摘要：南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為江海文化的重要載體，肩負(fù)著南通對(duì)外文化交流與傳播、培育區(qū)域文化認(rèn)同、提升南通文化形象等重要使命。弘揚(yáng)江海文化以及尋求南通傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在訴求，要求南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。文章分析南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合江海文化，指出其面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以供參考。

關(guān)鍵詞：江海文化;“非遺”;傳承;創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-03

目前，國(guó)家正大力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這使文化建設(shè)日益成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的重要課題。一個(gè)民族的文化現(xiàn)象，是這個(gè)民族在長(zhǎng)期生活的區(qū)域不斷發(fā)展和演變形成的。南通在地理區(qū)域上臨江靠海，江南、江北多元文化在此交會(huì)融合，多種文化現(xiàn)象在該區(qū)域交流互動(dòng)、演變發(fā)展，逐步形成了多元、包容的江海文化。生活在這一區(qū)域的人們有著與生俱來(lái)的務(wù)實(shí)精神，敢為人先，樂(lè)于接受新知識(shí)、新事物。南通的人們創(chuàng)造了豐富多彩的民間技藝，留下了具有鮮明特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如藍(lán)印花布印染技藝、板鷂哨口風(fēng)箏，以及以沈壽為代表的仿真刺繡、扎染等均已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代潮流下，發(fā)展“非遺”已經(jīng)成為文化傳承和發(fā)展的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多樣性的敘事方式，被譽(yù)為“人類(lèi)的生命記憶”。南通的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為江海文化的重要載體，擔(dān)負(fù)著南通對(duì)外文化交流與傳播、培養(yǎng)培育區(qū)域文化認(rèn)同、提升南通區(qū)域文化形象的重要使命。建立健全南通“非遺”技藝的傳承和創(chuàng)新體系，打造南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)、創(chuàng)新、高效的新模式具有重要意義。

1 南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 有豐富的“非遺”資源，但依然面臨著消亡的危險(xiǎn)

南通臨江靠海的地理位置，造就了其多元文化現(xiàn)象包容、并存、開(kāi)放的特點(diǎn)。南通地處長(zhǎng)江以北，在海安有青墩文化，與江南的吳越文化、海派文化包容并存。多種文化現(xiàn)象在傳承和發(fā)展中相互交融，在江海鄉(xiāng)野間孕育出多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藍(lán)印花布印染技藝、板鷂哨口風(fēng)箏、以沈壽為代表的仿真刺繡、梅庵古琴技藝、南通色織土布技藝等，都是“非遺”的典型代表。南通的“非遺”涵蓋了傳統(tǒng)文化的方方面面，涉及領(lǐng)域有傳統(tǒng)技藝、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。但值得注意的是，“傳統(tǒng)工藝的核心是手工技藝的個(gè)性化制作，是人與技藝的和諧統(tǒng)一，凝聚著創(chuàng)作者的思想情感、對(duì)技藝的純熟表現(xiàn)、對(duì)美的感知和理解，具有唯一性，這是工業(yè)化生產(chǎn)無(wú)法替代的”[1]。因此，南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝在傳承的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題。如南通市區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，有較好的資源和平臺(tái)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)均衡，具備天時(shí)、地利、人和的先決條件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝項(xiàng)目得到了較好的開(kāi)發(fā)和保護(hù);而縣區(qū)則受到區(qū)域位置等相關(guān)因素的影響，“非遺”項(xiàng)目的傳承面臨著消亡的危險(xiǎn)。

就傳承和保護(hù)的問(wèn)題而言，有學(xué)者提出對(duì)“非遺”進(jìn)行創(chuàng)新，把創(chuàng)新的成果也列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有的學(xué)者則認(rèn)為，“非遺”的傳承與創(chuàng)新在一定程度上是互相排斥的，創(chuàng)新后的成果已經(jīng)不屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，只能算是一種文化活動(dòng)或者專(zhuān)業(yè)藝術(shù)的生產(chǎn)。以上兩種觀點(diǎn)都較為片面，前一種觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，而后一種觀點(diǎn)又忽略了文化的傳承。在不同的觀點(diǎn)和快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的雙重影響下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源難以得到傳承和保護(hù)，最終被淡忘甚至淘汰。

1.2 政府重視“非遺”的持續(xù)發(fā)展，但支持力度不夠

近年來(lái)，南通市各級(jí)政府為傳承和發(fā)展好區(qū)域傳統(tǒng)文化，提升區(qū)域文化內(nèi)涵，通過(guò)地方性法規(guī)形式推出了一系列政策措施，特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中提出要推動(dòng)“非遺”和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，以提升南通城市文化底蘊(yùn)為基本的指導(dǎo)思想，在城市規(guī)劃、城市建設(shè)等方面也作出了明確說(shuō)明和規(guī)定。如唐閘古鎮(zhèn)的恢復(fù)性改造項(xiàng)目，形成了當(dāng)?shù)爻鞘腥宋幕l(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，政府是否持續(xù)重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引導(dǎo)和扶持，直接影響其傳承和保護(hù)，以及和文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)踐創(chuàng)新。例如，被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的沈壽仿真繡，其以“中學(xué)為本，西學(xué)為用”的創(chuàng)新理念，將中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝與西方油畫(huà)、攝影等相結(jié)合，創(chuàng)作出了獨(dú)具表現(xiàn)力的刺繡作品。但在沈繡技藝保護(hù)、傳承和技藝人才的培養(yǎng)等問(wèn)題上，沒(méi)有得到很好的重視[2]?，F(xiàn)有的刺繡工藝技師年齡較大，年輕人缺乏耐心，不愿學(xué)習(xí)沈繡技藝，沈繡技藝傳承面臨著后繼無(wú)人的窘境。

