摘要：近年來(lái)，與“非遺”有關(guān)的音樂(lè)研究受到社會(huì)廣泛關(guān)注，雖然這股“非遺熱”在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)“非遺”事業(yè)的發(fā)展，但同時(shí)也存在許多問(wèn)題，許多音樂(lè)雖然成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但沒(méi)有得到很好的保護(hù)與傳承，仍然在走下坡路，甚至面臨被邊緣化困境。文章將淮劇作為主要研究對(duì)象，研究淮劇的現(xiàn)狀，分析淮劇遭遇困境的原因，提出在傳播學(xué)視域下傳承與發(fā)展淮劇的策略，旨在讓淮劇得到更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：淮劇;傳播學(xué);傳承與發(fā)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-0-03

1 淮劇的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲淮劇受到生活方式、娛樂(lè)方式多元化的巨大沖擊，正逐漸淡出人們的視線，處于文化的邊緣狀態(tài)。淮劇中的唱詞和念白用的是方言，很少有人能夠聽(tīng)懂其演唱內(nèi)容，更不用說(shuō)對(duì)其有所了解。對(duì)淮劇的發(fā)源地江蘇省鹽城地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜卸噙_(dá)40%的人不知道淮劇，而在日常生活中會(huì)聽(tīng)淮劇的人數(shù)僅占10%左右[1]。淮劇的傳播方式過(guò)于單一，對(duì)淮劇感興趣的人往往只能通過(guò)專門(mén)的視頻來(lái)了解、學(xué)習(xí)淮劇，想拜訪淮劇傳承人，則存在時(shí)間、距離、語(yǔ)言交流等方面的問(wèn)題，顯得不切實(shí)際。因此，即使人們想要真正了解淮劇，也缺乏合適的途徑。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和世界多元音樂(lè)文化的滲透，淮劇作為本土音樂(lè)文化的代表，受到了外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊。

淮劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近些年雖有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，但研究成果不多。從中國(guó)知網(wǎng)相關(guān)論文數(shù)量及短視頻平臺(tái)淮劇相關(guān)視頻的播放量、粉絲量來(lái)看，其發(fā)展情況不容樂(lè)觀，沒(méi)有太多人去研究、傳播淮劇，淮劇似乎陷入了一種發(fā)展緩慢甚至邊緣化的困境。因此，新時(shí)代的年輕人有責(zé)任將傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展下去，把淮劇文化發(fā)揚(yáng)光大，使其朝更好的方向發(fā)展。

2 淮劇遭遇困境的原因

淮劇經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，通過(guò)一代代藝術(shù)家的努力，建立了成熟的聲腔體系，積累了豐富的音樂(lè)創(chuàng)作資源[2]。但是隨著社會(huì)的發(fā)展、信息傳播渠道的多樣化，相比淮劇的慢節(jié)奏，人們的生活節(jié)奏不斷加快，對(duì)傳統(tǒng)戲曲淮劇的喜愛(ài)與重視逐漸消退，淮劇的傳承與發(fā)展呈現(xiàn)出一種邊緣化趨勢(shì)。探究淮劇遭遇困境的原因，有助于使人們重視淮劇的弘揚(yáng)與傳承。

2.1 戲曲傳播環(huán)境改變

新中國(guó)成立初到“文化大革命”期間，中國(guó)文化發(fā)展環(huán)境相對(duì)封閉[3]，而對(duì)于淮劇的欣賞，人們往往是群集在一起，在劇團(tuán)或者影院里，或是在家門(mén)口觀賞演出，此時(shí)的淮劇可謂家喻戶曉。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)幾乎成了所有人的標(biāo)配，面對(duì)多元化文化的沖擊，淮劇的傳播受到了極大的影響。城市化發(fā)展愈發(fā)快速，人們的生活場(chǎng)景從原生態(tài)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向了城市，城市的高樓大廈使人與人之間產(chǎn)生隔閡，不像鄉(xiāng)村那樣容易交流，傳統(tǒng)文化的傳承面臨困境。城市化發(fā)展對(duì)淮劇演出的場(chǎng)地也有巨大的影響，原本在農(nóng)村一塊平地、一張桌、兩張椅就可以搭成一個(gè)淮劇演出舞臺(tái)，老百姓出門(mén)就可以免費(fèi)觀賞演出，那時(shí)的淮劇不講究商業(yè)目的，無(wú)償對(duì)觀眾表演。而現(xiàn)在淮劇的演出更多是在劇院或者市活動(dòng)中心，這也就避免不了門(mén)票的花費(fèi)，加上科技的發(fā)達(dá)，人們多數(shù)選擇使用手機(jī)或電腦欣賞多元音樂(lè)文化，傳統(tǒng)的淮劇傳播環(huán)境發(fā)生了巨大的改變。

