基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的現(xiàn)代織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示設(shè)計(jì)研究

李韻如

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代織錦 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) 展示設(shè)計(jì) 數(shù)字化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0122-03

引言

織錦是絲綢品類的一種，指用染好顏色的絲線通過復(fù)雜的提花編織，最終形成色彩斑斕，光彩奪目的織物，其主要工藝已被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？楀\作為絲綢中最美麗的瑰寶，因其豐富的文化內(nèi)涵聞名世界。得益于科技的發(fā)展，現(xiàn)代織錦突破了古代織錦的諸多局限，實(shí)現(xiàn)了織錦行業(yè)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系轉(zhuǎn)型，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新活力。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代織錦的展示傳播提供了新方向，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。

一、現(xiàn)代織錦的背景與展示現(xiàn)狀

2014年8月《中國(guó)織錦大全》一書，首次系統(tǒng)地將中國(guó)織錦分為“古代織錦”“近代織錦”和“現(xiàn)代織錦”，現(xiàn)代織錦這一概念第一次被正式確定下來。[1]古代織錦出現(xiàn)在手工藝時(shí)期，因其材料昂貴、制作工藝繁復(fù)，設(shè)計(jì)只為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)，產(chǎn)品的價(jià)值更多體現(xiàn)在文化價(jià)值而非實(shí)用價(jià)值，因此更多的是精神文化語義。隨著科技的進(jìn)步及在社會(huì)生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為資本要素介入文化生產(chǎn)，精神文化的生產(chǎn)與物質(zhì)商品經(jīng)濟(jì)便不再特立獨(dú)行。[2]20世紀(jì)90年代，現(xiàn)代織錦創(chuàng)始人李加林教授受到紡織生產(chǎn)領(lǐng)域數(shù)字革命的影響，利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終發(fā)明了“高密度全顯像數(shù)碼仿真彩色絲織技術(shù)”。[3]現(xiàn)代織錦基于科技的進(jìn)步，在不改變傳統(tǒng)語義的前提下，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)生產(chǎn)，使產(chǎn)品能產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，織錦首次集美學(xué)、藝術(shù)、文化、實(shí)用于一體?？梢哉f現(xiàn)代織錦本身就是數(shù)字化的成果，其展示傳播借助現(xiàn)代科技手段將成為必然趨勢(shì)。

位于浙江省杭州市余杭區(qū)的現(xiàn)代織錦藝術(shù)中心珍藏了豐富的現(xiàn)代織錦畫卷、美輪美奐的織錦旗袍、世界上最大的電子提花機(jī)等，但多以靜態(tài)作品為主要展示內(nèi)容，配以學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的文字介紹，使觀眾始終處在淺層次的觀賞中，缺少深層次的體驗(yàn)，忽視了織錦作品背后的科技手段和文化體系，因此觀眾很難理解現(xiàn)代織錦的內(nèi)涵與價(jià)值。如何借助現(xiàn)代科技手段讓人們感知、體驗(yàn)與深刻解讀這種“抽象”的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，是解決現(xiàn)代織錦展示傳播的重要途徑之一。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證了中華文明的傳承，鏈接、維護(hù)了民族感情，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于延伸歷史文脈，增強(qiáng)文化自信，對(duì)于國(guó)家的建設(shè)有著重要意義。根據(jù)2021年8月12日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》表示，要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，適應(yīng)媒體深度融合趨勢(shì)，豐富傳播手段，拓展傳播渠道。[4]利用數(shù)字化展示傳播非遺已經(jīng)成為趨勢(shì)，筆者通過相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，概括出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示主要包括下幾類：

