論朱耷書法藝術(shù)中的取與舍

李治南 邵仲武

摘要：朱耷是中國藝術(shù)史上舉足輕重的人物，對清代以后的繪畫和書法發(fā)展作出了重大貢獻。近年來，關(guān)于他的學術(shù)論文專著相當豐富，但大多針對其繪畫藝術(shù)，或?qū)⑵鋾ㄅc繪畫相結(jié)合進行探討。文章將朱耷書法藝術(shù)的產(chǎn)生和時代背景相結(jié)合，簡要闡述朱耷走上藝術(shù)道路的原因，論述朱耷在其書法藝術(shù)探索的道路上作出了哪些取與舍。取，即學習臨摹過哪些前代書法家的作品，并舉例說明；舍，即在汲取了這些書法家的長處之后，作出了哪些突破。除上述觀點外，文章還介紹了作者在學習朱耷書法作品時的一些心得，并闡述如何將“取與舍”與朱耷作品相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：朱耷；書法藝術(shù)；董其昌

中圖分類號：J292.1? 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-0-03

1 朱耷生活的時代背景及生平

1.1 朱耷生活的時代背景

朱耷生于明天啟六年（公元1626年）。此時的大明王朝已搖搖欲墜，閹黨把持朝政，政治極端腐敗。國內(nèi)天災不斷，民不聊生，而東北地區(qū)的女真政權(quán)虎視眈眈，不斷侵擾邊關(guān)，對大明王朝產(chǎn)生了極大的威脅。

天啟七年，朱由校駕崩，崇禎帝朱由檢即位。朱由檢即位后，鏟除閹黨，并任命袁崇煥為薊遼督師，勤于政事，可惜已無力回天。崇禎二年，崇禎帝中了皇太極的反間計，聽信讒言，將袁崇煥凌遲處死，這等于“自毀長城”。袁崇煥死后，明朝在邊關(guān)屢戰(zhàn)屢敗，邊關(guān)將領(lǐng)紛紛降清。崇禎十四年，清兵攻占錦州，洪承疇降清。

明末政治腐朽，軍費大增，百姓苦不堪言，加劇了社會與經(jīng)濟危機。連年遭受災荒的饑民，掙扎在生死線，官府不但不減租，反倒加以重稅。崇禎元年，西北各地爆發(fā)農(nóng)民起義。至崇禎七年，起義軍已發(fā)展到50余萬人，勢力遍及山、陜、豫、川、直隸等省。崇禎八年，各路起義軍匯集河南滎陽，共商伐明戰(zhàn)略。崇禎十三年，李自成提出“均田免糧”的綱領(lǐng)，起義軍迅速擴大，這預示著明朝政權(quán)的迅速崩潰。

作為明朝后裔，朱耷的人生注定隨大明的興衰而浮沉。

1.2 朱耷生平

朱耷，字雪個，號八大山人、傳綮、刃庵、個山、雪個等，江西南昌人，生于明天啟六年，卒于清康熙四十四年。朱耷為明太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)的后裔，屬弋陽王支，世居南昌。朱耷襲封輔國中尉。他的祖父朱多炡，工詩歌，精書畫。他的父親朱謀覲，雖生來喑啞，卻也是當時知名的書畫家。朱耷生長于書畫世家，從小受到良好的教育，且天資聰慧，這為他成為一名杰出的藝術(shù)大師奠定了堅實的基礎(chǔ)。十六七歲時，朱耷便中了秀才，然而不久明亡，他投身仕途的愿望化為泡影。

崇禎十七年（公元1644年），李自成率軍攻破北京，崇禎皇帝自縊于煤山。吳三桂引清兵入關(guān)，占領(lǐng)北京，推翻了明朝的統(tǒng)治，朱耷時年19歲。次年，清兵血洗江南，在經(jīng)歷了“揚州十日”等幾次大屠殺后，當年夏，清兵占領(lǐng)南昌。朱耷一家被迫逃到鄰近的新建、奉新等地的山中。

