傳統(tǒng)音樂美學在高校音樂教學中的應用價值探究

摘要：音樂是高校的專業(yè)課程，也是開展美育教育、增強學生思想文化意識的公共藝術(shù)課程?；诋斍吧鐣Ω哔|(zhì)量人才的需求，高校學生德、智、體、美全面發(fā)展成為素質(zhì)教育的一大重要課題。隨著音樂學科與各學科的融合，音樂美學的育人地位逐步提升。文章通過分析傳統(tǒng)音樂美學的主要特征，思考其在高校音樂藝術(shù)教學中的應用價值和指導意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂美學；高校音樂教學；應用價值

中圖分類號：J601；G642文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-0-03

自古以來，中國音樂藝術(shù)作為人類精神文化的載體，具有濃厚的人文特征，是中華民族獨有的審美品格的體現(xiàn)。音樂既是高校藝術(shù)類專業(yè)課程，也是其他專業(yè)開展美育教育、增強學生思想文化意識的公共藝術(shù)課程。隨著當前社會的不斷發(fā)展，高校學生德、智、體、美全面發(fā)展成為素質(zhì)教育的重要課題。

傳統(tǒng)音樂美學有著悠久的歷史，在音樂教學過程中，能夠指導音樂藝術(shù)的實踐環(huán)節(jié)，幫助青年學生提升素質(zhì)涵養(yǎng)，是一個值得思考與探究的思政育人環(huán)節(jié)。

1 中國傳統(tǒng)音樂美學的基本特征

1.1 以“和”為貴

在中國的歷史長河中，儒道兩家音樂美學思想的重要性與影響性最為顯著。中國傳統(tǒng)音樂審美以“和”為貴，“和”不僅體現(xiàn)了音律和諧統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)了當時的思想內(nèi)涵。

在儒家思想統(tǒng)治時期，許多儒家學者都提出了音樂的“中和”審美觀，如史伯講“和實生物”“以他平他謂之和”，最早指出了音樂和諧的構(gòu)成規(guī)律。晏嬰提出“相成”“相濟”的觀點，強調(diào)音樂諸要素的和諧統(tǒng)一［1］。與之相似的諸多觀點，均強調(diào)了“音和”對“心和”“人和”“政和”的作用，指出了音樂對個人思想和社會和諧的重要功能。

中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂最大的區(qū)別在于中國使用五聲音階，在曲子創(chuàng)作的旋律上提倡盡善盡美，既要使音樂的音調(diào)典雅平和，又要能夠通過這些音樂影響人心。

古人認為，“五”是一個和諧穩(wěn)定的數(shù)字，因而用五聲創(chuàng)造的音樂在形式上便具備了和諧的要求，在音律上也達到了和諧統(tǒng)一的效果。在這種文化背景制約下產(chǎn)生的音樂或多或少帶有一定的政治作用?？鬃诱J為音樂應當“樂而不淫、哀而不傷”，適度的情感能讓人們有一個平和的心情，實現(xiàn)社會與個體的和諧，從而服從國家的統(tǒng)治。

音樂與道德結(jié)合便成了儒家最具代表性的美學思想“禮樂”，這不僅能夠體現(xiàn)古人對音樂形式的重視，也顯示出中國古代對禮儀的重視，因此中國的音樂美學思想總是與政治、人類道德緊密聯(lián)系。

不僅如此，老子、莊子崇尚的“自然之美”也與儒家思想有共通之處。莊子提倡“合乎自然”，認為音樂應與自然融為一體，這種一體也是和諧之美。

與儒家思想將音樂作為統(tǒng)治工具不同的是，道家提倡的和諧之美是從精神層面論述的，更注重音樂的創(chuàng)作是否用心靈去感受，遠離功利，從思想上與自然融合，體現(xiàn)出心靈與自然的和諧。正是因為古代文人認為音樂來自人的內(nèi)心生活，又能表現(xiàn)生活，從而將人心的境界也帶入音樂中，使音樂本身也體現(xiàn)出“和”的審美特質(zhì)。

