摘要：18世紀(jì)的法國(guó)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，這一時(shí)期在思想、文化上都產(chǎn)生了比較劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，涌現(xiàn)出許多哲學(xué)家、思想家、藝術(shù)家和文學(xué)家，他們以不同的形式逐漸出現(xiàn)在世人眼中。當(dāng)時(shí)的思想家們認(rèn)為，社會(huì)腐敗主要是貴族階級(jí)道德墮落導(dǎo)致的，而尋求人的道德完善要靠藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。受這些思想家的影響，法國(guó)畫壇上開始興起宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)家庭道德觀念題材的繪畫作品。而讓·巴蒂斯特·格勒茲正是在這一進(jìn)步思潮的影響下，形成了頗具特點(diǎn)的創(chuàng)作思想與藝術(shù)道路。讓·巴蒂斯特·格勒茲專門描繪市民的生活風(fēng)俗，通過(guò)畫面內(nèi)容和細(xì)節(jié)反映道德訓(xùn)誡的意義，通過(guò)作品傳遞出深層的藝術(shù)美與道德觀念美。文章以其作品《鄉(xiāng)村的訂婚》為例，探討其繪畫的造型藝術(shù)美。

關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)美學(xué)；啟蒙運(yùn)動(dòng)；《鄉(xiāng)村的訂婚》；道德觀

中圖分類號(hào)：J206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）16-0-03

讓·巴蒂斯特·格勒茲是18世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)家的杰出代表，擅長(zhǎng)肖像畫和風(fēng)俗畫，是古典畫風(fēng)的忠實(shí)追隨者，其精致細(xì)膩的作品代表了法國(guó)繪畫的“最高理想”。他的藝術(shù)深受法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家德尼·狄德羅的推崇與贊揚(yáng)?！暗业铝_基本保持了一種古典主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他分析作品的題材、構(gòu)圖、畫面的主次關(guān)系，依照邏輯畫面應(yīng)有的結(jié)構(gòu)等，但感受最深的還是其道德評(píng)價(jià)?！保?］

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性，而在啟蒙時(shí)代開啟之前，藝術(shù)領(lǐng)域的洛可可風(fēng)格大行其道。這種風(fēng)格脫胎于巴洛克時(shí)期，盛行于路易十五時(shí)代，極盡奢華壯麗，尤其是裝飾十分夸張。而贊同啟蒙思想的人反對(duì)洛可可這種充滿低級(jí)趣味的華麗盛裝的貴族，藝術(shù)家也拒絕這種輕浮無(wú)用的主題。讓·巴蒂斯特·格勒茲的藝術(shù)非常符合思想家對(duì)法國(guó)社會(huì)道德觀念藝術(shù)和美學(xué)的追求，因此，在后期，其藝術(shù)表現(xiàn)方式深受啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的高度贊揚(yáng)與推崇。在眾多藝術(shù)品中，他的作品《鄉(xiāng)村的訂婚》是最受歡迎的作品之一。

1 時(shí)代背景

17—18世紀(jì)發(fā)生了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以后有力地解放封建思想運(yùn)動(dòng)之一。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以法國(guó)為中心，其核心思想是“理性崇拜”，即用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)封建專制主義、宗教愚昧思想以及特權(quán)主義進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，宣傳了自由、民主和平等的思想。這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)以17世紀(jì)的自然科學(xué)與哲學(xué)成果為基礎(chǔ)，啟蒙學(xué)者提出，就像牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力一樣，人也可以憑借理性的力量發(fā)現(xiàn)關(guān)于自然的規(guī)律，探尋人與社會(huì)的關(guān)系，追尋理想中的幸福。啟蒙學(xué)者用理性和進(jìn)步的思想沖擊著保守的陳舊觀念，反對(duì)任何禁錮思想、壓制自由的制度。

在啟蒙運(yùn)動(dòng)高歌猛進(jìn)之時(shí)，藝術(shù)也在迅猛突變，藝術(shù)家們?cè)絹?lái)越注重采用更自然的方式表現(xiàn)作品。用自然主義方式表現(xiàn)的風(fēng)景畫最受歡迎，這些風(fēng)景畫所表現(xiàn)的并非理想化的風(fēng)光，而是真實(shí)的元素。作為對(duì)洛可可時(shí)代之腐朽的回應(yīng)，這些作品想要表明：只要用心去發(fā)現(xiàn)，自然界中隨處可見(jiàn)簡(jiǎn)潔、純粹之美感。

