文化可持續(xù)設(shè)計(jì)對(duì)兒童教育空間產(chǎn)生的影響與美育意義探究

林逾靜 葉森

摘要：文章分析兒童教育空間現(xiàn)狀，探究文化可持續(xù)設(shè)計(jì)對(duì)兒童教育空間產(chǎn)生的影響與美學(xué)意義?？臻g是受文化與時(shí)代影響的產(chǎn)物，所以作為教育的載體，其具有獨(dú)特的隱喻性。從理性角度去看待，空間是可見可觸的幾何對(duì)象，從感性角度而言，空間則創(chuàng)造了一個(gè)內(nèi)心深處的無(wú)意識(shí)隱喻。溫暖、包容的空間可以產(chǎn)生有益的教育結(jié)果，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展方面同樣有著突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，依托不同地域與文化的空間當(dāng)?shù)匦裕瑸榻逃臻g形成了積極的文化可持續(xù)環(huán)境，形成了教育活動(dòng)中極為重要的人文現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：兒童教育空間；空間設(shè)計(jì)；文化可持續(xù)；造型審美；美育

中圖分類號(hào)：TU244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-03

0 引言

目前大多數(shù)傳統(tǒng)學(xué)校教育所普及的“教室與鈴聲”工廠式教育模式，在空間形態(tài)上更強(qiáng)調(diào)秩序與管理，兒童本身作為空間的主體，反而處于被忽視的狀態(tài)。近年來(lái)，國(guó)家針對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素質(zhì)目標(biāo)，提出將審美教育作為基本環(huán)節(jié)，進(jìn)一步將美育推向大眾視野。作為教育載體的空間環(huán)境，必將通過(guò)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式引導(dǎo)孩子們發(fā)揮想象力與冒險(xiǎn)精神，成為素質(zhì)教育中的一環(huán)，相應(yīng)教育空間在設(shè)計(jì)上的與時(shí)俱進(jìn)迫在眉睫。

1 兒童教育空間現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，兒童的空間生活日益趨向馴養(yǎng)化、制度化和孤島化［1］。由此形成了受成人社會(huì)影響、以成人愿景為目標(biāo)的一個(gè)個(gè)封閉保護(hù)空間，通過(guò)成人視角規(guī)定特定的兒童文化與審美，忽視了兒童作為教育主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教育空間的結(jié)構(gòu)化、組織化、專門化，使兒童在其中的活動(dòng)被分割成一座座孤島，始終被限制與隔離。隨著國(guó)家教育政策的逐步改變，教育空間設(shè)計(jì)的意識(shí)性也在發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，最直觀的結(jié)果是“教室與鈴聲”這一傳統(tǒng)模式被逐漸弱化，同時(shí)強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)創(chuàng)造力為主要目標(biāo)的素質(zhì)教育模式，因此空間設(shè)計(jì)也要發(fā)生改變。

2 現(xiàn)代兒童教育空間的影響因素

2.1 受文化影響的兒童教育空間

教育空間作為一個(gè)三維多元綜合體，在教育層面可以調(diào)動(dòng)兒童的全部感官，包括色彩、光影、材料、界面等多重設(shè)計(jì)組合所塑造的環(huán)境可以影響到兒童對(duì)美的欣賞、對(duì)文化與藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。文化環(huán)境具有特定的時(shí)代性，一定歷史條件下，人類物質(zhì)與精神生產(chǎn)的方式和生產(chǎn)的產(chǎn)品構(gòu)成了文化的總體形態(tài)，同時(shí)規(guī)定了藝術(shù)與審美活動(dòng)的前提和標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)作為文化的一部分，同樣具有時(shí)代性，文化的內(nèi)在形態(tài)時(shí)刻影響著藝術(shù)的行為模式與價(jià)值觀，進(jìn)而通過(guò)藝術(shù)思維在教育中具體表現(xiàn)出來(lái)。

文化傳統(tǒng)在代代相傳中延續(xù)下來(lái)，兒童教育中生活經(jīng)驗(yàn)部分也在文化層面受到諸多影響，不同地域、文化與環(huán)境所呈現(xiàn)出的獨(dú)特性，讓空間教育成為一種重要的人文現(xiàn)象，塑造出了屬于兒童獨(dú)特的文化身份和體驗(yàn)世界的方式。空間在功能上不僅是活動(dòng)的容器，還是人類意識(shí)的居所，從教育空間的本質(zhì)入手，保持兒童自身文化的完整性，對(duì)歷史、交流、文化、傳統(tǒng)呈現(xiàn)出包容狀態(tài)，塑造一個(gè)連接未來(lái)與過(guò)去的文化與美育環(huán)境，是強(qiáng)調(diào)文化可持續(xù)的新時(shí)代教育對(duì)教育空間提出的具體要求。