2.2 戲曲受眾群體改變

淮劇是以蘇北方言為基礎(chǔ)的一種古老的地方劇種，以建湖話為主，形成了建湖腔，淮劇的演唱與蘇南地區(qū)的吳儂細(xì)語(yǔ)不同，更多展現(xiàn)的是隨意、粗獷、悲傷的語(yǔ)調(diào)。在過(guò)去沒(méi)有手機(jī)、電視的時(shí)代，男女老少都愛(ài)聽(tīng)淮劇，甚至隨口就能哼唱，而隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展，傳統(tǒng)悲情、哭腔式的淮劇演唱風(fēng)格已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代年輕人的音樂(lè)審美，難以引起其情感上的共鳴。再加上方言的消逝，生活在城市里的新一代都在說(shuō)普通話，缺乏鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，對(duì)地方民間故事、民間歌曲了解甚少，以至于出現(xiàn)根本不懂淮劇在唱什么的情況，因此也就不會(huì)想要更深入地了解傳統(tǒng)淮劇。隨著時(shí)間的推移，淮劇觀眾70%以上都是中老年人，淮劇的熱愛(ài)者正在慢慢老去，因此新時(shí)代的兒童青少年成了最廣泛的受眾群體。從淮劇的傳承與發(fā)展情況來(lái)看，兒童青少年肩上擔(dān)負(fù)著歷史重任，這意味著學(xué)校的淮劇教育具有重要作用。

2.3 戲曲演員從業(yè)改變

淮劇的創(chuàng)作要求很高，舞臺(tái)設(shè)計(jì)較傳統(tǒng)，節(jié)目質(zhì)量較低，且缺乏專業(yè)人才，因此很難吸引觀眾。由于多元文化的沖擊以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的審美情趣發(fā)生了很大的改變，淮劇演出市場(chǎng)日漸萎靡，演員收益下滑?；磩⊙輪T的演出收入大不如前，當(dāng)?shù)卣度胭Y金偏少，扣除一系列費(fèi)用后所剩不多，甚至還存在戲曲演員無(wú)法維持正常生活的情況。劇團(tuán)演員普遍老齡化，淮劇劇目創(chuàng)新性不強(qiáng)，演出行當(dāng)不全，無(wú)專業(yè)導(dǎo)演提供指導(dǎo)，僅靠年邁的老藝人傳承，但是老人的精力有限，導(dǎo)致劇團(tuán)無(wú)力培養(yǎng)新的淮劇接班人，照這種情況發(fā)展下去，淮劇可能會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人的局面。

社會(huì)對(duì)淮劇的重視度大不如前，甚至出現(xiàn)劇院里演員在臺(tái)上賣力演出，臺(tái)下觀眾寥寥無(wú)幾的場(chǎng)面，收入甚至不能維持演員生活。許多淮劇演員意識(shí)到此現(xiàn)象的嚴(yán)重性，認(rèn)為淮劇的生存條件已大不如前，于是大量淮劇演員選擇從事其他行業(yè)，以此維持生計(jì)。根據(jù)調(diào)查，上?；磩F(tuán)一年要出演幾百場(chǎng)戲，但幾乎都在上海邊界的場(chǎng)地，原因是在上海市中心舉辦一場(chǎng)演出要耗費(fèi)不少資金，比如廣告宣傳、場(chǎng)地費(fèi)用等，而淮劇團(tuán)的經(jīng)費(fèi)有限，至今執(zhí)行的還是以前的工資標(biāo)準(zhǔn)，全年的演出費(fèi)用平均到個(gè)人所剩無(wú)幾。因此，淮劇演員感到力不從心，選擇褪去演員身份，尋找其他出路。

3 淮劇藝術(shù)傳播的新策略

3.1 傳播態(tài)勢(shì)須由自在傳播向自為傳播轉(zhuǎn)化

何謂“自在”以及“自為”？吳平平在《新世紀(jì)昆曲傳播新趨勢(shì)》一文中指出，“自為是自動(dòng)自發(fā)的，能感知對(duì)象和自己的，而自在就是存在，非意識(shí)的存在”[4]。在筆者看來(lái)，自為傳播就是傳播者深刻意識(shí)到淮劇藝術(shù)的價(jià)值，并采取一系列措施保留其藝術(shù)價(jià)值，比如培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、開(kāi)設(shè)淮劇培養(yǎng)社等就是自為傳播。地區(qū)音樂(lè)象征著該地區(qū)的文化，音樂(lè)是最能反映地區(qū)文化發(fā)展的內(nèi)容，地方音樂(lè)演奏者終有一天會(huì)老去，但是地區(qū)音樂(lè)文化不能因此中斷，必須有傳承人將文化代代相傳。在這樣的背景下，淮劇傳承者應(yīng)主動(dòng)意識(shí)到音樂(lè)文化的重要性，采用全新的傳播媒介與載體，自發(fā)地向世人傳播淮劇，延續(xù)淮劇美的價(jià)值。

