鄉(xiāng)村振興背景下秀山花燈產(chǎn)業(yè)化路徑分析

摘要：秀山花燈是2006年第一批進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間文化藝術(shù)，是秀山縣民間文化藝術(shù)的代表，其以優(yōu)美的舞姿、富有本地特色的歌謠以及獨(dú)具民族風(fēng)情的服飾而聞名。隨著時(shí)代的發(fā)展，秀山花燈逐漸陷入創(chuàng)新能力不強(qiáng)、整體發(fā)展落后以及表演人員青黃不接等困境。結(jié)合時(shí)代發(fā)展與當(dāng)前困境來看，產(chǎn)業(yè)化是使秀山花燈重新煥發(fā)生機(jī)的合適路徑。文章主要分析當(dāng)前秀山花燈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的困境，立足于鄉(xiāng)村振興背景，提出培養(yǎng)專業(yè)人才、完善相關(guān)政策法規(guī)以及將花燈文化與旅游相結(jié)合等建議，助推秀山花燈朝產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，從而進(jìn)一步豐富秀山花燈的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；秀山花燈；產(chǎn)業(yè)化；路徑

中圖分類號(hào)：G124；J722.212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-03

0 序言

秀山花燈是一種集舞蹈、歌謠、藝術(shù)、戲劇、紙?jiān)c民族風(fēng)俗于一體的民間藝術(shù)。經(jīng)過歲月積淀，秀山花燈逐漸成為秀山當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘膽c祝年節(jié)的活動(dòng)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的新鮮事物迅速涌進(jìn)人們的視野中，使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的接受能力變?nèi)?，加之歷史悠久的文化藝術(shù)大多難以適應(yīng)時(shí)代的變化，因此，許多優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)被漸漸忽視甚至遺忘?；诖耍闵交粢砬遄约旱膬?yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

學(xué)界對(duì)秀山花燈有著大量研究。綜合來看，大致分為以下幾個(gè)方面。

第一，歷時(shí)性分析。這部分研究主要對(duì)秀山花燈的歷史源流以及現(xiàn)代表演形式等方面進(jìn)行分析，指出當(dāng)前秀山花燈發(fā)展面臨的困境，并且提出相關(guān)建議與對(duì)策［1-3］。

第二，來源性分析。一些學(xué)者利用花燈的唱詞和文獻(xiàn)記載資料分析得出秀山花燈的三種來源：土著說、外來說、土著與外來結(jié)合說［4-5］。

第三，秀山花燈的保護(hù)與傳承。大多數(shù)學(xué)者選擇分析秀山花燈的功能、價(jià)值與傳承意義，并進(jìn)一步提出秀山花燈的發(fā)展路徑，以拓寬秀山花燈的研究深度，從而引起大家對(duì)秀山花燈的進(jìn)一步關(guān)注［6-9］。例如，申晶晶指出，秀山花燈的繼承創(chuàng)新需要加大對(duì)表演人員的理論培訓(xùn)力度，政府作為主導(dǎo)者要加大對(duì)相關(guān)表演的投資力度等［10］。

第四，秀山花燈的表演形式。這部分研究從秀山花燈的音樂、舞蹈以及表演形式背后承載的信仰等角度出發(fā)，著重分析秀山花燈的音樂唱詞特色和舞蹈動(dòng)作，以此讓人們更加深刻地了解秀山花燈的意義與價(jià)值［11-14］。

近幾年，隨著國家文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策的發(fā)布，文化產(chǎn)業(yè)研究成為一大熱點(diǎn)，陳興貴和王美也在他們的文章中指出秀山花燈在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中面臨的困境，并提出其進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化的對(duì)策［15］。隨著我國脫貧攻堅(jiān)取得了顯著的成果，國家進(jìn)一步推進(jìn)落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。秀山花燈如何在形成產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步，是助推鄉(xiāng)村振興的一個(gè)新的研究角度?；诖耍P者分析秀山花燈產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀，立足于助推秀山鄉(xiāng)村振興，提出適合秀山花燈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑。

1 秀山花燈產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀與困境

1.1 現(xiàn)狀

秀山花燈現(xiàn)在已發(fā)展出具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。第一，花燈寨?；粽挥谛闵娇h城郊，是一個(gè)充滿花燈特色的集休閑、娛樂、飲食與表演等于一體的民族文化旅游點(diǎn)，是秀山縣最具代表性的花燈文化產(chǎn)品之一。其主體建筑以秀山土家族為民族特色，并在建筑上雕花，配備代表花燈的燈飾，打造了閣樓小院?；粽娘嬍骋仓饕峁┚哂行闵奖镜靥厣牟穗纫约靶〕?。當(dāng)?shù)氐奶厣硌莩诵闵交敉?，還加入了秀山本地的其他民俗表演。秀山花燈寨最初規(guī)劃了三期工程，但由于資金不足與后期相關(guān)人員的決策問題，二期與三期工程并未動(dòng)工，如今的花燈寨已經(jīng)沒有一開始那種人聲鼎沸、熱鬧非凡的場(chǎng)景［15］。