順治五年（公元1648年），時年23歲的朱耷，在進賢介岡燈社落發(fā)為僧，法名傳綮，字刃庵。順治十年，在耕庵老人穎學宏敏禪師處“正法”受戒。順治十三年，宏敏禪師另建耕香院于奉新蘆田，并隱居于此，便將原先由他主持的介岡燈社交由朱耷辦理。此時的朱耷，尚有東山再起的念頭。但隨著永歷皇帝和隆武皇帝的自相殘殺，各地抗清的勢力均以失敗告終以及鄭成功退守臺灣等，他的復國之念完全破滅。

因復國無望，朱耷將他的全部精力傾注在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作漸漸化解了他的痛苦。在此期間，他署名傳綮的《寫生冊》是現(xiàn)有的關(guān)于他的最早的畫冊。順治末年，社會逐漸穩(wěn)定，清政府對隱居山林的前明遺民不再像早期一般迫害。因其母居于新建洪崖，朱耷便與其弟在洪崖山下贍養(yǎng)老母。此山相傳為洪崖先生得道處，是道家圣地，他久居于此，身臨其境，受到道教感染，思想有所改變，對道教產(chǎn)生了濃厚的興趣。

順治十八年，朱耷回到了南昌，蓄發(fā)結(jié)婚。為了長遠打算，他打算在南昌城外建一所道院。至他42歲時，道院已經(jīng)初具規(guī)模，名為青云譜。這樣的生活一直到康熙二十六年。次年，朱耷終覺青云譜并非他的桃花源，便將道院托付給同輩道士，還俗去了。這段時間，他很少作畫寫字。朱耷性格剛強，不屈從于清廷權(quán)貴，不愿將自己的藝術(shù)作品作為謀生手段。此時的他，決定遨游四方。放懷山林的這段時間，是他藝術(shù)成長的必經(jīng)之路，也是他成為藝術(shù)大師不可或缺的人生歷程。

直到75歲，朱耷才在南昌定居下來。此時的他，早已淡泊名利，只想安度晚年。朱耷這一生慘遭家國之痛，出家修行多年，化悲痛為力量，又為生存再度還俗，以賣畫度日?？滴跛氖哪辏ü?705年），在貧苦中度過了一生的朱耷，終于因病去世，享年79歲。

2 朱耷在書法藝術(shù)上的取

2.1 朱耷的書法源流

中國傳統(tǒng)文人畫將詩、書、畫三者融為一體，且書法是文人畫的基礎(chǔ)。這一點，自宋朝以來尤為明顯。朱耷以畫聞名于世，書名甚至為畫名所掩。然而，朱耷在詩、書、畫方面都有極高的造詣，他的書法藝術(shù)更是給后世提供了一條新的學術(shù)思想道路。黃賓虹曾評朱耷“書法第一，畫第二”。

朱耷流傳下來的書法作品數(shù)量十分可觀。其具有不為金錢所動的藝術(shù)家品格：“如愛書，則攘臂搦管，狂呼大叫，洋洋灑灑，數(shù)十幅立就。醒時，欲求其片紙只字不可得，雖陳黃金百鎰于前，勿顧也。”

在書法學習道路上，對朱耷影響最大的是董其昌。董其昌的觀點是“平淡天真為旨”“以澹古為宗”。到了晚年，朱耷的書法確實已到了此境界。

朱耷在書法學習道路上，雖然遵循了董其昌和黃庭堅的大部分書學觀點，但是心中也有自己的一套書學理念。自古以來，凡是能在歷史長河中留存下來的書法家，必然是在臨習古人的基礎(chǔ)上，探尋適合自己的東西，充分發(fā)表自己的見解。他們既臨摹古人，又在臨摹的基礎(chǔ)上推陳出新。就好像繪畫中的寫生，并非照搬照抄，而是借景抒情。這樣的寫生，便已是創(chuàng)作。朱耷臨摹的《蘭亭序》有八九件流傳了下來，但沒有一件看得出是王羲之的筆法，與唐朝諸位大家所臨反差很大，甚至在文字上也有所刪減。