就早期的啟蒙藝術(shù)家而言，他們想要重新創(chuàng)造的那個(gè)理想，只能去古典時(shí)代的作品中尋找。藝術(shù)家們從古典時(shí)代簡(jiǎn)潔的線條、流暢的作品中受到了啟發(fā)，到希臘和羅馬觀賞經(jīng)典時(shí)代的藝術(shù)作品，取法這些作品的創(chuàng)作之則。隨著時(shí)間的推移，啟蒙藝術(shù)題材轉(zhuǎn)向了都市，致力于發(fā)現(xiàn)工業(yè)之奇、科學(xué)之美，而不是表現(xiàn)俗物。與此同時(shí)，在誕生并滋養(yǎng)了洛可可的法國(guó)，畫家的關(guān)注點(diǎn)也從凡爾賽的權(quán)貴階層移開，開始關(guān)注大街上普通人的日常生活。

“啟蒙運(yùn)動(dòng)是一個(gè)全歐性的思想解放運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮歐洲民眾的眼界更開闊、思想更解放了，從而為即將來(lái)臨的革命作了充分的輿論準(zhǔn)備?！保?］這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)意義重大，為藝術(shù)開辟了新的審美道路，也為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的美學(xué)是人類從現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇，人類的審美意識(shí)、美感經(jīng)驗(yàn)以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。

2 藝術(shù)經(jīng)歷

讓·巴蒂斯特·格勒茲出生于社會(huì)底層的泥瓦工人家庭，從小就喜歡畫畫，但并沒(méi)有受到父親的器重，后來(lái)在外祖父的幫助下，進(jìn)入里昂美術(shù)學(xué)校就讀學(xué)習(xí)，因?yàn)榍趭^和努力，所以很快就轉(zhuǎn)學(xué)巴黎進(jìn)入美術(shù)學(xué)院學(xué)畫。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，他感受到藝術(shù)和社會(huì)的變化，由于法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，觀眾對(duì)藝術(shù)作品的需求不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系以中產(chǎn)階級(jí)為主要力量。在這樣的社會(huì)影響下，思想家和藝術(shù)家感受到變化，并開始尋找解決問(wèn)題的方法。

讓·巴蒂斯特·格勒茲的藝術(shù)道路受到了德尼·狄德羅的很大影響。德尼·狄德羅編寫了《百科全書》這部巨著，他對(duì)當(dāng)時(shí)哲學(xué)家的新思想進(jìn)行大量的吸收與宣傳，很多觀點(diǎn)尖銳地批判了專制制度，提倡理性主義、人道主義與唯物主義?！暗履帷さ业铝_對(duì)社會(huì)的變遷非常敏感，市民階級(jí)的興起使當(dāng)時(shí)的生活發(fā)生了深刻的變化，市民家庭和職業(yè)天地代替了神話傳說(shuō)和英雄，舊的政治主題換上了當(dāng)前的社會(huì)和道德問(wèn)題?！保?］法國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽沒(méi)落的貴族美術(shù)深惡痛絕，并對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，其中啟蒙主義哲學(xué)家和美學(xué)家德尼·狄德羅對(duì)此批判得最為強(qiáng)烈。德尼·狄德羅在思想深度上批判宗教神學(xué)的謬誤，宣揚(yáng)理性，提倡人道主義和唯物主義。

1761年，讓·巴蒂斯特·格勒茲展出他的新作《鄉(xiāng)村的訂婚》，他的好友啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家德尼·狄德羅在沙龍中見(jiàn)到這幅畫后，竟然將這幅畫作細(xì)致完整地講述了一遍，并稱贊畫作細(xì)致入微。在當(dāng)時(shí)看到讓·巴蒂斯特·格勒茲的作品可不是一件容易的事，因?yàn)榭偸怯泻芏嗳藬D在作品前面。這幅作品的題材是美妙的，看到這幅畫時(shí)會(huì)感到一種柔和的情緒。《鄉(xiāng)村的訂婚》的大獲成功，使讓·巴蒂斯特·格勒茲成為法國(guó)巴黎頗有名望的藝術(shù)家。

藝術(shù)反映生活一定要做到現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)的一切力量都在現(xiàn)實(shí)之中，脫離人生的本真，過(guò)度夸張人生或美化丑化人生，都會(huì)給藝術(shù)帶來(lái)傷害。盡管藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映，但終究與現(xiàn)實(shí)有所不同。藝術(shù)家并不可能完全按原樣對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行再創(chuàng)作，只有運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言才能產(chǎn)生一種近乎原本的譯本。讓·巴蒂斯特·格勒茲的作品大多反映第三等級(jí)的道德生活，在藝術(shù)中特別善于用多愁善感的方式講故事。而用畫面再現(xiàn)生活中的真實(shí)，描寫市民生活風(fēng)俗的場(chǎng)景，正好滿足了社會(huì)上宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)家庭道德觀念的需要，因此，讓·巴蒂斯特·格勒茲的藝術(shù)受到這一時(shí)期思想家的普遍贊譽(yù)。