（一）數(shù)據(jù)化采集與分析

實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺知識(shí)的立體化知識(shí)組織、管理與展示，可以將關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)技術(shù)、地理信息系統(tǒng)等一系列信息技術(shù)應(yīng)用于非遺數(shù)字化工作中。[5]近年來，我國(guó)非遺數(shù)據(jù)化集成工作取得了重大進(jìn)展。無形知識(shí)數(shù)據(jù)分布在互聯(lián)網(wǎng)的每一個(gè)角落，需要在信息不斷變化的情況下，通過自動(dòng)或手動(dòng)采集手段進(jìn)行匯總，從而進(jìn)行更深入的信息數(shù)據(jù)分析，并將信息提煉為數(shù)據(jù)，更好地運(yùn)用于當(dāng)代文化創(chuàng)新之中。數(shù)據(jù)化采集與分析有利于文化遺產(chǎn)得到較為完整的保存與傳承，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)交換共享，各部門之間的交流合作也更加方便快捷。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化藝術(shù)不斷層的基礎(chǔ)上，數(shù)據(jù)化采集與分析使原始的、個(gè)人的手工藝有機(jī)會(huì)創(chuàng)新成現(xiàn)代的、市場(chǎng)的，被更多人所接納的新風(fēng)貌，是保留中國(guó)國(guó)粹，使中華文明“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的必要步驟。

（二）數(shù)字化虛擬博物館開發(fā)

在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)的加持下，數(shù)字博物館應(yīng)運(yùn)而生，滿足了觀眾可以足不出戶就能參觀世界各地博物館的需求，讓傳統(tǒng)文化隨時(shí)出現(xiàn)在大眾的生活中，使大眾能整體的、宏觀的、全景式的了解歷史前進(jìn)的步伐。以故宮博物院為例，經(jīng)過二十余年的博物館信息化建設(shè)，故宮博物院已經(jīng)發(fā)展成獨(dú)特的“數(shù)字故宮”架構(gòu)。綜上所述，數(shù)字故宮是一個(gè)超越時(shí)空的博物館，它以數(shù)字文物作為基礎(chǔ)，以信息化方式管理，以保存、展示、保護(hù)文化遺產(chǎn)為目的，為公眾服務(wù)的虛擬博物館。[6]再看“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”，也是一個(gè)脫離了實(shí)際博物館的存在，從目前的建設(shè)成果來看，其構(gòu)架較為完善，不但有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄等基本介紹，還有非物質(zhì)文化地圖，傳承人介紹，非遺技藝，全國(guó)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、影音、圖集等，在不打破非遺傳傳承人正常生活的前提下，將非遺的藝術(shù)形式和內(nèi)在內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾，使觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)全面的了解。

（三）數(shù)字化工具和平臺(tái)運(yùn)用

中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多集中在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)手藝人的展示傳播范圍極為有限。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種數(shù)字化工具和數(shù)字化平臺(tái)不斷地介入非遺創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、展覽、銷售等多項(xiàng)環(huán)節(jié)中，極大地影響了當(dāng)代非遺的展示傳播方式。例如，以宮廷刺繡為基礎(chǔ)的高定服裝品牌玫瑰坊，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)階段使用數(shù)字設(shè)計(jì)軟件;在生產(chǎn)階段使用數(shù)碼刺繡機(jī);在溝通和推廣階段使用線上商店、微信公眾號(hào)、微博和其他社交媒體進(jìn)行宣傳;在消費(fèi)交易階段，利用網(wǎng)站和郵箱與客戶進(jìn)行協(xié)同設(shè)計(jì)，靈活運(yùn)用各種數(shù)字化工具和平臺(tái)為客戶服務(wù)。越來越多的非遺傳承人選擇新型數(shù)字化平臺(tái)（例如抖音、快手）進(jìn)行展品的展示和傳播，增加了各個(gè)年齡層的觀眾對(duì)非遺的關(guān)注度。

（四）多媒體數(shù)字技術(shù)全景展現(xiàn)