第二，秀山花燈廣場(chǎng)?；魪V場(chǎng)是一個(gè)以秀山花燈命名的廣場(chǎng)，其坐落于秀山縣城中心位置，是秀山縣城人來人往最繁華的地區(qū)。其廣場(chǎng)大門以浮雕形式呈現(xiàn)花燈表演圖案，使人眼前一亮；進(jìn)大門的正中央有一碑，上面題刻著一篇花燈賦，內(nèi)容優(yōu)美清晰，使人能夠進(jìn)一步了解花燈文化；廣場(chǎng)的四周也布置了具有花燈特色的基礎(chǔ)設(shè)施。秀山花燈廣場(chǎng)是秀山人民晚上散步、游玩的首選，且自廣場(chǎng)舞盛行以來，一批又一批愛好廣場(chǎng)舞的人在花燈廣場(chǎng)上開展活動(dòng)。

第三，花燈美食街?；裘朗辰峙c花燈寨的經(jīng)營有相似之處?；裘朗辰治挥诔沁?，是人們下高速進(jìn)城的必經(jīng)之地。美食街的菜肴包括秀山本地特色菜以及基于秀山本地口味改進(jìn)的外來菜系，有的飯店會(huì)安排由花燈改編而來的歌舞表演?；裘朗辰值呐赃吺墙鼛啄晷闵酱蛟斓奈㈦娪俺?，這是秀山的一個(gè)典型的民族文化與旅游相結(jié)合的代表。

第四，秀山花燈歌舞劇團(tuán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)?shù)赜?958年成立的歌舞劇團(tuán)也在進(jìn)行自我調(diào)整，現(xiàn)在的歌舞劇團(tuán)主要編排一些花燈歌舞，在一些節(jié)日或重大場(chǎng)合開展秀山花燈歌舞表演，有時(shí)也會(huì)下鄉(xiāng)慰問演出。

1.2 困境

1.2.1 表演人員青黃不接

以往秀山花燈的表演人員大多數(shù)是村寨里愛好表演的人，不分男女老少，大家都熱衷于在休閑時(shí)間學(xué)習(xí)與表演花燈。但是隨著時(shí)代發(fā)展，城市的薪資待遇較鄉(xiāng)村更為豐厚，使得鄉(xiāng)村中的年輕人大多數(shù)選擇進(jìn)入城市從事相對(duì)穩(wěn)定的工作，導(dǎo)致現(xiàn)在花燈大多數(shù)由上了歲數(shù)的老人表演，隨著老人們年齡漸長，逐漸出現(xiàn)精力不足、后繼無人的情況。而年輕一代大多認(rèn)為花燈是不入流的、落后的、過時(shí)的，不愿了解花燈文化，這使得秀山花燈的表演人員青黃不接，秀山花燈陷入了表演人員匱乏的困境。

1.2.2 政府缺乏對(duì)花燈的組織管理

在2006年秀山花燈進(jìn)入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，秀山政府便開始大力開展秀山花燈宣傳工作，并取得了一定成果，如定期舉辦花燈節(jié)，重新組織秀山花燈歌舞劇團(tuán)等。但是，隨著時(shí)代發(fā)展，花燈節(jié)的創(chuàng)新力不夠，活動(dòng)內(nèi)容不足以吸引人們自發(fā)前去觀看，而花燈歌舞劇團(tuán)也存在組織管理、人員配備不完善等困難。對(duì)此，政府并未及時(shí)制定對(duì)策，做出調(diào)整，使得秀山花燈的發(fā)展一直處于不溫不火的狀態(tài)，甚至在近幾年呈現(xiàn)發(fā)展倒退的趨勢(shì)。政策不明朗、支持力度不到位以及責(zé)任劃分不明確等是發(fā)展秀山花燈的過程中面臨的幾大重要問題。

1.2.3 民營企業(yè)生存困難

如今民營小微企業(yè)生存的關(guān)鍵在于資金，資金的流動(dòng)性與銀行貸款的支持力度是關(guān)系民營小微企業(yè)生死存亡的關(guān)鍵因素。在秀山，最著名的秀山花燈經(jīng)營性企業(yè)便是花燈寨與花燈美食街?；粽黄诠こ掏瓿珊?，二期、三期工程的各種問題遲遲未得到解決，導(dǎo)致花燈寨規(guī)模的擴(kuò)大受到了阻礙，發(fā)展停滯不前，甚至已經(jīng)開始出現(xiàn)衰敗的傾向。而花燈美食街雖然仍舊具有一定人氣，但是千篇一律的表演流程與缺乏新意的表演內(nèi)容使得其發(fā)展也是舉步維艱。