《八大山人研究》中有一說，“所師古人計有蔡邕、鐘繇、張芝、索靖、王羲之、王獻之、王僧虔、歐陽詢、歐陽通、虞世南、褚遂良、唐高宗（李治）、孫過庭、李北海、張旭、徐浩、顏真卿、懷素、楊凝式、蘇軾、黃庭堅、米芾、宋克、王寵、董其昌、黃道周、以及《閣帖》《瘞鶴銘》等”［1］。

關(guān)于朱耷的書法源流，也許以上說法都沒有錯，原因是像朱耷這樣的重量級書法家，不可能照搬一家書風，必然是博采眾長，加上自己的認識與理解。這一點從他現(xiàn)存的一些臨摹作品中便可找到答案，如《臨石鼓文》《臨禹王碑》《臨蘭亭序》。尤其是他臨的定武本《蘭亭序》立軸，共324字，一氣呵成。

從朱耷的學書歷程來看，大致的脈絡(luò)是這樣的：初師法歐陽父子，后學章草，以及黃庭堅行書，余時涉獵鐘、王、蘇、米等書法家。啟發(fā)他最多的是董其昌行書，最終的結(jié)體或從鐘繇處學得。楷書結(jié)體頗似王獻之小楷，但他最為癡迷的還是董其昌，學董40年熱情有增無減，并且不局限于書法，其晚年所作山水畫亦是學董，只是有出帖、入帖之分，以及形成了自己風格的階段區(qū)分而已。他晚年給朋友的信札中說：“手卷奉還，董字畫不拘大小發(fā)下一覽為望。”

2.2 朱耷早期學習書法的階段

本文所指朱耷的學書過程，是在他使用“八大山人”為號落款之前的時期，大致可分為以下幾個階段。

學歐階段：根據(jù)現(xiàn)存作品推測為1670年以前，朱耷早年的代表作《傳綮寫生冊》明顯取法于歐陽詢。

學董階段：推測為1671年至1678年（46歲至53歲）。

學黃階段：推測為1678年至1684年（53歲至59歲），如《劉伶酒德頌》，此作品的落款為“仿山谷老人書”。

3 朱耷書法藝術(shù)中的舍

在朱耷以“八大山人”為號落款之后，筆者以為這是朱耷在其書法藝術(shù)道路上的舍的階段，即破舊立新的階段（1684—1705）。自1684年之后，朱耷在其書法作品之中逐漸減少了方筆的使用，字與字之間的牽絲也只是偶爾出現(xiàn)或幾乎不出現(xiàn)。從此時起，朱耷的書法作品逐漸褪去了火氣，歸于平靜。巧合的是，李叔同與朱耷有這一相似之處。也許這是遁入空門之人，脫離塵世，精研書法必然走上的一條道路。

朱耷在向前人學習幾十年之后，終于找到了一條屬于自己的道路。在《中國書法全集（64） 朱耷·石濤·龔賢·龔晴皋》，郭子緒先生很直白地言明了這一點：然而，無論哪一位書法家、畫家，他在整個學習過程中，亦不可否認的有重取，有旁涉，必定有一種……最為垂青的［2］。

這一時期的作品大致可以分為以下五期。

一期：1684—1690年。這一時期的作品與在此之前的學黃期可判斷為同一階段，受黃山谷影響很大，用筆仍是方筆，大刀闊斧，字形結(jié)構(gòu)夸張，字的大小錯綜明顯。

二期：1690—1693年。這一時期是朱耷書法取得成就的重要節(jié)點。在1690年的作品中，可以看到朱耷用筆明顯由方轉(zhuǎn)圓。這一時期，他在用筆時加入篆書筆法，使行草書有了篆籀之氣。這是他在書法藝術(shù)探索道路上的一項重大突破。在清初特定的政治文化環(huán)境中，金石學的研究不僅僅是學術(shù)活動［3］。

三期：1693—1698年。此時的作品線條渾厚，字形不再夸張，少了大開大合之勢。這一時期，朱耷完成了他的傳世代表作之一——《河上花歌》。

四期：1698—1702年。朱耷此時的作品已經(jīng)是形神兼?zhèn)?，一氣呵成，作品大多是立軸，如《題清涼寺詩軸》。

五期：1702—1704年。朱耷這時的作品可以用“復歸平正，人書俱老”八個字來形容。他的書法恰似在寫其心，寫出了他的云淡風輕。此時期又好臨古帖，以1702年最為豐富。但此時的臨古，只是以臨古之名，抄寫文章罷了。因為他的書法已自成一派，甚至可以說他取得的成就已經(jīng)超過了他書法學習道路上臨摹過的前輩。

