍色則是憂郁、冷靜等，紅色則火熱、喜慶，白色則是樸素、純潔的象征。所以不同的顏色則會產(chǎn)生不同的感情色彩。這就是色彩美的獨特之處，可以直觀明了地給觀看者最真實感情效果。在產(chǎn)品設(shè)計或是包裝中，顏色決定產(chǎn)品的調(diào)性，甚至品牌理念也在色彩中體現(xiàn)，色彩強烈容易刺激消費者的感官，色相飽和度平和的色彩帶給消費者舒服的心理感受，所以色彩的搭配是根據(jù)產(chǎn)品的需求以及消費者的需求來精心搭配的。

二、無印良品的產(chǎn)生

無印良品最初是在西友超市內(nèi)部開的專柜，直到1983年在東京青山成立了第一家直營店。無印良品是一個重視設(shè)計的品牌，首先是由田中一光從生活中提取，在一眾設(shè)計師共同努力，于1980年創(chuàng)建“無印良品”品牌。當(dāng)時，日本正經(jīng)歷嚴重的能源危機，世界經(jīng)濟增長乏力，消費者希望以更便宜的價格購入商品，同時又希望商品質(zhì)量優(yōu)良，無印良品正是因為滿足了消費者心理的需求，而受到日本民眾的青睞。無印良品無論是產(chǎn)品的生產(chǎn)或者設(shè)計，都受到了禪宗和東方美學(xué)的影響，品牌內(nèi)涵根植于本土的大和民族文化，傳達了日本的審美意識，強調(diào)適度設(shè)計，摒棄多余的裝飾，使物體散發(fā)本身的特性，形成了別具一格的審美意識商品群。無印良品的定位雖然在現(xiàn)代社會上，不符合市場上對包裝的過分裝飾，但是卻成為了日本禪宗精神的商業(yè)設(shè)計典范。

而無印良品的天然去雕飾、樸實無華，與日本人的心理狀態(tài)高度契合，拉近了商品與消費者之間的距離，但是低調(diào)并不表示無印良品沒有個性，相反，無印良品非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，在產(chǎn)品包裝和外觀設(shè)計中追求最小化設(shè)計，拒絕空有外觀的品牌崇拜，從發(fā)展歷程來看，從最初只有幾十種產(chǎn)品，到現(xiàn)在已經(jīng)擁有七千多種產(chǎn)品，開始只涉及食品和家庭用品，現(xiàn)在已經(jīng)涵蓋衣食住行各個方面。

三、無印良品的設(shè)計美學(xué)

在無印良品的產(chǎn)品中，無不體現(xiàn)著特有的設(shè)計美學(xué)，從創(chuàng)始人田中一光到原研哉，無印良品的核心設(shè)計理念是“簡”和“空”，“簡”就是去除華美與虛飾，省去一切多余的浪費，簡化產(chǎn)品的形態(tài)，并專注于產(chǎn)品的功能，“天空”體現(xiàn)了禪宗“天空與寂靜”的思想。也是日本美學(xué)的精髓，空不是單純的無一物，而是包含無限可能，體現(xiàn)的是一種“侘寂”美學(xué)，“侘”在日文中是粗糙、簡單的意思，“寂”表示隨著時間的演進，是一種寂靜無聲的狀態(tài)。隨著社會的進步，含義也漸漸充實，強調(diào)的是空寂的意境與返璞歸真的生活狀態(tài)，不依托于外在之美。

“侘寂”美學(xué)是日本禪宗文化的哲學(xué)理念，代表具有東方特色的美學(xué)，是在日本本土上發(fā)展起來的，“侘寂”所倡導(dǎo)的簡約、樸素的生活狀態(tài)，是贊美腳踏實地、真誠的性格品質(zhì)，也是一種性格的修養(yǎng)，分析了日本禪宗文化中的“侘寂”美學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)與極簡主義有著相似之處，極簡主義摒棄一切多余的裝飾，力求形式上的簡約，以達到對于功能的強化，它們二者也在設(shè)計風(fēng)格上相互借鑒、互相補充，極簡主義雖然貫穿了整個現(xiàn)代設(shè)計史，但是卻無法取代“侘寂”美學(xué)，極簡主義是理性的，遠離自然的，而“侘寂”美學(xué)是順應(yīng)自然發(fā)展的規(guī)律，在產(chǎn)品設(shè)計上采用自然的材料，對自然色調(diào)的喜愛，達到“天人合一”的境界，這也體現(xiàn)東西方文化的差異。