2 江海文化視域下南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)遇

2.1 政策機(jī)遇

為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)，文化強(qiáng)國(guó)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。從中央到地方都出臺(tái)了與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的政策法規(guī)，如《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》《文化部、國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》《江蘇省政府關(guān)于進(jìn)一步加快旅游業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》等政策性文件[3]。特別是文化部和旅游部?jī)蓚€(gè)部門(mén)的重組，文旅融合從政策出臺(tái)、科學(xué)規(guī)劃管理、資金扶持等方面有了良好的政策環(huán)境作為支撐，為推動(dòng)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)提供了直接或間接的政策依據(jù)。同時(shí)，其也加快了區(qū)域傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的步伐。基于此，南通市要積極跟隨利好政策的步伐，加強(qiáng)“非遺”與旅游產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展。

2.2 市場(chǎng)機(jī)遇

“非遺”的保護(hù)與創(chuàng)新為旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展創(chuàng)造了市場(chǎng)機(jī)遇，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。積極挖掘區(qū)域“非遺”并與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有區(qū)域特色、文化底蘊(yùn)深厚的文創(chuàng)產(chǎn)品，有利于促進(jìn)“非遺”傳承和發(fā)展。通過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，將文化知識(shí)的共享、用戶體驗(yàn)、趣味性集合在文創(chuàng)產(chǎn)品中，消費(fèi)者在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，就能夠體驗(yàn)獨(dú)特的地域文化，以此滿足自身對(duì)旅游的個(gè)性化需求。

南通近幾年也在積極地整合現(xiàn)有的“非遺”資源，舉辦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，通過(guò)各種途徑挖掘“非遺”資源，關(guān)注多元訴求，提供多樣、豐富的旅游文化產(chǎn)品。如南通代表性“非遺”項(xiàng)目板鷂風(fēng)箏，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以提取板鷂風(fēng)箏的相關(guān)元素，在滿足使用功能的前提下，將其設(shè)計(jì)成各類(lèi)旅游產(chǎn)品，并在這個(gè)過(guò)程中使消費(fèi)者認(rèn)識(shí)板鷂風(fēng)箏的藝術(shù)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、繪畫(huà)技法等。由此可見(jiàn)，政府要鼓勵(lì)更多的投資主體參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)中。

2.3 構(gòu)建區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝傳承人培養(yǎng)新模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和持續(xù)發(fā)展的核心是傳統(tǒng)技藝人才的培養(yǎng)，積極推動(dòng)和構(gòu)建以學(xué)校培養(yǎng)傳承人的模式，通過(guò)高等職業(yè)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)教育，助力“非遺”傳承人的培養(yǎng)。高等職業(yè)學(xué)校肩負(fù)著專(zhuān)業(yè)教育和文化傳承的社會(huì)職責(zé)，學(xué)校對(duì)傳承人的培養(yǎng)在“非遺”傳承中起著不可取代的作用。

南通大學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案中設(shè)置了傳統(tǒng)手工藝、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等課程，聘請(qǐng)南通當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”傳承人為學(xué)生授課，真正做到了把傳統(tǒng)技藝的相關(guān)課程充實(shí)到專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，為社會(huì)培養(yǎng)具備較高人文素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力的專(zhuān)門(mén)人才。

同時(shí)，該校還開(kāi)發(fā)編寫(xiě)了傳統(tǒng)技藝等具有區(qū)域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)配套教材，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與高等專(zhuān)業(yè)教育人才培養(yǎng)相結(jié)合。例如，教材中有關(guān)南通藍(lán)印花布印染技藝的內(nèi)容，從工藝的發(fā)展沿革，到圖案、色彩、裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)，再到印染工序，無(wú)不展現(xiàn)出濃郁的地域文化。總之，學(xué)校教育對(duì)本區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)、地方傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)都具有十分重要的意義。不斷探尋傳承的新路徑，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，不僅對(duì)本區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重要意義，而且可豐富本區(qū)域人們的文化生活，是增強(qiáng)其文化自信的有效途徑。