2.2 受時(shí)代影響的兒童教育空間

我們身處一個(gè)始于工業(yè)革命與現(xiàn)代設(shè)計(jì)所塑造的世界，包豪斯主張一切從需求和功能出發(fā)的價(jià)值觀，通過(guò)建筑、設(shè)計(jì)與教育途徑成功孕育出20世紀(jì)的現(xiàn)代城市形象與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)。20世紀(jì)70年代之后，人文社會(huì)科學(xué)研究開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，學(xué)術(shù)焦點(diǎn)從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間。后現(xiàn)代文化理論家弗雷德里克·詹姆遜（Fredric Jameson）指出，“現(xiàn)代主義是關(guān)于時(shí)間的，后現(xiàn)代主義是關(guān)于空間的”。后現(xiàn)代主義最大的特點(diǎn)就是其文脈主義與人文關(guān)懷，在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)在它的裝飾性中［2］。

雖然后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但它關(guān)注人文的思想依舊影響著當(dāng)今世界?！耙匀藶楸尽痹瓌t決定了設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)要始終聚焦在使用者身上，對(duì)教育空間而言，為教育設(shè)計(jì)就是為兒童設(shè)計(jì)，因?yàn)閮和攀强臻g的真正使用者。在空間格局上以新的藝術(shù)語(yǔ)言塑造空間，從空間維度解密兒童相處的和諧之道，運(yùn)用時(shí)代語(yǔ)言融合教育與社會(huì)發(fā)展，以科技集成新式教育理念，從作為空間主體的兒童角度出發(fā)重新構(gòu)想學(xué)習(xí)，重新構(gòu)建教育空間環(huán)境，是落實(shí)新時(shí)代素質(zhì)教育與美育的具體方法。

3 文化可持續(xù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成

引領(lǐng)教育和學(xué)校設(shè)計(jì)領(lǐng)域變革的學(xué)者普拉卡什·奈爾（Prakash Nair）曾提出，簡(jiǎn)單、合理、多樣化解構(gòu)和重塑現(xiàn)有學(xué)習(xí)空間和學(xué)校環(huán)境是設(shè)計(jì)的基本原則，具體在教育空間的設(shè)計(jì)上則要符合四項(xiàng)設(shè)計(jì)策略：賓至如歸、多功能性、支持各種具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)、傳遞積極的信息［3］。以此滿足兒童教育空間安全、舒適、高效率的基本要求，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境才可能朝文化可持續(xù)的美育方向發(fā)展。

3.1 開放性材料

開放性材料由多種材料組成，不同選擇帶來(lái)的空間結(jié)果會(huì)產(chǎn)生迥異的環(huán)境效果。比如，多樣和天然具有美感的材料可以促進(jìn)觸覺(jué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，基于地域文化的本土材料可以營(yíng)造文化上的天然熟悉感。所以材料的具體運(yùn)用可以有多種方式，首要目的是根據(jù)空間屬性選用相適應(yīng)的材料來(lái)調(diào)動(dòng)兒童感官探索，其次從可持續(xù)發(fā)展角度選擇更節(jié)能與環(huán)保的材料也是教育空間的重要追求。材料質(zhì)感上，半透明介質(zhì)在鏈接界面的同時(shí)能保持空間的獨(dú)立性，達(dá)到空間互相了解以增加互動(dòng)的多元教育效果。自然材料作為營(yíng)造空間、溫暖氛圍的主要方式，能建立人與人之間的親近感和放松感［4］。新時(shí)代教育的開放性決定了環(huán)境材料運(yùn)用的開放性、多元性與包容性，從教育空間的角度可以促進(jìn)兒童間的友好互動(dòng)，提高對(duì)多樣性文化的接納度。

3.2 空間行為與形態(tài)

兒童在教育空間中的行為場(chǎng)景主要有四種類型，即思考學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、傳授學(xué)習(xí)，因此既要有獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的安靜區(qū)域，又要有能讓小組討論且不打擾他人的互動(dòng)空間。不同的需求催生不同的空間環(huán)境，開放、半開放與封閉空間的有機(jī)結(jié)合，是保障教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本設(shè)計(jì)策略。復(fù)合功能的交叉型空間是提升空間包容度的另一設(shè)計(jì)策略，在同一空間中整合多個(gè)低頻次功能，可以滿足不同時(shí)間段的不同教學(xué)活動(dòng)需求，提高空間的教育利用率。