1.2 “天人合一”

傳統(tǒng)音樂的美還在于精神境界的體驗。中國傳統(tǒng)文化重視道德修養(yǎng)，思考人與自然的關(guān)系，目的是達到與自然融為一體的境界，這也符合莊子的思想。從欣賞角度來看，傳統(tǒng)音樂的審美境界也是“天人合一”。中國傳統(tǒng)音樂從本質(zhì)上與自然相連接，無論是樂器的材質(zhì)、表現(xiàn)手法還是音樂內(nèi)容，都透露出自然的態(tài)度和關(guān)照［2］。

一方面，古人認為自然是一個可以修身養(yǎng)性、遠離世俗的地方，而音樂可以打動人心，二者結(jié)合便可以通過旋律思考人生與生活的意義；另一方面，人也是自然萬物的一部分，人的本性與天地萬物的本性有相通的地方，音樂能使人的心靈與自然相互融合，達到“天人合一”的境界。

“天人合一”的審美境界是實現(xiàn)個體與整體的融合，這不僅是一個學習的過程，也是一個體驗的過程。音樂的思維是開闊的，在同一部作品中，人們更傾向于結(jié)合自身經(jīng)驗來體驗作品內(nèi)容，并不受制于任何影響因素，因而情感的釋放能更加自由，境界也由此產(chǎn)生。崇尚自然之美、自由之聲、“天人合一”的觀點是道家傳統(tǒng)音樂美學的思想精髓。

2 傳統(tǒng)音樂美學在音樂教學中的應用價值

2.1 審美價值——品國風情懷

民間音樂的創(chuàng)作與表演基本上與生產(chǎn)生活相關(guān)，具有強烈的民族性和地域性特征，因而在創(chuàng)作、表演、傳承的過程中，曲調(diào)背景反映的審美品位更能體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶。近年來，隨著時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂也與現(xiàn)代音樂相互交融，在形式上呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出當今時代獨具中國風格的審美特征。

人文特征是美學的第一因素，只有深刻了解藝術(shù)產(chǎn)生的文化背景，才能進一步理解藝術(shù)本身。一種生活習俗或一種儀式等方式的變遷，都會直接影響音樂藝術(shù)的變化發(fā)展。只有正確理解音樂的產(chǎn)生，才能在審視音樂的過程中獲得相應的審美情趣，接收到藝術(shù)傳達的精髓。

習近平總書記強調(diào)大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；诖髮W生對民族傳統(tǒng)文化的了解，在帶領(lǐng)學生欣賞中國音樂作品時，將相應的民族文化元素融入傳統(tǒng)音樂情境中，更容易增強大學生的藝術(shù)感受力，激發(fā)青年人的民族情懷，使其產(chǎn)生審美共鳴。

2.2 創(chuàng)作價值——延文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作可能更多帶有口頭性和原始性，體現(xiàn)出社會性因素。應當把此種音樂行為看成是社會行為，通過這種社會行為實現(xiàn)音樂審美的目的?？诙鄠鬟@種具有特色的傳承方式，也因個人的審美方式不同，形成了各異的藝術(shù)流派，在一定程度上可以被稱為創(chuàng)作。

近代傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作與現(xiàn)代、西方音樂相融合，將現(xiàn)代的審美活動實踐方式運用到中國音樂的美學活動中來。從當前諸多中國音樂作品來看，作詞、編曲、旋律、配器等方面都帶有濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息，許多國風音樂也喜歡巧妙地將古詩詞文化、典故體現(xiàn)在歌詞中。即使是新創(chuàng)作的音樂，創(chuàng)作者也喜歡通過詞曲來表達作品的層次與情感，這種創(chuàng)作思維也是傳統(tǒng)音樂美學在當代的一種延伸與價值體現(xiàn)。在教學過程中要結(jié)合時代素材，使大學生在結(jié)合詞曲背景含義的基礎(chǔ)上，達到更深層次的審美體驗。