2.4 構(gòu)建區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興新模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有很強(qiáng)的民族性和地域民俗特色，構(gòu)建區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新模式有助于鄉(xiāng)村振興。充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體作用，積極挖掘本區(qū)域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如南通通州區(qū)圍繞全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過(guò)“鄉(xiāng)村+旅游”“鄉(xiāng)村+產(chǎn)業(yè)”“鄉(xiāng)村+非遺”等多種模式實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民穩(wěn)步增收，助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展[4]。通州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)工藝制作的西亭脆餅、石港窨糕、平潮紅糖精棗等都是南通人記憶中最具代表性的茶食，也是當(dāng)?shù)鼐用褡哂H訪友的饋贈(zèng)佳品。充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，積極發(fā)展鄉(xiāng)村民俗、農(nóng)家樂(lè)，有利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展。

2.5 發(fā)揮各類(lèi)新媒體的傳播力

隨著各類(lèi)智能移動(dòng)終端的普及和新媒體的崛起，越來(lái)越多的“非遺”傳承人通過(guò)短視頻、各種直播平臺(tái)展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝，換言之，簡(jiǎn)單、易上手的新媒體成為“非遺”傳承人傳播“非遺”的主要渠道。新媒體時(shí)代，萬(wàn)物互聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)上擁有海量的資源，大眾可以根據(jù)自己的興趣和需求，學(xué)習(xí)、觀摩“非遺”傳統(tǒng)技藝。大數(shù)據(jù)將各類(lèi)信息通過(guò)新媒體有針對(duì)性地推送給不同需求的用戶，讓越來(lái)越多的人可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和多維度的交流互動(dòng)，對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成直觀的印象，加深對(duì)“非遺”的認(rèn)知。

3 江海文化視域下南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在矛盾

江海文化快速發(fā)展，必將為南通“非遺”的傳承和創(chuàng)新帶來(lái)新的契機(jī)。值得注意的是，不能只談創(chuàng)新發(fā)展，而忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也不能只談傳承，而忽視創(chuàng)新發(fā)展，要做到在傳承和保護(hù)中將“非遺”的創(chuàng)新發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，處理好傳承和保護(hù)與經(jīng)濟(jì)效益之間的矛盾。在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目市場(chǎng)化的過(guò)程中，如何科學(xué)地處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，是需要深入思考的課題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，是建立在尊重文化技藝傳統(tǒng)本源的基礎(chǔ)上的，不能脫離人們的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自人們?nèi)粘５纳顒?chuàng)造，所以也應(yīng)該服務(wù)于人們的生活?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳承與創(chuàng)新，不能忽視服務(wù)和豐富人們生活的價(jià)值，不能單純地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承技術(shù)化或藝術(shù)化，而是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝運(yùn)用并服務(wù)于生活中，這樣才能持續(xù)地傳承下去。如藍(lán)印花布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在傳承、保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展中較好地處理了兩者之間的關(guān)系，通過(guò)開(kāi)發(fā)多樣化的產(chǎn)品，以個(gè)性化定制來(lái)不斷滿足消費(fèi)者的多樣化需求。而對(duì)經(jīng)濟(jì)效益相對(duì)較低的傳統(tǒng)色織土布技藝，人們的關(guān)注較少，甚至忽略了這項(xiàng)“非遺”，沒(méi)有做到主次有序，均衡發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不能一直停留在對(duì)傳統(tǒng)的沿襲上。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，傳統(tǒng)的材質(zhì)和工藝與人們?nèi)找嬖黾拥男枨笠呀?jīng)不相適應(yīng)。因此，必須立足傳統(tǒng)，讓創(chuàng)新緊跟時(shí)代步伐，改進(jìn)材料和生產(chǎn)工藝流程。應(yīng)給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一定的政策扶持、資金獎(jiǎng)勵(lì)以及榮譽(yù)表彰，同時(shí)，利用各類(lèi)媒體大力宣傳傳統(tǒng)技藝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，積極推廣“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)的文旅產(chǎn)品，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

3.2 南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)面臨著區(qū)域環(huán)境的改變與文化重構(gòu)的挑戰(zhàn)

南通的區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目門(mén)類(lèi)眾多、涉及面較廣，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和文化重構(gòu)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境有緊密聯(lián)系，是相互作用的。因此，區(qū)域文化環(huán)境的改變，會(huì)直接或間接地改變“非遺”存在的土壤，自然會(huì)影響到“非遺”的傳承和創(chuàng)新。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)積極引導(dǎo)，以保護(hù)發(fā)展為總基調(diào)，深入推進(jìn)“非遺”與文旅產(chǎn)業(yè)融合，增強(qiáng)區(qū)域民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信，充分展現(xiàn)“非遺”特色，重構(gòu)民族傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽(yù)為“人類(lèi)的生命記憶”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以“技藝”的形式，通過(guò)“造物”的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，只有不斷地傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能與時(shí)俱進(jìn)。此外，要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地域文化緊密地融合在一起，尊重傳統(tǒng)，在技藝上推陳出新，構(gòu)建南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的運(yùn)行機(jī)制，推動(dòng)區(qū)域文化傳播，進(jìn)而推動(dòng)南通文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

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作者簡(jiǎn)介：張成祿（1978—），男，甘肅張掖人，碩士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)教學(xué)。