同時(shí)高頻次的教學(xué)空間也可以內(nèi)部開放，根據(jù)不同界面組成不同的教學(xué)場(chǎng)景，從局部促進(jìn)教師與學(xué)生的交流互動(dòng)，鼓勵(lì)開展不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如在課堂時(shí)間設(shè)置上，可以讓空間中不同位置的學(xué)生通過(guò)桌椅組合向中心集中，減少邊緣位置，優(yōu)化最佳位置，不同的組合形式可以保證團(tuán)隊(duì)、互動(dòng)多樣化的學(xué)習(xí)形式展開。思考型、實(shí)踐型、討論型和分享型四種不同教學(xué)行為，促成了越來(lái)越豐富的教學(xué)場(chǎng)景與師生互動(dòng)，決定了教育環(huán)境要具備靈活、變化、融合的空間形態(tài)與文化特質(zhì)。

4 文化可持續(xù)設(shè)計(jì)的空間影響

文化可持續(xù)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的教育空間環(huán)境，是從審美層面促使孩子自身探索發(fā)展出對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，又通過(guò)不斷增長(zhǎng)的智力認(rèn)識(shí)發(fā)展出對(duì)自我的概念，從而對(duì)自己的分類屬性產(chǎn)生定義，包括能力、民族、價(jià)值觀、道德觀的一種重要教育途徑。

4.1 空間對(duì)審美心理的培養(yǎng)

以提高審美素養(yǎng)、塑造文化品格、培養(yǎng)創(chuàng)新能力為目標(biāo)的美術(shù)教育是人類最早的文化活動(dòng)之一。狹義的美即優(yōu)美，被視作美的最常見表現(xiàn)形態(tài)。以自然科學(xué)家為主的南意大利學(xué)派認(rèn)為美學(xué)是自然科學(xué)的組成部分，美的本質(zhì)在于把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)。對(duì)人文科學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的逍遙學(xué)派同樣認(rèn)為美的主要形式是秩序、均衡與明確?？梢娙祟愖怨啪鸵呀?jīng)認(rèn)識(shí)到美的主要特征即和諧，因和諧所產(chǎn)生的優(yōu)美感能讓人感到愉悅、輕松、安寧、親近和心曠神怡，進(jìn)而推導(dǎo)出美是一種基于人類理智與想象力的獨(dú)特

行為。

一個(gè)和諧、多元的教育環(huán)境，必定是一個(gè)充滿優(yōu)美感的空間，且空間可以傳遞出消除緊張感的隱含信息，恰當(dāng)塑造出一個(gè)熟悉、溫暖的教育環(huán)境。在美的形式原則上，對(duì)稱、平衡、紋理、材料、色彩、形式、風(fēng)格、對(duì)比等多重因素共同影響著優(yōu)美感的塑造。文化可持續(xù)教育空間的本質(zhì)是對(duì)人性的塑造，充滿審美趣味與和諧比例的環(huán)境無(wú)形中也提供了安全、友善的人際關(guān)系，可以幫助孩子們建立同理心，學(xué)會(huì)關(guān)心自己與他人，更有助于促進(jìn)兒童的身體健康、情感社交、行為智力的發(fā)展，最終影響兒童關(guān)照他人的能力。

4.2 空間對(duì)智力思維的影響

人腦在加工、儲(chǔ)存和提取信息方面的能力被定義為認(rèn)知能力，即一般所講的智力思維?？臻g認(rèn)知也是認(rèn)知能力的一種，良好的教育空間能促進(jìn)兒童三維認(rèn)知能力的形成，影響智力發(fā)展，并在兒童認(rèn)知思維黃金期發(fā)展出相應(yīng)的空間觀察能力、空間記憶能力、空間想象能力和空間思維能力，最終幫助孩子獲得獨(dú)特自主的認(rèn)知風(fēng)格［5］。

具體在教育空間設(shè)計(jì)理念上，以創(chuàng)造活動(dòng)為主的文化可持續(xù)設(shè)計(jì)可以極大地拓展兒童的認(rèn)知思維，激發(fā)好奇心和智力投入。以探索活動(dòng)為主的文化隱喻設(shè)計(jì)可以讓兒童在游戲中擴(kuò)展想象力、溝通力和社會(huì)認(rèn)知。具體在教育空間設(shè)計(jì)方法上，可以通過(guò)豐富的空間形態(tài)來(lái)傳遞認(rèn)知信息?？臻g中的游戲和行為可以刺激孩子不同的腦區(qū)。通過(guò)空間中的體驗(yàn)和感知，可以讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中獲得成長(zhǎng)。最終，通過(guò)空間設(shè)計(jì)，兒童與環(huán)境產(chǎn)生深度互動(dòng)，獲得信息，擴(kuò)展學(xué)習(xí)，重新思考，形成經(jīng)驗(yàn)，最終構(gòu)建獨(dú)特的認(rèn)知能力。

4.3 空間對(duì)身體感官的引導(dǎo)