《鄉(xiāng)村的訂婚》是一幅洛可可風(fēng)格后期的繪畫作品，當(dāng)浮華做作、被過(guò)度美化的洛可可艷情藝術(shù)遭到社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊時(shí)，矯揉造作的畫風(fēng)就讓位給再現(xiàn)生活。在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的法國(guó)，“洛可可藝術(shù)風(fēng)格所體現(xiàn)的貴族趣味與法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)貴族生活的影響有很大關(guān)系，貴族精致的生活態(tài)度已經(jīng)深深根植于平民百姓的意識(shí)之中，無(wú)論是他們工作還是生活都有這種趣味的烙印”［4］。啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶動(dòng)了法國(guó)美學(xué)方面的轉(zhuǎn)變，對(duì)大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)而言，像《鄉(xiāng)村的訂婚》這樣的油畫，對(duì)他們格外有吸引力。

讓·巴蒂斯特·格勒茲筆下對(duì)淳樸生活家庭道德的說(shuō)教，是回歸自然，是不受感情沖動(dòng)的天真。不過(guò)這并沒(méi)有招致大家的厭惡，反而讓許多沙龍美展的游客在其畫作前掩面痛哭，這也是其村舍風(fēng)俗畫大獲成功的一個(gè)原因。

3 作品畫面

《鄉(xiāng)村的訂婚》是讓·巴蒂斯特·格勒茲在1761年創(chuàng)作的布面油畫，作品現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎的盧浮宮博物館?！多l(xiāng)村的訂婚》講述了一對(duì)鄉(xiāng)村夫婦訂婚的故事。在簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村房屋內(nèi)，新婚的小夫妻手臂交織在一起。“畫面是在一個(gè)狹窄得如同舞臺(tái)一般的空間展開的，正面的一堵墻阻止了觀看者的目光向內(nèi)延伸，而只能把目光集中在一字排開的諸多人物以及情節(jié)上面?！保?］作品描繪了帶有戲劇性的家庭場(chǎng)景，仿佛舞臺(tái)造型的“活人畫”，將意大利古典主義繪畫技巧與荷蘭風(fēng)俗畫相結(jié)合的方式，使讓·巴蒂斯特·格勒茲獲得了巨大成功，社會(huì)聲望達(dá)到頂峰。

畫面中間，新娘身著潔白的禮服，胸前佩戴胸花，眼簾低垂，神色靦腆而又難掩心中的欣喜。畫面左側(cè)是新娘的母親與妹妹，妹妹挽著新娘的手臂，靠在新娘的身上流露出依依不舍之情。母親則握著新娘的手腕，為她找到歸宿而感到高興，同時(shí)也顯露出母親在女兒出嫁時(shí)的不舍。

這幅畫表明鄉(xiāng)村訂婚應(yīng)取得家長(zhǎng)的同意，并請(qǐng)公證人來(lái)作證。畫面的右側(cè)是女子的丈夫，男方在交納訂婚禮金，這是婚配應(yīng)遵循的道德規(guī)范，岳父囑咐新郎要照顧好自己的女兒。岳父身后的女子是新娘的姐姐，她滿臉羨慕，似乎在想為什么新娘能找到屬于自己的心上人。新郎與岳父在交談，其余的家庭成員在陪伴拜見(jiàn)的客人，畫面最右側(cè)還有一名黑衣黑帽的鄉(xiāng)村公證人，他拿著公證書證明訂婚的合法性。作品用簡(jiǎn)潔的內(nèi)容，表現(xiàn)出窮人比那些沒(méi)有道德的貴族階級(jí)更具有天然美德和真實(shí)的情感。

讓·巴蒂斯特·格勒茲進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)的年代，是法國(guó)封建君主制逐漸腐化墮落、啟蒙思想高漲的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家們提出，文藝家應(yīng)該為社會(huì)、為人民服務(wù)，要?jiǎng)?chuàng)作有道德理想的作品。讓·巴蒂斯特·格勒茲《鄉(xiāng)村的訂婚》講述的便是幸福的鄉(xiāng)村愛(ài)情故事，作品簡(jiǎn)單明了，內(nèi)容質(zhì)樸真實(shí)，無(wú)洛可可那般華美的裝飾，也無(wú)任何多余的點(diǎn)綴。《鄉(xiāng)村的訂婚》表現(xiàn)了平凡人家的情愛(ài)觀，作品中帶有道德訓(xùn)誡的意味，體現(xiàn)了讓·巴蒂斯特·格勒茲的藝術(shù)理念和創(chuàng)作思想。