其實(shí)自為傳播最重要的載體是校本課程，隨著淮劇受眾群體的變化，傳播重心應(yīng)該放在學(xué)生上，學(xué)生是文化的建設(shè)者與傳承者，要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)淮劇，才能形成扎實(shí)的本土音樂(lè)概念，從而通過(guò)學(xué)生的自為傳播，使淮劇向更廣更深的維度發(fā)展。要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)自為傳播，就要培養(yǎng)專業(yè)的淮劇藝術(shù)人才。當(dāng)前淮劇受重視程度較低，缺乏優(yōu)秀的淮劇人才，政府、企業(yè)可以采取扶持措施，在政策和經(jīng)濟(jì)的雙重保證下積極探討推進(jìn)淮劇藝術(shù)人才培養(yǎng)的策略，可以向藝術(shù)家、淮劇團(tuán)單獨(dú)學(xué)習(xí)，構(gòu)建新型培養(yǎng)模式。另外，淮劇的演唱是以鹽淮方言為基礎(chǔ)的，學(xué)生可以通過(guò)淮劇加深對(duì)方言的理解。將流行音樂(lè)轉(zhuǎn)換成隨口而來(lái)的淮劇，這種口口相傳、實(shí)際參與的方式，可以潛移默化地影響人們的意識(shí)，對(duì)淮劇的傳承與發(fā)展起到巨大的作用。

3.2 傳播模式須由保守型傳播向開(kāi)放型傳播轉(zhuǎn)化

淮劇的傳播模式一直以來(lái)都是單一、保守、約定俗成的，往往都是演員在臺(tái)上演唱，觀眾在臺(tái)下欣賞。但如果一直保持這樣的傳播模式，隨著音樂(lè)的多元化發(fā)展，人們的興趣將逐漸消磨，淮劇受眾則僅僅只有老一輩人，淮劇的傳承與發(fā)展將會(huì)面臨更大的危機(jī)。應(yīng)該將保守型傳播轉(zhuǎn)為開(kāi)放型傳播，采取新穎、多樣化的策略，吸引更多觀眾，使其重視、熱愛(ài)淮劇。

3.2.1 淮劇的發(fā)展可與文藝創(chuàng)作、旅游景點(diǎn)等結(jié)合

淮劇絕非以傳統(tǒng)臺(tái)上演、臺(tái)下觀眾聽(tīng)的模式就可以繼續(xù)發(fā)展下去，當(dāng)今社會(huì)音樂(lè)文化多元化發(fā)展，人們不可能一成不變地只觀賞淮劇，這樣只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、消磨興趣。可以將淮劇與具體主題的文藝創(chuàng)作結(jié)合，吸引觀眾的注意力，如反腐倡廉警示題材的《浪淘沙》，該作品集藝術(shù)性、創(chuàng)造性、思想性于一體，不僅可以起到傳播淮劇的作用，而且還能增強(qiáng)人們對(duì)腐敗危害性的認(rèn)識(shí)。就鹽城地區(qū)來(lái)說(shuō)，鹽城是蘇北經(jīng)濟(jì)第二強(qiáng)、江蘇省內(nèi)占地面積最大的城市，擁有很多旅游景點(diǎn)，如大豐麋鹿園、新四軍紀(jì)念館、黃海森林公園等，可將淮劇與旅游景點(diǎn)結(jié)合，設(shè)立淮劇代表人物的塑像，因地制宜地將傳統(tǒng)文化與建筑、環(huán)境結(jié)合，更好地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淮劇的特色，使游客充分感受到蘇北地區(qū)淮劇的魅力。

3.2.2 將紅色文化融入淮劇演出

紅色文化是歷史的象征，是人們不畏艱難困苦、敢于同敵人斗爭(zhēng)的象征，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。將紅色精神與淮劇結(jié)合，能夠增強(qiáng)人們的團(tuán)結(jié)意識(shí)和革命使命感。此外，紅色淮劇的服裝一改以往風(fēng)格，融入現(xiàn)代主義戲曲元素，演唱歌詞由隨意性到文化性，結(jié)合近代音樂(lè)文化，促進(jìn)新時(shí)代淮劇中精神的傳達(dá)，跟上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐。紅色文化與淮劇的結(jié)合是對(duì)傳統(tǒng)淮劇的傳承與發(fā)展，《一家人》《漁濱河邊》等優(yōu)秀現(xiàn)代淮劇，能夠很好地貼合時(shí)代背景，符合新時(shí)代人們的審美取向，以通俗易懂的方式向年輕觀眾展現(xiàn)淮劇藝術(shù)，從而對(duì)淮劇的傳承起到重要的推動(dòng)作用。