4 學習朱耷書法藝術(shù)的個人感悟

初見《河上花歌》時，筆者便被其別具一格的書風所吸引。通過更深入的臨摹與學習，后又讀了周時奮先生著的《八大山人畫傳》，算是對朱耷其人有了些許認識。在臨摹了一些他的作品之后，對朱耷的書法藝術(shù)產(chǎn)生了一種錯覺，竟認為他的東西不過是在前人的基礎(chǔ)之上，舍去了許多技法上的東西罷了。于是，便跟著自己的錯覺，一條道越走越黑。起初，頗有形似。但隨著臨摹時間變長，問題便漸漸暴露了出來。

筆者認為朱耷的作品有時會給初學者帶來一種極容易上手的錯覺，將初學者帶入歧途，這樣錯誤的學習臨摹帶來的后果之一，便是學書者被困在朱耷書法的怪圈中，直接導致了無論臨什么帖，都像朱耷作品的問題。一旦禁錮在其中，便很難脫出。或許“看山不是山”是一個相對來說比較高的境界，但如果未歷經(jīng)“看山是山”的階段，直接跳躍至第二階段，雖為一條捷徑，但并非長遠之計。

另外，還有一些對朱耷書法的個人觀點。

第一，朱耷的書法作品，并非都值得學。朱耷是中國書法史上的重要人物，這一點毋庸置疑。在朱耷的書法作品當中，譬如《臨石鼓文》《臨禹王碑》不可學。這些作品雖為真跡無疑，但朱耷或許并未有過深入學習，為隨手書寫，只是以具有強烈書寫性的筆法來寫篆書。雖頗有趣味，但格調(diào)不高，加之在他生活的那個時代，碑板刻石并未大量出土，碑學運動尚未風行，“寫碑”還沒有一個相對的標準，所以應(yīng)該只是偶爾為之，故朱耷此路書風不可學。

第二，在創(chuàng)作與臨摹時，可以將朱耷與董其昌的關(guān)系發(fā)揚光大。

第三，朱耷與章草關(guān)系很微妙，以朱耷筆法臨摹章草，或有意外收獲。

5 結(jié)語

朱耷的書法作品，雖呈現(xiàn)在學書者眼中的是舍，但這舍是建立在朱耷學習眾家之長的取之上的。從朱耷現(xiàn)存的作品來看，即便是中年以后，書法風格已自成一派的他，仍舊在向古人學習，這一點，從其傳世作品《臨興福寺半截碑》和多次臨摹過的《臨河序》便可看出。由此可見，朱耷晚年對王羲之的學習更加深入，并加入了自己對右軍書法的理解，別有一番風味。

學習朱耷書法前，必須打好基礎(chǔ)，原因有二：其一，在朱耷成熟的書法作品中，最吸引人的便是篆籀之氣，若無良好的篆隸基礎(chǔ)，寫出來的線條質(zhì)感必然很差，即使能寫出形態(tài)，也不過空有一副皮囊，毫無骨力；其二，朱耷書法作品呈獻給學書者的終極形態(tài)，是他大量臨摹古人之后的產(chǎn)物，這些精品是純粹的技法，加上勤學苦練，甚至加上天賦才可造就的，歸根結(jié)底是技法的訓練與積累。

參考文獻：

［1］ 八大山人紀念館.八大山人研究［M］.南昌：江西人民出版社，1986：142.

［2］ 劉正成.中國書法全集（64）朱耷·石濤·龔賢·龔晴皋［M］.北京：榮寶齋出版社，1998：10.

［3］ 白謙慎.傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變［M］.北京：三聯(lián)書店，2016：215.

作者簡介：李治南（1996—），男，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)學（書法創(chuàng)作與理論）。

邵仲武（1970—），男，山東臨沂人，博士，教授，研究方向：書法創(chuàng)作與理論。