（一）無中生有

無中生有：即在設(shè)計上凸顯出世界虛無又包含一切的本質(zhì)特質(zhì)。簡潔，簡約乃至極致。所以無印良品的一切設(shè)計都是在做減法，盡可能把一切多余的東西去掉，不是大刀闊斧的砍伐，而是小心思量地磨削，去除一切非本質(zhì)的，不必要的裝飾跟加工，只剩下本質(zhì)的功能和單純的材料本身，需要關(guān)注受眾群體的心理需求、勝利需求以及情感需求，真正實現(xiàn)設(shè)計為人的設(shè)計。原研哉是無印良品的創(chuàng)始人之一，曾經(jīng)以四個字概括該品牌的全部概念，“無就是有”。讓“無”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小保@是禪意里的境界 [2]。

在宣傳海報上用“虛無”為主題，原研哉以地平線的形式打造出這個畫面，剛好可以說明這個問題。MUJI的產(chǎn)品形式未顯示在廣告中，但添加了logo標志“MUJI”。這些照片傳達了一種空洞的藝術(shù)觀念，并表達了一種“禪”美感。原研哉說“可以接受多種解釋為核心，使人們有不同的期望”。無印良品的廣告概念‘虛無（Emptiness）就是將這一原理意識化”[3]。

（二）這樣就好

無印良品不提倡突出品牌個性或特定的美學(xué)意識，它所倡導(dǎo)的不是“這個很好”，而是“這樣就好”從而帶給消費者滿足感，“這樣”不是說對質(zhì)量沒有追求，而是將“這樣”提升到一個可以實現(xiàn)的目標而努力。無印良品希望可以像水一樣存在，雖然水的吸引力遠不如酒，但是隨著歲月的流逝，它既可以碎石又可以平山丘，我們期望可以一直擁有這種力量，為世界提供更美好的生活方式，不強求百分百，強調(diào)適度與留白，順其自然，剛剛好?！熬褪且岳硇缘膽B(tài)度來利用資源的哲學(xué)”[3]。

無印良品的LED手提燈，成為TOP10大好用之物，受到的大眾的青睞，這款手提燈突破常規(guī)燈的外形，將它設(shè)計成為手提式，外觀上獨特簡約，更為實用，隨意提攜、隨意擺放是其造型設(shè)計最大的特點，適用于床頭燈或是家里停電、突發(fā)情況時作為應(yīng)急燈使用。它提供了兩種不同的光調(diào)，可根據(jù)室內(nèi)環(huán)境調(diào)節(jié)亮度，并且貼心地擁有自動斷電熄燈功能，避免入睡時忘記關(guān)燈的困擾，節(jié)省耗電量。

無印良品從國際視角出發(fā)，探索世界各地的“這樣就好”，設(shè)計出符合當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品，這就是無印良品未來的發(fā)展方向。

（三）無形的設(shè)計

無印良品提倡“無形的設(shè)計”，將無意識的行為轉(zhuǎn)化為可見之物，使產(chǎn)品不僅僅是冰冷的物品，而是將功能與情感化相結(jié)合，讓人們在無意識的行為中，實現(xiàn)產(chǎn)品的功能性，通過無形的設(shè)計，給人有意識的享受。因此無印良品的設(shè)計師無論在產(chǎn)品上花費精力多少，都不希望消費者直觀地看到設(shè)計。但在使用產(chǎn)品時候，又從細微末節(jié)之處，感受設(shè)計的人性化。例如，日本著名產(chǎn)品設(shè)計師深澤直人設(shè)計了MUJI雨傘，這把傘沒什么格外特別的地方，它在手柄上僅設(shè)計一個凹槽，當(dāng)我拿著一把長柄雨傘出去時，我在等待汽車或等人的時候，手里提有重物，可以將重物懸掛在上面，解放雙手，這個細節(jié)就是為此服務(wù)。當(dāng)傘不用時，不管你是左手還是右手，習(xí)慣性將傘卷起來，往正反方向卷都可以扣上。但是當(dāng)你在購買的時候，卻很難發(fā)現(xiàn)這個細節(jié)，只有當(dāng)你去使用的時候才能發(fā)現(xiàn)，這就是“無形的設(shè)計”。（附圖1）