2 秀山花燈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)策

2.1 培養(yǎng)專業(yè)化團(tuán)隊(duì)

目前，秀山花燈有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一人，是海洋小坪花燈班組的負(fù)責(zé)人——彭興茂先生。彭興茂先生在縣職教中心擔(dān)任老師，主要向?qū)W生傳授花燈的基礎(chǔ)知識(shí)與表演動(dòng)作，同時(shí)開設(shè)了花燈文化藝術(shù)中心，并招收徒弟進(jìn)行全方位培養(yǎng)。但是，僅僅依靠彭興茂先生的一己之力將秀山花燈發(fā)揚(yáng)光大是不可行的。制定一套合理、合適的人才管理制度是秀山花燈向前發(fā)展的第一步。

第一，建立由上至下的人員管理制度。按照秀山花燈表演的角色特色進(jìn)行人員劃分，實(shí)行專業(yè)對(duì)口培養(yǎng)，精進(jìn)角色投入。摒棄以往因缺乏人員隨意用人搭配表演的模式，深入挖掘角色特色。

第二，完善管理制度。過去，花燈的表演隊(duì)伍是自發(fā)組織的，具有很強(qiáng)的隨意性。要想朝著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成一個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)是必不可少的。如今，具有一定規(guī)模的花燈表演團(tuán)隊(duì)包括海洋小坪花燈班組、清溪花燈班組等，可讓這些花燈班組利用自己的表演特色擴(kuò)大規(guī)模，以目前市場(chǎng)上對(duì)花燈的需求為導(dǎo)向，完善花燈表演內(nèi)容與風(fēng)格，以此形成產(chǎn)業(yè)化基礎(chǔ)。

第三，人員缺乏是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的普遍問題，也是最嚴(yán)重的問題之一。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活壓力越來越大，而傳承“非遺”沒有很好的薪資待遇，所以很多年輕人不愿意接觸“非遺”，更別說以此為生計(jì)了?；诖耍诩哟髮?duì)傳承人的培養(yǎng)力度時(shí)，也應(yīng)加大對(duì)相關(guān)表演人員的資金扶持力度，只有這樣才能讓表演人員更加心無旁騖地投入表演當(dāng)中，呈現(xiàn)出更加完美的作品。

2.2 政府應(yīng)完善產(chǎn)業(yè)化政策法規(guī)

秀山縣政府作為秀山花燈繼承與發(fā)揚(yáng)的主導(dǎo)單位，應(yīng)充分發(fā)揮自己的職能作用，讓秀山花燈以更好的精神面貌展現(xiàn)在世人面前。

第一，完善法律法規(guī)。我國在2011年頒布實(shí)施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，重慶市也在2013年制定了《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，這兩個(gè)法律是對(duì)秀山花燈進(jìn)行完善與保護(hù)的最高準(zhǔn)則［15］。秀山縣應(yīng)在遵循法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，利用自身特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)花燈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。同時(shí)，秀山縣政府也應(yīng)該在這兩個(gè)最高準(zhǔn)則的引導(dǎo)下，結(jié)合自身實(shí)際情況，制定符合秀山花燈的政策法規(guī)，為秀山花燈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供助力。

第二，產(chǎn)權(quán)保護(hù)，政府應(yīng)保護(hù)與扶持現(xiàn)存的秀山花燈產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的一點(diǎn)就是其產(chǎn)權(quán)歸屬與保護(hù)，如今花燈寨與花燈美食街都屬于秀山的一張花燈名片，秀山縣政府應(yīng)與其負(fù)責(zé)人進(jìn)行充分的交流溝通，完善其產(chǎn)權(quán)保護(hù)，落實(shí)產(chǎn)權(quán)管理政策。只有進(jìn)行正常的產(chǎn)權(quán)運(yùn)營，秀山花燈才能適應(yīng)市場(chǎng)，產(chǎn)出大眾喜聞樂見的作品，才能更好地落實(shí)秀山花燈的保護(hù)與傳承機(jī)制。

2.3 文旅融合

秀山縣作為一個(gè)三省交界的邊界小縣城，與湖南省的花垣縣、貴州省的松桃縣接壤，此三個(gè)地方都是少數(shù)民族聚居區(qū)，且秀山擁有的旅游資源大多是民族民俗類、邊境旅游類以及本地特色類。花燈文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)聚集多項(xiàng)內(nèi)容的綜合性產(chǎn)業(yè)，如何將其綜合性效果最大化是一個(gè)重要問題。