非物文化遺產(chǎn)的價(jià)值不僅在于造物的結(jié)果，還包括造物的過程，甚至在很多非遺項(xiàng)目里，工藝技術(shù)和制作過程才是展示和傳播的核心所在。但如果讓非遺傳承人一直在場(chǎng)館內(nèi)進(jìn)行表演，無疑會(huì)出現(xiàn)許多問題。對(duì)于非遺傳承人來說，要將精美繁復(fù)的工藝流程表現(xiàn)出來必將花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，不但得不到充分的休息，還可能打破了他們?cè)械纳钴壽E。對(duì)于觀眾來說，通常不能隨時(shí)都欣賞到工藝的“高潮”部分，自然也理解不了其文化內(nèi)涵。因此許多非遺展館選擇使用數(shù)字技術(shù)打破這種局限，如開展手工藝的多媒體虛擬教程與實(shí)物制作結(jié)合的體驗(yàn)。對(duì)于節(jié)日慶典習(xí)俗的展示，則使用全息投影技術(shù)，為觀眾營(yíng)造最佳氛圍。在內(nèi)蒙古自治區(qū)展覽廳，許多游客可以通過全息圖像的光影效果，不需佩戴任何佩戴設(shè)備，就能與真人大小相同的虛擬演員學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈。數(shù)字技術(shù)充分補(bǔ)充和擴(kuò)展了非遺的文化內(nèi)涵，根據(jù)門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，靈活運(yùn)用于各個(gè)展館之中。

三、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中的優(yōu)勢(shì)

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，簡(jiǎn)稱AR）是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)一個(gè)重要的分支，是當(dāng)今世界備受關(guān)注的新技術(shù)之一。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)是將計(jì)算機(jī)生成的數(shù)字內(nèi)容實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)地疊加到真實(shí)環(huán)境中，數(shù)字內(nèi)容可以局部呈現(xiàn)，也可以“透明”呈現(xiàn)。[7]隨著電子產(chǎn)品計(jì)算能力的增強(qiáng)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)得到越來越廣泛的應(yīng)用。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技不僅帶給人們帶來極大的感官享受，還激發(fā)人們對(duì)虛擬世界構(gòu)成的探索欲，因此此技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與傳播領(lǐng)域的運(yùn)用也同樣呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)在詮釋、展示和傳播現(xiàn)代織錦中主要具有以下三大優(yōu)勢(shì)。

（一）傳遞展品的無形內(nèi)容

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)能傳遞展品更多無形內(nèi)容，補(bǔ)充展品上下文信息。

基于標(biāo)記的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)利用產(chǎn)品包裝、二維碼和品牌標(biāo)識(shí)將虛擬信息與標(biāo)記對(duì)象進(jìn)行匹配，易于實(shí)現(xiàn)，因此經(jīng)常用于為當(dāng)前的真實(shí)對(duì)象提供虛擬信息補(bǔ)充。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后往往有很多信息，如歷史背景、社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)等，為了將信息快速準(zhǔn)確地輸出，可以利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)將展品和信息以虛實(shí)結(jié)合的方式供存在一個(gè)畫面中，信息不光以文字形式輸出，還可以以視頻、音頻、虛擬圖像等形式交互輸出，展示那些無形的、體驗(yàn)不了的文化。例如，參觀者參觀展品時(shí)，可以通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)應(yīng)用掃描展品的二維碼，從手機(jī)或平板電腦的屏幕看到這個(gè)展品的創(chuàng)作時(shí)間、作者生平等內(nèi)容。

（二）探索不同層次的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以探索不同層次的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

傳統(tǒng)的非遺展示一般為靜態(tài)展品配合文字的單一形式，導(dǎo)致很多觀眾走馬觀花式游覽，不能完全了解展品背后的故事。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)能讓觀眾拋棄傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)，增加與展品、空間、人之間的互動(dòng)，多角度、多層次地了解展品的歷史、人文元素、工藝技術(shù)等。例如2018年百度攜手紛趣，聯(lián)合打造了一款基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)木板年畫制作的程序，號(hào)召非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。觀眾只需打開百度程序搜索中國(guó)年畫，便可體驗(yàn)雕刻、棕刷上色、抽取吉祥詞等，生動(dòng)形象地重現(xiàn)了蘇州桃花塢木版年畫制作的全過程。在充分展示展品的基礎(chǔ)上，讓重新具有生命力的展品和觀眾產(chǎn)生聯(lián)系，觀眾可以探索新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，深層次地感受到非遺的魅力。