2.3 文化價值——樹民族自信

音樂審美是人類一項重要的精神文化活動，體現(xiàn)了一個國家鮮明的文化基因與素質(zhì)涵養(yǎng)，是歷史長河中積淀下來的思想精華，激勵著一代代中國人奮發(fā)圖強。研究中國傳統(tǒng)音樂的美學價值，是傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工作，對深刻理解中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵有極為重要的價值，也是引導全社會強化民族認同感和歸屬感、樹立文化自信的重要途徑［3］。

傳統(tǒng)音樂的旋律以宮、商、角、徵、羽五聲音階為基礎(chǔ)，曲調(diào)行云流水，婉轉(zhuǎn)悠揚，注重通過不同的音樂表現(xiàn)來傳達音樂的意境之美，感染人心。隨著音樂文化的傳播與交流，當代國風音樂采用了更多藝術(shù)元素豐富其形式與內(nèi)容，是一把打開傳統(tǒng)文化的新鑰匙。要通過這種實際的音樂教學，讓更多的青年學生接觸國風音樂，它所帶來的美學價值對現(xiàn)代青年學生開展人文思想教育、素質(zhì)教育以及提升文化自信、民族自信有重要的社會意義。

3 傳統(tǒng)音樂美學對音樂教學的指導意義

3.1 推動音樂藝術(shù)實踐“再創(chuàng)作”

音樂美學的很多研究內(nèi)容非常抽象，不局限于音樂藝術(shù)形式本身，還從更加廣泛的角度分析音樂藝術(shù)的思想性和創(chuàng)作思路，音樂藝術(shù)本身就是獨特的音樂形式和內(nèi)容的結(jié)合［4］。從某種程度上來講，傳統(tǒng)音樂美學所具有的內(nèi)涵與深層次的理論基礎(chǔ)，是幫助傳統(tǒng)音樂表演、音樂鑒賞、音樂教學等實踐活動對作品進行創(chuàng)新的關(guān)鍵。只有深入理解傳統(tǒng)音樂作品的美學內(nèi)涵，才能在原有形式的基礎(chǔ)上加入個人的思考與審美體驗，從而增強藝術(shù)感知力與個人創(chuàng)造力。

對音樂學習者來說，表演者不僅要表現(xiàn)出音樂形式中的各種技巧，還應注重音樂作品內(nèi)在情緒的展現(xiàn)。在教學環(huán)節(jié)，要先將作品的背景和傳統(tǒng)美學相關(guān)理論建立聯(lián)系，分析作品的思想情感，然后深入體會作品美的本質(zhì)，將個人的理解與體驗融入音樂中，完成個人對音樂作品的“二次創(chuàng)作”。

音樂形式構(gòu)成要素較多，尤其是傳統(tǒng)音樂，受時代背景、形式、種類等因素影響，要將這些音樂藝術(shù)活動更有靈魂地展現(xiàn)出來，須將傳統(tǒng)音樂美學作為出發(fā)點。傳統(tǒng)音樂美學屬于理論性內(nèi)容，帶有哲學性思維，探討了人與音樂的關(guān)系。

傳統(tǒng)音樂作品注重情境的構(gòu)建與抽象的情緒表達，強調(diào)其社會功能，即理解和鑒賞作品應借助哲學的思維對其進行深入探索，尋找音樂發(fā)展的規(guī)律，準確理解音樂的本質(zhì)。在實踐過程中，多元化的音樂語言須與中國思想文化不斷碰撞，以促進傳統(tǒng)音樂形式與美學思想融合，為現(xiàn)階段傳統(tǒng)音樂的發(fā)展增添新時代的價值理念與傳承態(tài)度。

3.2 強化音樂教學思政“育人線”