牛津大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授查爾斯·斯彭斯（Charles Spence）提出：“人的所有情緒、感知和體驗(yàn)都是通過(guò)身體感官來(lái)傳達(dá)的?！北荛_行為路徑依賴和大腦預(yù)期模式，調(diào)用多種感官做同一件事，可以為身體建立新的神經(jīng)鏈接地圖?；诩ぐl(fā)與引導(dǎo)感官目標(biāo)的教育空間能為兒童創(chuàng)造與文化相關(guān)的探索環(huán)境，通過(guò)刺激視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)調(diào)動(dòng)感官使用，有助于兒童學(xué)會(huì)理解他們的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)從感覺(jué)到知覺(jué)的學(xué)習(xí)與思考。

空間是感官世界與精神世界的實(shí)際鏈接，置身其中的孩子可以通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)類的主要審美感官處理信息，得到美的感受，同時(shí)味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)類的次要審美感官可以營(yíng)造空間氛圍，從而達(dá)到全面調(diào)用感官的目的。具體在設(shè)計(jì)方法上，打破室內(nèi)外空間、教學(xué)內(nèi)外空間的清晰界定，延伸出大量的模糊空間，可以為身處其中的兒童增加游戲交流和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)游戲獲得和體育鍛煉，被動(dòng)促進(jìn)大肌肉、小肌肉發(fā)育，對(duì)塑造兒童體型、促進(jìn)身體成長(zhǎng)、增強(qiáng)體質(zhì)產(chǎn)生積極作用。開放空間權(quán)利，允許孩子們通過(guò)改造環(huán)境創(chuàng)造屬于自己的角落，包括利用大型游戲?qū)⒖臻g分割成多個(gè)狹小單元，創(chuàng)造安靜游戲的躲藏處，以此形成充滿探險(xiǎn)精神的教育空間，可以從身體感官引導(dǎo)角度幫助孩子建立判斷力、堅(jiān)韌性、勇氣和自信心。

5 兒童教育空間中的美育意義

空間不僅承擔(dān)著教育功能，強(qiáng)調(diào)美育視野下的空間還有其獨(dú)特的作用與意義。在蔡元培的美育思想中，美育是為養(yǎng)成健全人格服務(wù)的，德智體美四育是一個(gè)整體，“所謂美育，則不僅包括音樂(lè)、文學(xué)等，而且自然現(xiàn)象、名人言行、都市建設(shè)、社會(huì)文化，凡合于美學(xué)的條件而足以感人的，都包括在內(nèi)”［6］。人從出生到走向社會(huì)，所接觸的環(huán)境始終在塑造、教導(dǎo)人的成長(zhǎng)，有關(guān)美育的具體意義可以根據(jù)教育空間屬性劃分為學(xué)校、家庭、社會(huì)，其中經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的空間環(huán)境都具有美育的功能。

以學(xué)校為例，教學(xué)空間門窗的黃金分割、走廊上的幾何圖案、墻面的色彩配置、操場(chǎng)的磚石、本地植物的樹葉花草等都可以成為“感情植入”的美育素材。在教室教學(xué)環(huán)境中，各種教具和設(shè)施設(shè)備在設(shè)計(jì)上不僅符合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，還具有培養(yǎng)學(xué)生美感的作用。兒童教育空間對(duì)美育而言，是一種天然適應(yīng)美感教育，潛移默化地培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛、創(chuàng)造美的雙手和提升美的認(rèn)知以及提升美育素養(yǎng)的良好載體。

6 結(jié)語(yǔ)

對(duì)教育空間的關(guān)注不能僅停留在美學(xué)層面，關(guān)注使用者的需求也是設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。創(chuàng)造出一個(gè)文化可持續(xù)的環(huán)境，空間是對(duì)環(huán)境的塑造，也是一種表達(dá)，可以引導(dǎo)兒童主動(dòng)探索技能，包括思考、提問(wèn)、探索、討論、反思、形成想法和理論，增加兒童創(chuàng)新思維養(yǎng)成的多種可能。文化可持續(xù)的教育空間在傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上將新時(shí)代要求的育人標(biāo)準(zhǔn)納入其中，為美育發(fā)展建立了一個(gè)動(dòng)態(tài)的人文環(huán)境。讓孩子們?cè)诙嘣慕逃臻g中體會(huì)到公平、培養(yǎng)出同理心、發(fā)現(xiàn)自身特長(zhǎng)、擁有創(chuàng)造性思維和批判性思維，是從長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展角度對(duì)教育、設(shè)計(jì)和美育提出的共同期望，希望文化可持續(xù)的教育空間能成為培養(yǎng)全面發(fā)展與創(chuàng)新人才的搖籃。

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作者簡(jiǎn)介：林逾靜（1998—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：兒童教育空間設(shè)計(jì)。

葉森（1979—），男，遼寧大連人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：兒童教育空間設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為遼寧省教育廳2021年度科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目（面上項(xiàng)目）“美育視野下的兒童教育空間設(shè)計(jì)研究”階段成果，項(xiàng)目編號(hào)：LJKR0325