（三）身臨其境的體驗(yàn)感

通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以沉浸其中。

基于數(shù)據(jù)處理軟件和相應(yīng)輔助設(shè)備組成的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)可視化仿真系統(tǒng)，能夠打破時(shí)間和空間的限制，使真實(shí)場(chǎng)景與虛擬物體在同一視域內(nèi)自然地展示。運(yùn)用于非遺展示中可以重現(xiàn)歷史活動(dòng)場(chǎng)景、虛擬重建、直觀展示有趣細(xì)節(jié)等，讓觀眾能更加直接地了解展品及背景，產(chǎn)生身臨其境之感。觀眾可以身處原始森林與恐龍漫步;可以感受不同文明在不同歷史時(shí)期的獨(dú)特風(fēng)貌;也可以在一定條件下選擇展品進(jìn)行交互，探索其背后的故事，豐富體驗(yàn)感。這種傳達(dá)方式能讓觀眾更加具有沉浸感，帶來更多心靈上的震撼。

四、基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的現(xiàn)代織錦展示設(shè)計(jì)策略

（一）打造交互式觀展體驗(yàn)：豐富互動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)觀展趣味性。

1.實(shí)時(shí)互動(dòng)體驗(yàn)

互動(dòng)體驗(yàn)指人與人、人與物等在一系列互相接觸的作用中，對(duì)互動(dòng)對(duì)象有深刻的印象和體會(huì)，產(chǎn)生情感心理感受。在互動(dòng)中，觀眾不是通過導(dǎo)游或展品介紹得到的信息，而是以自己的親身實(shí)踐賦予展品意義，從而快速理解展示內(nèi)容。互動(dòng)體驗(yàn)在各類展覽中被廣泛運(yùn)用，且多目標(biāo)識(shí)別和跟蹤技術(shù)也能使虛擬目標(biāo)與觀眾進(jìn)行持續(xù)性實(shí)時(shí)互動(dòng)。首先，不同于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)需要佩戴頭戴式顯示器，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)只需要配合智能移動(dòng)設(shè)備就可快捷方便地運(yùn)用。在參觀過程中，觀眾通過智能移動(dòng)設(shè)備識(shí)別展品，相對(duì)應(yīng)的數(shù)字形態(tài)虛擬內(nèi)容就能通過屏幕實(shí)時(shí)疊加在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)之上，觀眾不需要導(dǎo)游也能自行游覽，輕松實(shí)現(xiàn)與虛擬內(nèi)容信息的高度實(shí)時(shí)互動(dòng)。其次，虛實(shí)融合的互動(dòng)體驗(yàn)也能在大尺寸的屏幕顯示設(shè)備實(shí)現(xiàn)。如將目前世界上最大的獨(dú)幅織錦畫作品《金貴妃》作為形象載體進(jìn)行互動(dòng)展示，大屏幕上的金貴妃翩翩起舞，觀眾可以通過攝像頭和屏幕里的金貴妃虛擬形象進(jìn)行互動(dòng)，跟著金貴妃一起跳舞合影，在微信朋友圈進(jìn)行實(shí)時(shí)分享。最后，多點(diǎn)觸控屏也能提供多種互動(dòng)方式，讓觀眾隨心查閱感興趣的作品，制作參觀作品列表，生成個(gè)性參觀路線圖。

2.三維虛擬交互展示

在傳統(tǒng)的陳列中，放在玻璃罩里的展品旁通常配有文字介紹相關(guān)信息，但簡(jiǎn)短的文字不足以充分傳達(dá)展品背后的意義和價(jià)值。特別是現(xiàn)代織錦，其核心價(jià)值是科技的創(chuàng)新，如果只用文字去描述技術(shù)原理，難免讓觀眾感到晦澀難懂。三維制作最大的特點(diǎn)就是能重現(xiàn)現(xiàn)代織錦制作的基本原理，彌補(bǔ)了不能展示其縱深感的不足?，F(xiàn)代織錦的神奇之處在于僅僅只用5種原色的絲線，就能表現(xiàn)出超過4500種顏色。單色絲線經(jīng)過復(fù)雜的交織或疊加，在視覺上形成了油畫般細(xì)膩的質(zhì)感，帶給織錦藝術(shù)設(shè)計(jì)無限的可能性。在3D MAX軟件三維制作模型之后，通過UNITY軟件的輸出，將絲線置于不斷變化的提花織機(jī)背景中進(jìn)行展示。觀眾不光能欣賞織錦作品，也可以根據(jù)語言、手勢(shì)等方式進(jìn)行動(dòng)態(tài)交互，通過屏幕放大、縮小、旋轉(zhuǎn)，看到隔著玻璃罩無法看到細(xì)微的絲線交織的結(jié)構(gòu)與過程，打破單一的二維模式，使觀眾更加理解現(xiàn)代織錦的價(jià)值所在。