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要把思想政治工作貫穿教育教學的全過程”。教學工作既要求青年學生掌握相關(guān)專業(yè)知識，又要求其合理融入思想政治教育，使學生在課程學習當中樹立正確的價值觀。在音樂藝術(shù)教學方面，傳統(tǒng)音樂美學在中國音樂教育中發(fā)揮著重要的作用，起到豐富青年學生精神世界的目的，感受并理解中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)涵。

美育對青年學生的人格發(fā)展、感性認知有重要的正向影響力，在教學過程中不僅能傳授專業(yè)知識，而且能增強學生的信仰，增強青年學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感與自豪感。在中國音樂教學環(huán)節(jié)，探究一首音樂作品須以它的產(chǎn)生、創(chuàng)作背景為始，其形式、結(jié)構(gòu)、技巧、表現(xiàn)、鑒賞等一系列的課程內(nèi)容均離不開美的視角。傳統(tǒng)音樂的風格因地區(qū)環(huán)境各異，有著獨特的地域風情，在講授作品的過程中應先引導學生感受方言韻調(diào)，了解地區(qū)方言發(fā)音，體會民族風貌，帶領(lǐng)學生自主學習，理解民族文化，增強民族自信心與自豪感。

正確理解和體會傳統(tǒng)音樂作品的精神，實現(xiàn)從感性到理性思維的過渡與銜接，傳統(tǒng)音樂美學在其中能更大限度地把握個體主客觀的統(tǒng)一，幫助青年學生在體驗過程中形成符合其價值觀的內(nèi)容形式，主動感受美的意趣。中國傳統(tǒng)音樂結(jié)合網(wǎng)絡需求，創(chuàng)新作品形式，產(chǎn)出了許多新作品，如將詩詞重新譜曲的《蒹葭》《青玉案·元夕》《長歌行》等，采用網(wǎng)絡人氣演員進行推廣宣傳，增強本民族文化對青年一代的感染力與號召力。在課程教學中以文化產(chǎn)物為切入點，激發(fā)青年學生的興趣，引發(fā)學生主動思考，感悟傳統(tǒng)的音樂美。

傳統(tǒng)音樂美學在音樂藝術(shù)教學中的滲透不僅可以使青年學生擁有精神上的享受與情感的體驗，還能促進青年學生人格健康發(fā)展，增強其自信心，使其正確看待與認識世界文化、民族文化。

教與學是統(tǒng)一體，教師在引導和組織學生開展教學活動時，要利用多媒體手段，通過娛樂、欣賞、創(chuàng)編等形式，將專業(yè)知識與思政理論內(nèi)容融會貫通，在生活中感受音樂，再將其反作用于生活，幫助學生打開思維空間，提升學生的專業(yè)能力。

4 結(jié)語

在高校音樂藝術(shù)教學中，中國傳統(tǒng)音樂的審美意識、創(chuàng)作手法、文化內(nèi)涵等賦予了音樂作品更大的探討價值。當前全面提升人才培養(yǎng)能力是課程思政的主要建設工作，應將愛國主義、民族精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華等理念滲透到高校課程中，促進個人思想品德的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)音樂美學結(jié)合新時期文化發(fā)展趨勢，能夠提升高校學生音樂再創(chuàng)造的能力，幫助青年學生以更開闊的思維在實踐中理解專業(yè)知識與民族文化，用更加積極的態(tài)度推動中國音樂藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 陳國平.中國傳統(tǒng)音樂的美學闡釋［J］.探索與爭鳴，2005（8）：120.

［2］ 欽媛.中國傳統(tǒng)音樂“天人合一”的美學思想探析［J］.赤峰學院學報，20127：201.

［3］ 張晶.淺談中國傳統(tǒng)音樂美學在高職音樂教學中的滲透［J］.北方音樂，2020（5）：193.

［4］ 李楠.音樂美學角度下的音樂藝術(shù)形式［J］.作家天地，2021（36）：174.

作者簡介：史玥（1992—），女，河南開封人，碩士，助教，研究方向：民族音樂理論。