3.3 傳播形式須從平面?zhèn)鞑ハ蛄Ⅲw傳播轉(zhuǎn)化

3.3.1 傳播媒介的多元化

科技的快速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)有利也有弊，媒介的多元化一方面占據(jù)了淮劇在人們心中的地位，使淮劇呈現(xiàn)出逐漸邊緣化的趨勢(shì)，而另一方面，將多元媒介運(yùn)用到具體傳播實(shí)踐中，以舞臺(tái)演出為中心，以視頻平臺(tái)、報(bào)紙、戶外廣告為散發(fā)點(diǎn)，能夠促進(jìn)淮劇藝術(shù)的廣泛傳播。淮劇藝術(shù)家與淮劇業(yè)余愛(ài)好者可發(fā)揮人脈，以社區(qū)演出、“非遺”傳承乃至國(guó)家劇團(tuán)演出等形式，全方位傳播傳統(tǒng)淮劇藝術(shù)。愛(ài)奇藝、嗶哩嗶哩等視頻平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)淮劇藝術(shù)的傳播具有巨大的促進(jìn)作用，其中京劇與淮劇相結(jié)合版本的《回馬槍》《戲曲合集》也能讓人們了解淮劇的人物造型、音樂(lè)特色等，引導(dǎo)人們正視傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)淮劇的興趣。疫情期間，短視頻等網(wǎng)絡(luò)傳播媒介避免了人與人之間的密切交流，人們?cè)诩抑灰獡碛幸徊渴謾C(jī)就可以實(shí)現(xiàn)淮劇觀賞自由。年輕人的審美現(xiàn)代化，往往不太能夠欣賞傳統(tǒng)淮劇的演唱方式，容易產(chǎn)生代溝，而將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)融入淮劇，是一種創(chuàng)新性的舉措。

3.3.2 傳播信息的廣泛度

在信息大爆炸的時(shí)代，傳統(tǒng)平面的傳播模式已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，倡導(dǎo)信息的廣泛化、多元化。對(duì)信息的搜集、整理、延伸、拓展，使信息傳播實(shí)現(xiàn)共時(shí)與歷時(shí)的發(fā)展，只有在傳統(tǒng)淮劇藝術(shù)平面?zhèn)鞑サ幕A(chǔ)上進(jìn)行立體化傳播，才能吸引更多的受眾，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。淮劇的發(fā)展僅靠淮劇團(tuán)的宣傳是不可行的，需要結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來(lái)促進(jìn)淮劇藝術(shù)的發(fā)展?；磩≡?008年被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是靜態(tài)的、有歷史和科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)實(shí)體，相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是與人們生活息息相關(guān)、代代相傳的，應(yīng)以更加靈活的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)其傳播與發(fā)展。鹽城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展在香港江蘇社團(tuán)總會(huì)的舉辦，推動(dòng)了淮劇向外界的發(fā)展，充分體現(xiàn)了傳播信息的多元化，這個(gè)活動(dòng)也充分體現(xiàn)了江蘇文化底蘊(yùn)的深厚，對(duì)江蘇和香港之間的文化交流起到了促進(jìn)作用，且該活動(dòng)全程直播，這種宣傳方式不僅可以為想了解信息卻無(wú)法到現(xiàn)場(chǎng)的受眾群體提供觀看渠道，還可以加強(qiáng)劇團(tuán)與學(xué)者的交流合作，通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)議或者活動(dòng)，推動(dòng)淮劇藝術(shù)在國(guó)家乃至世界上的傳播。

4 結(jié)語(yǔ)

淮劇是蘇北地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，更是世世代代蘇北人傳承下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)著蘇北地區(qū)的風(fēng)貌，是歷史的見(jiàn)證。如今淮劇的發(fā)展不盡如人意，甚至有邊緣化的趨勢(shì)，因此，新時(shí)代的青年需要共同努力，認(rèn)同淮劇價(jià)值，振興傳承淮劇事業(yè)?；磩〉陌l(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，對(duì)其的發(fā)展不能僅僅停留在理論層面，要將理論付諸實(shí)踐，不僅淮劇自身要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，更要向大眾倡導(dǎo)創(chuàng)新，鼓勵(lì)人們了解淮劇音樂(lè)，熱愛(ài)地方音樂(lè)文化，逐步滲透本土文化意識(shí)，促進(jìn)淮劇音樂(lè)的生根、生長(zhǎng)，提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣，為傳承、振興淮劇音樂(lè)事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還可將淮劇作為本土化課程，推動(dòng)本土音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。傳承與發(fā)展淮劇，應(yīng)是新一代人的不懈追求。

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作者簡(jiǎn)介：宋婕（1999—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)（音樂(lè)教育）。