4 細(xì)節(jié)描繪

啟蒙運(yùn)動(dòng)讓藝術(shù)走進(jìn)了普通人家，讓·巴蒂斯特·格勒茲的《鄉(xiāng)村的訂婚》通過(guò)對(duì)人物性格、相貌、衣著打扮、周圍環(huán)境等的描繪，深刻反映出民族、時(shí)代與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等。訂婚小伙送聘禮時(shí)對(duì)準(zhǔn)岳父的畢恭畢敬；準(zhǔn)新娘雖然表面靦腆害羞，但心里非常高興；旁邊的傷心小妹妹倚靠著準(zhǔn)新娘，體現(xiàn)出姐妹情深；而另一旁的大姐卻是滿腔妒忌……這些不同人物的心理刻畫都極其真實(shí)和獨(dú)特。

《鄉(xiāng)村的訂婚》這幅畫中的人物很自然地組成了若干組，整個(gè)畫面構(gòu)成了相互關(guān)聯(lián)的半月形布局，既坐立有致，又形成了高低錯(cuò)落的節(jié)奏感，冷暖色調(diào)相間布局，畫面顯得和諧溫馨。與此同時(shí)，細(xì)心的作者還將左下角的母雞一家和人類家庭做了有趣的對(duì)比。畫面前景描繪了母雞和雛雞，其中有只小雞離開群體，獨(dú)自站在食盤的邊緣上，象征著新娘即將離開她的娘家。這兩個(gè)家庭都有一個(gè)成員與集體分離，點(diǎn)明了普通人天生本能的特點(diǎn)。

表面上來(lái)看，這幅畫好像和啟蒙思想并沒(méi)有太大關(guān)聯(lián)，但畫面中所體現(xiàn)的思想正是受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。作品中整潔、正派且質(zhì)樸的家庭成員，表現(xiàn)出有愛(ài)、奉獻(xiàn)和尊重他人的品質(zhì)，充分體現(xiàn)了質(zhì)樸的窮人因?yàn)楦N近自然，所以比有教養(yǎng)但放蕩的貴族更具天生的美德和真誠(chéng)情感的社會(huì)信條。另外，《鄉(xiāng)村的婚禮》這幅作品也展現(xiàn)了啟蒙思想對(duì)讓·巴蒂斯特·格勒茲的影響。

風(fēng)俗畫的新路使讓·巴蒂斯特·格勒茲的作品《鄉(xiāng)村的訂婚》在1761年沙龍展出中獲得了極大的成功，作品真實(shí)再現(xiàn)了法國(guó)農(nóng)村家庭的大事。除了《鄉(xiāng)村的訂婚》這幅作品之外，讓·巴蒂斯特·格勒茲還有許多藝術(shù)品也展現(xiàn)出一定的啟蒙思想。例如，格勒茲極其注重作品主題的選擇，在《寵壞的孩子》《父親的詛咒》《破碎的雞蛋》等作品中都采用了優(yōu)秀的藝術(shù)語(yǔ)言，巧妙地宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的道德觀念，得到了市民的一致好評(píng)。在洛可可風(fēng)受到強(qiáng)烈抨擊的情況下，其對(duì)藝術(shù)進(jìn)行美化，漸漸讓位給再現(xiàn)生活，用理性對(duì)抗自由放任，用回歸自然對(duì)抗矯揉造作，用風(fēng)俗畫、靜物畫代替裝飾畫、歷史畫。

讓·巴蒂斯特·格勒茲的藝術(shù)具有啟蒙進(jìn)步的傾向，但是其民主思想和道德說(shuō)教藝術(shù)，仍然具有強(qiáng)烈的學(xué)院派風(fēng)格。在構(gòu)圖與人物形象塑造上還存在過(guò)于理想化和虛構(gòu)的局限性，盡管有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，但是也存在脫離實(shí)際的問(wèn)題。啟蒙運(yùn)動(dòng)代表思想家德尼·狄德羅指出，每一件雕刻和每一幅畫都必須是有原則的，都必須是對(duì)觀賞者有教育意義的。

5 結(jié)語(yǔ)

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的藝術(shù)更貼近現(xiàn)實(shí)和群眾，一方面對(duì)推動(dòng)近代現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展起到了重要作用，另一方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)以自然語(yǔ)言抒發(fā)濃烈的感情，為19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義思想的興起作了鋪墊。這一時(shí)期的很多思想家與藝術(shù)家認(rèn)真地探討美學(xué)各方面的問(wèn)題，得出一些思想方法。啟蒙思想家們逐漸認(rèn)識(shí)到美具有社會(huì)性，思想也逐漸變得辯證起來(lái)，尤其是在感性與理性、自然與藝術(shù)以及研究自然與研究古典這一系列關(guān)系的看法上變得更加客觀。有人贊頌啟蒙運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的題材和風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，但啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者則認(rèn)為，新的藝術(shù)風(fēng)格鼓吹眾階級(jí)平等，而這恰恰開啟了法國(guó)大革命——啟蒙運(yùn)動(dòng)終止之日，正是法國(guó)大革命爆發(fā)之時(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：劉璐（1997—），女，遼寧凌源人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)教育。