（二）打造沉浸式觀展體驗(yàn)：注重技術(shù)配合，增強(qiáng)非現(xiàn)實(shí)存在感。

1.虛實(shí)結(jié)合的沉浸式場(chǎng)景

一般來說，動(dòng)機(jī)性較弱的觀眾在參觀展覽時(shí)會(huì)習(xí)慣性地處于被動(dòng)接收信息的狀態(tài)，如果展品或裝置不具有吸引力，觀眾和展品將始終處于對(duì)立面。利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)能將展品與觀眾“合二為一”。多媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)在保證感官體驗(yàn)的同時(shí)，通過調(diào)節(jié)3D文件的面數(shù)、大小等，終端顯示設(shè)備可得到一個(gè)流暢平滑的三維信息空間。可以對(duì)織錦歷時(shí)性的歸納總結(jié)，提煉出代表“符號(hào)”，重構(gòu)、再現(xiàn)古代織錦到現(xiàn)代織錦風(fēng)格的演變過程，制作工具的變化，從古至今的使用場(chǎng)景等，梳理出一條完整的織錦藝術(shù)故事線。人們能夠在計(jì)算機(jī)生成的擬真的場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿梭，在大規(guī)模的展示中更加生動(dòng)形象地了解織錦藝術(shù)，使觀眾沉浸在織錦世界之中。除了展示織錦本身，還可設(shè)計(jì)虛擬代言人，配合易于理解的視覺引導(dǎo)元素與音樂為觀眾進(jìn)行知識(shí)講解、位置引導(dǎo)，場(chǎng)景切換等，同時(shí)基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)時(shí)交互特征對(duì)用戶進(jìn)行實(shí)時(shí)反饋，提高實(shí)時(shí)信息轉(zhuǎn)化效率，提升觀眾的注意力與興趣。

2.多感官通道沉浸式設(shè)計(jì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以文字、圖片、視頻等形式與實(shí)物一起展示，觀眾在參觀過程中僅用了視覺、聽覺兩種感官，不易調(diào)動(dòng)注意力。隨著時(shí)代的發(fā)展，單一感官設(shè)計(jì)不能滿足人們多樣化的需求，于是將視覺、嗅覺、味覺、聽覺、觸覺等感官要素整合疊加形成新的設(shè)計(jì)。雖然在現(xiàn)有的設(shè)備中較少有支持嗅、味、觸覺的輸出通道，但人的視聽觸味嗅這五種感官通道在一定條件及背景下會(huì)發(fā)生聯(lián)通效應(yīng)，產(chǎn)生聯(lián)覺。[8]在界面設(shè)計(jì)中，如果使用恰當(dāng)?shù)囊曈X效果，觀眾也能通過聯(lián)覺沉浸在織錦飄逸光滑的觸感與絲綢藝術(shù)的芬芳之中。另一方面，在最重要的視覺通道中，要注意協(xié)調(diào)好真實(shí)信息和虛擬信息之間主要和次要的關(guān)系，讓觀眾更清晰地理解展示內(nèi)容。例如在展示空間，攝像機(jī)識(shí)別的現(xiàn)代織錦作品后出現(xiàn)的故事背景、制作過程等虛擬信息與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景要做到整體統(tǒng)一，不會(huì)讓觀眾有突兀感。還需遵循事件還原的真實(shí)性，讓觀眾感官體驗(yàn)更加豐富，更加具有沉浸感。