首先，可以將具有花燈特色的裝飾品安置在旅游景區(qū)內(nèi)，擴(kuò)大花燈的影響力；其次，在游客用餐時(shí)，加入具有花燈特點(diǎn)的表演，并不需要表演花燈的全部內(nèi)容，而是在合適的時(shí)間點(diǎn)穿插表演精髓，讓游客產(chǎn)生新奇感；最后，可以在晚間組織大型的歌舞表演，這不僅可以增加游客的游玩樂趣，還豐富了花燈的表演形式，讓花燈不再局限于正月的慶祝年節(jié)活動(dòng)，而是得以在更大的舞臺(tái)上展現(xiàn)。

文旅融合是鄉(xiāng)村振興的一大亮點(diǎn)，也是一大優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村旅游是目前旅游行業(yè)的熱門話題，利用好自身的旅游資源并打造屬于秀山自身的旅游品牌，是秀山依靠文化旅游來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)。基于此，秀山應(yīng)著手建設(shè)新型鄉(xiāng)村、美好鄉(xiāng)村，為本地村民提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)消費(fèi)，使縣城經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變得更為合理。旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，近幾年來國家逐步提出將旅游業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的方針政策，而旅游不可千篇一律，每個(gè)地方的旅游業(yè)都需要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣珌磉M(jìn)行打造與經(jīng)營。秀山縣的鄉(xiāng)村旅游可結(jié)合民族特色，輔以花燈的精彩表演，使旅游與民族文化全方位融合，助推秀山實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3 結(jié)語

秀山花燈歷經(jīng)歲月積淀才有現(xiàn)今的規(guī)模，在上百年的歷史傳承中，花燈因創(chuàng)新力不夠逐漸被時(shí)代拋棄?；诖?，文章在國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，立足于秀山花燈所面臨的困境，理順秀山花燈的發(fā)展道路與前景，提出花燈產(chǎn)業(yè)化是保持秀山花燈活力與生機(jī)的最佳路徑?；舢a(chǎn)業(yè)化不僅能讓花燈藝術(shù)的發(fā)展更加完善，形成更大的發(fā)展空間，還能為秀山鄉(xiāng)村振興助力。培養(yǎng)專業(yè)化團(tuán)隊(duì)，組建有規(guī)范、有紀(jì)律的隊(duì)伍；政府作為主導(dǎo)，完善花燈產(chǎn)業(yè)化相關(guān)政策法規(guī)；利用花燈優(yōu)勢(shì)與秀山鄉(xiāng)村旅游資源相結(jié)合，打開文旅融合的大門，實(shí)現(xiàn)秀山鄉(xiāng)村振興等，都是實(shí)現(xiàn)花燈產(chǎn)業(yè)化的可行策略。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張渝.重慶秀山地區(qū)花燈藝術(shù)源流考證［J］.明日風(fēng)尚，2018（1）：34.

［2］ 傅蘭媚，楊藝.論秀山花燈藝術(shù)的歷史流變及當(dāng)代演繹［J］.大眾文藝，2014（4）：42-43.

［3］ 羅嵐.秀山花燈歷史源流初探［J］.電影評(píng)介，2012

（11）：111-112.

［4］ 彭福榮.重慶秀山花燈的歷史起源、藝術(shù)內(nèi)涵及文化價(jià)值［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（3）：88-92.

［5］ 楊金鵬.淺析秀山花燈藝術(shù)起源的文化解讀［J］.藝術(shù)評(píng)鑒，2017（12）：185-187.

［6］ 程麗君.淺談秀山花燈的傳承［J］.北方音樂，2015（4）：73-74.

［7］ 唐豪.土家族秀山花燈的保護(hù)與傳承［J］.藝術(shù)家，2020（2）：155.

［8］ 習(xí)鑫.秀山花燈文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究［J］.運(yùn)動(dòng)，2016（2）：140-141，83.

［9］ 袁聯(lián)波.秀山花燈的存在形式與傳承機(jī)制［J］.戲劇文學(xué)，2008（3）：69-71.

［10］ 申晶晶.秀山花燈藝術(shù)文化內(nèi)涵與傳承發(fā)展研究［J］.藝術(shù)家，2019（12）：156.

［11］ 徐琳.論重慶秀山花燈的表演特征［J］.音樂大觀，2011（10）：91.

［12］ 劉向陽.淺談秀山花燈藝術(shù)的發(fā)展與傳承［J］.黃河之聲，2008（7）：34-35.

［13］ 燕韋.重慶秀山花燈展演方式的探索［J］.文物鑒定與鑒賞，2019（6）：142-143.

［14］ 黃婭珍.淺談秀山花燈舞蹈［J］.環(huán)球人文地理，2014（2）：138.

［15］ 陳興貴，王美.重慶秀山花燈的產(chǎn)業(yè)化形態(tài)、問題與發(fā)展對(duì)策［J］.重慶與世界（學(xué)術(shù)版），2016（10）：24-31.

作者簡介：張百歐（1996—），女，重慶秀山人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。