正是因為無印良品對于細節(jié)之處的把握，使設(shè)計深入人心，它還可以滿足消費者的生理需求，并使設(shè)計與消費者產(chǎn)生心理共鳴。這種共鳴來自消費者的潛意識，潛在意識表達了人們的無形之中的需求和習(xí)慣。如果在設(shè)計的時候，對這一部分進行仔細研究，設(shè)計出的產(chǎn)品就會深深植根于人們心中，代表的就是好的設(shè)計。

四、無印良品包裝設(shè)計

隨著社會的發(fā)展，包裝被人們?nèi)找嬷匾?，包裝的奢靡之風(fēng)蔓延。它的包裝不但以其獨特的設(shè)計聞名于世，而且給人一種全新的生活理念[4]。在包裝設(shè)計上反對過剩包裝，追求產(chǎn)品本來的形態(tài)，無印良品還在包裝設(shè)計上遵循了功能性、經(jīng)濟性、藝術(shù)審美性、創(chuàng)新性四個原則。

（一）材料品質(zhì)的選擇

無印良品在材質(zhì)的選擇上注重產(chǎn)品的功能性，去除不必要的裝飾，使用方正、規(guī)整的幾何造型，如使用圓柱、長方體等，不會因為追求個性化，而使用別具一格的造型。例如：在化妝水瓶子特地選擇透明材質(zhì)，將包裝瓶設(shè)計成透明質(zhì)地，讓消費者可以直觀地看到瓶內(nèi)液體的顏色與形狀，從而在選擇的過程中產(chǎn)生購買欲望。（附圖2）在商品開發(fā)之初，就注重選擇自然環(huán)保的材質(zhì)，在資源浪費，生態(tài)環(huán)境污染的今天，無印良品的設(shè)計師將綠色環(huán)保的理念植入產(chǎn)品材質(zhì)的選擇上，堅持耐用天然的材料，減少不必要的人為因素，保留材料自身特質(zhì)，增加了消費者對環(huán)保產(chǎn)品的好感度。例如，設(shè)計的衣物、床上用品采用棉麻的材質(zhì)等。（附圖3）

（二）純凈簡約的色調(diào)

無印良品除了Logo設(shè)計（附圖4），采用深紅色的“MUJI”作為標識，其余一系列產(chǎn)品都采用淡褐色的柔和色調(diào)，以保證設(shè)計統(tǒng)一性。不像當(dāng)下市面上商家使用純度高，具有強烈視覺沖擊力的色彩，來吸引消費者視線，不隨波逐流，不以當(dāng)下的流行色來生產(chǎn)商品，保持自己獨特的設(shè)計風(fēng)格。當(dāng)我們走進一家無印良品的商鋪，幾乎看不到任何醒目的顏色，大多以白色或者透明色，可以看到材質(zhì)的天然色，這種風(fēng)格具有極高的辨識度。使用大量的白色，可以給人更加寬廣的想象力，適量留白，避免了因為裝飾而使人眼花繚亂，這些簡單純凈的色彩給人以內(nèi)斂且穩(wěn)重的視覺感受，寧靜安謐的氛圍。其實在色彩搭配時，無印良品的產(chǎn)品大多數(shù)都會選用色相、明度相近的柔和的自然色，產(chǎn)品本身淳樸自然，不需要顏色的加工與修飾，簡單到讓消費者關(guān)注產(chǎn)品功能本身。色彩明度和飽和度較低，在加上簡潔的幾何線條，簡單淳樸正是設(shè)計師向大眾傳達的理念。

出于對大自然的向往，這些傳統(tǒng)的色彩反映了日本的民間生活，同時也反映出民族的色彩價值觀、自然價值觀和禪宗美學(xué)的價值觀，不僅表達了日本人對自然崇敬愛戴的文化內(nèi)涵，而且彰顯了無印良品的格調(diào)與品味[5]。