（三）打造情景化觀展體驗(yàn)：提高情景意識(shí)，增強(qiáng)內(nèi)容場(chǎng)景化。

1.互動(dòng)敘事的情景化

互動(dòng)敘事指用戶、創(chuàng)作者和敘事內(nèi)容打破被動(dòng)敘事方式而持續(xù)地進(jìn)行循環(huán)動(dòng)態(tài)互動(dòng)。敘事內(nèi)容的單項(xiàng)傳播也成為了雙向交流，加深了用戶與創(chuàng)作者、敘事內(nèi)容間的理解和情感，增強(qiáng)了角色帶入。[9]互動(dòng)敘事包含交互性、非線性、多樣性、沉浸性等特征，因此開展互動(dòng)敘事性可以極大提高了觀眾在觀展體驗(yàn)中的樂趣性。一方面，互動(dòng)敘事空間可以通過超鏈接技術(shù)相互連接、擴(kuò)展，將多種敘事方式和情景進(jìn)行融合。另一方面，觀眾可以打破線性的敘事結(jié)構(gòu)，在參與的過程中有選擇地構(gòu)建自己的故事內(nèi)容。織錦歷史悠久，藝術(shù)形式豐富多彩，可運(yùn)用數(shù)字化的方式記錄其各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地域的情景特點(diǎn)，靈活運(yùn)用互動(dòng)閱讀敘事，互動(dòng)試聽敘事，互動(dòng)體驗(yàn)敘事等敘事形態(tài)，動(dòng)態(tài)化記錄和展示。觀眾可以置身于接近真實(shí)的重建場(chǎng)景中，跟隨絲綢之路的隊(duì)伍走遍世界，感受織錦重要的外交作用，自由選擇織錦作品進(jìn)行敘事交互，直觀感受織錦藝術(shù)在歷史的流變中不斷發(fā)展。

2.情景化體驗(yàn)邊界拓寬

美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家、計(jì)算機(jī)工程師家唐納德.諾曼將人的情感分為三個(gè)層次：本能層、行為層和反思層。[10]反思層是更高層次的精神需求，它建立在本能層和行為層之上。展品要想讓觀眾產(chǎn)生精神需求，建立長(zhǎng)久的情感聯(lián)系，就要有特殊的意義與價(jià)值。觀眾經(jīng)過“親身體驗(yàn)”獲得與展品的熟悉感，最終產(chǎn)生情感意志而拓寬了展覽情景化體驗(yàn)邊界。織錦從古至今都被認(rèn)為是宮廷的、陳設(shè)的、為權(quán)貴階層服務(wù)的藝術(shù)作品，但現(xiàn)代織錦基于計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)，大大降低了制作成本，可以持續(xù)生產(chǎn)出實(shí)用美觀的產(chǎn)品。因此優(yōu)秀的展示設(shè)計(jì)要使現(xiàn)代織錦從“經(jīng)典的”轉(zhuǎn)變成“一般的”，從“陳列的”轉(zhuǎn)變成“生活的”。展覽的影響不應(yīng)只停留在展廳內(nèi)部，還要浸透到了觀眾的生活情景之中。例如2013年宜家就利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作產(chǎn)品冊(cè)App，將虛擬家具放置在屏幕顯示的現(xiàn)實(shí)情景中，模擬將家具擺放在家中的效果。現(xiàn)代織錦也可以使用此技術(shù)走進(jìn)千家萬戶，成為大眾家里的裝飾品，既為生活增光添彩，同時(shí)也擴(kuò)大了織錦藝術(shù)的傳播，弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新一直是國(guó)家和政府所提倡的，同樣也是一種發(fā)展趨勢(shì)。在高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今時(shí)代，利用計(jì)算機(jī)可將非遺手工藝產(chǎn)業(yè)化，使之更加美觀實(shí)用，符合現(xiàn)代人的需求。同樣利用多種數(shù)字化方式進(jìn)行非遺的展示傳播，也能讓更多人了解非遺的文化藝術(shù)內(nèi)核，創(chuàng)造讓非遺走進(jìn)大眾生活的可能性。文化結(jié)合技術(shù)往往會(huì)產(chǎn)生非同尋常的化學(xué)反應(yīng)，基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打破了現(xiàn)代織錦單一的展示傳播方式，通過虛實(shí)結(jié)合的互動(dòng)體驗(yàn)建立起觀眾與展品的情感連接，引導(dǎo)公眾自主探求其更深層次的價(jià)值意義，建立民族自信，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷傳承下去。