對于產(chǎn)品設(shè)計來說，色彩的設(shè)計往往扮演著舉足輕重的作用，色彩的設(shè)計往往關(guān)系到大眾對產(chǎn)品的接受度，不同色彩搭配展現(xiàn)出的色彩效應(yīng)也不同，舒適的色調(diào)會提高消費者的好感度與購買欲，反之會降低消費者對此產(chǎn)品的好感度與購買欲。在無印良品陳列的7000多種產(chǎn)品中，“家”的概念充斥著各處，一切商品都有著生活的氣息，自然清新，以最樸實無華的設(shè)計傳達了生活的品質(zhì)。

（三）精簡的字體設(shè)計

字體設(shè)計在平面設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用，而字體設(shè)計對平面設(shè)計的整體信息交流也具有重要的影響。原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中曾說，“如果將信息之美，比作一座高山，至少有三條攀登路徑：‘清晰、獨創(chuàng)和幽默。清晰是最基礎(chǔ)的部分，無印良品采用簡單明了的字體設(shè)計來對產(chǎn)品進行包裝，不使用復(fù)雜的圖案，只對字體進行精心排版和設(shè)計，以便突出產(chǎn)品的功能性，使人們對產(chǎn)品想要表達得內(nèi)容一清二楚。將簡單的文字融入包裝設(shè)計中，突出重點。在整個產(chǎn)品包裝設(shè)計中，幾乎只將帶有無印良品的商標、功能和成分等說明性文字貼在產(chǎn)品上，突出重點，不立文字，卻飽含深意，以“無”轉(zhuǎn)“有”，處處隱含設(shè)計理念。

（四）無印良品的文化底蘊

無印良品簡素的設(shè)計美學(xué)，根植于日本本土文化理念和審美，又符合當(dāng)代理性的可持續(xù)生活方式，是傳統(tǒng)文化美學(xué)與現(xiàn)代發(fā)展有效地整合來解決社會問題和設(shè)計課題的典型代表[6]。同時，其設(shè)計意境優(yōu)美、形式簡潔、洗練，特別是把東西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念與東西方文化融合在一起，利用獨特的表現(xiàn)形式、設(shè)計手法和視覺語言，以鮮明的個性特征，在世界掀起了一場對傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造運動[7]。作為一個成功的民族品牌，無印良品是根植于日本本土文化理念與審美，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也融入了現(xiàn)代設(shè)計，而沒有將傳統(tǒng)文化視為是其現(xiàn)代化的負擔(dān)，使其將在當(dāng)代文化熔爐中重生。是傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的融合，無印良品中所體現(xiàn)出來的設(shè)計理念，是在設(shè)計中解決設(shè)計問題的有效體現(xiàn)。

結(jié)論

設(shè)計從本質(zhì)上來說是文化的產(chǎn)物，無印良品將從傳統(tǒng)文化所汲取的設(shè)計美學(xué)，發(fā)揮到了極致[8]。無印良品用樸素的設(shè)計理念與實用性影響人們的日常生活，可持續(xù)發(fā)展的理念更迎合了當(dāng)代社會發(fā)展的需要，喚起了消費者的心理共鳴，人們對此深切了解和信服。但是無印良品所倡導(dǎo)的“無設(shè)計”的理念，很容易被模仿，而它本身所倡導(dǎo)的天然優(yōu)質(zhì)廉價的定位，由于設(shè)計成本的增加，已經(jīng)越來越難以維持低廉的價格，無印良品也因此做了一系列改革，都取得了良好的成果。國內(nèi)現(xiàn)在的情況與無印良品創(chuàng)立之初的背景類似，在國內(nèi)幾乎找不到植根于本土的雜貨品牌，雖然現(xiàn)在國內(nèi)市場上冒出了仿日本的雜貨品牌，但只是一味的模仿，最終會陷入粗制濫造的地步，不是長遠之道。因此本文通過對無印良品的美學(xué)分析，使雜貨品牌如何致力于當(dāng)?shù)卣Z言，同時使用這種簡約、樸素的設(shè)計理念，從而加速國內(nèi)民族雜貨品牌的發(fā)展，為國內(nèi)的設(shè)計和產(chǎn)品制造提供模范和借鑒意義。