方雨琳

學(xué)習(xí)文言文一直以來都是小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。但在實際的教學(xué)中，古文常常給學(xué)生距離感、零散感、孤立感，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性。本文試著基于“結(jié)構(gòu)”視角，尋找古文教學(xué)的策略，改進割裂的、碎片化的古文教學(xué)模式。

一、厘清教材結(jié)構(gòu)，明晰教學(xué)方向

1.立足文本：認識古文的獨特價值。文言文是中國數(shù)千年前就出現(xiàn)的語言載體形式，它不僅是現(xiàn)代漢語的源頭，還承載著中華民族璀璨深厚的歷史文化。文言文詞句凝練、文質(zhì)兼?zhèn)?、頗具韻味。統(tǒng)編版教材中入編的13篇文言文別致而蘊藉，有著現(xiàn)代文無法替代的獨特魅力與價值。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準（2022年版）》指出：“通過語文學(xué)習(xí)，熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”

美國認知心理學(xué)家布魯納指出：“掌握事物結(jié)構(gòu)，就是允許以許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。簡單地說，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互聯(lián)系的?！遍_展小學(xué)語文古文結(jié)構(gòu)化教學(xué)，教師要努力將散點式的古文教材化作成串的學(xué)材，將零散的信息整合成網(wǎng)狀的知識聯(lián)結(jié)，幫助學(xué)生建構(gòu)整體的、屬于自己的認知結(jié)構(gòu)和思維體系。

2.橫向關(guān)聯(lián)：單元化找準學(xué)習(xí)起點。統(tǒng)編版教材以單元為單位，每個單元均采用“人文主題”和“語文要素”雙線形式編排，要確立文言文教學(xué)目標(biāo)，就需要結(jié)合教材的編排特點，既要找到本篇文言文自身的文本價值，也要觀照本單元的“雙線”、課后習(xí)題以及語文園地中的交流平臺。

以教材五年級下冊第六單元為例，單元導(dǎo)語中的人文主題為“思維的火花跨越時空，照亮昨天、今天和明天”，語文要素為“了解人物的思維過程，加深對課文內(nèi)容的理解”。我們不能由此確定《自相矛盾》的教學(xué)聚焦點就是“說出楚人的思維過程”。文言與文言文的特點，首先體現(xiàn)在“文言”上，學(xué)習(xí)文言文，前提是學(xué)習(xí)文言。課后習(xí)題和語文園地中均有指向?qū)W生理解文言的學(xué)習(xí)習(xí)題，提示教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生嘗試聯(lián)系上下文猜測文言詞語的意思，并讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文單音節(jié)詞和現(xiàn)代漢語中的一些雙音節(jié)詞相對應(yīng)的語言現(xiàn)象，進而幫助學(xué)生理解文意。故本課的教學(xué)聚焦點可設(shè)定為“能聯(lián)系上下文猜測關(guān)鍵字詞的意思，并能說出‘其人弗能應(yīng)也的原因”。

3.縱向比較：進階式設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。教材中有關(guān)古文學(xué)習(xí)的課后習(xí)題呈現(xiàn)逐步提升、層層遞進的特點。對比中高年級古文關(guān)于“誦讀”的課后練習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)“朗讀”的要求層層遞進：跟著老師朗讀，注意停頓—把課文讀通順—正確、流利地朗讀課文。在“理解”課文層面同樣可見循序漸進的要求：借助注釋理解大意—聯(lián)系上下文，猜測字意—聯(lián)系上下文，理解字意。課程依次滲透“猜測再查字典驗證”“組詞理解字意”“結(jié)合資料理解”等進階要求，如六年級下冊《學(xué)弈》中，開始涉及文言虛詞“之”的用法。

布魯納提出，結(jié)構(gòu)應(yīng)該運用于課程設(shè)計、課堂教學(xué)和考試命題中。統(tǒng)編版教材在編排時充分考慮到學(xué)生的心理特點，遵循了學(xué)生能力發(fā)展的規(guī)律，既融合了語文要素，又體現(xiàn)出學(xué)生能力的發(fā)展過程，為學(xué)生提供了結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)支架。教師既要橫向把握古文在單元中的獨特價值，也要縱向理清其在教材中的特定位置，以此明確每節(jié)課的教學(xué)聚焦點。

二、整合認知結(jié)構(gòu)，重視知識同化

結(jié)構(gòu)可以起到勾連學(xué)習(xí)內(nèi)容的作用，就像布魯納所說，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)的目的在于當(dāng)記憶部分喪失時，會有線索把一件件事情重新組織起來?！皽毓识隆保ㄟ^將“新”知識納入已有的“舊”認知結(jié)構(gòu)中，使新知識獲得心理意義—— 新舊知識的“同化 ”過程，就是學(xué)習(xí)的過程。

1.把握學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗。學(xué)生在拿到一篇古文時，即使沒有預(yù)習(xí)，也并不是“腦袋一片空白”的。首先，學(xué)生有古詩詞學(xué)習(xí)經(jīng)驗。低年級學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)古詩詞，便有了對古人語言的“初體驗”。其次，學(xué)生有白話文閱讀經(jīng)驗。教材的古文中有許多故事——《自相矛盾》《囊螢夜讀》《鐵杵成針》《守株待兔》等，都是學(xué)生耳熟能詳?shù)某烧Z故事，《精衛(wèi)填?！穭t是學(xué)生熟知的神話故事。即使在學(xué)生的腦海中只是零碎的、模糊的印象，也可以拉近學(xué)生與古文的距離感，幫助理解古文大意。

2.確定知識同化策略。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生“以舊知理解新知”。如在教學(xué)五年級下冊《楊氏之子》時，教師可出示三年級上冊《贈劉景文》中“君”的注釋：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”。學(xué)生進而理解“此是君家果”即為“這是您（楊氏子）家的果子”。在理解“應(yīng)聲”時，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生回顧同冊教材《自相矛盾》中“其人弗能應(yīng)也”，強化學(xué)生對“應(yīng)”的理解。

教師還可以引導(dǎo)學(xué)生“以新知完善舊知”。統(tǒng)編版教材中四年級上冊的《王戎不取道旁李》和《楊氏之子》兩篇課文均選自《世說新語》，在教學(xué)中，教師可以借這兩篇課文完善學(xué)生對《世說新語》這一文言志人小說集的認識。

在古文教學(xué)中，教師應(yīng)該充分聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗、語文經(jīng)驗，關(guān)注知識的關(guān)聯(lián)性、整體性，幫助學(xué)生在腦海中將知識串點成線，連線織網(wǎng)，完善學(xué)生的知識體系，讓“學(xué)習(xí)”在課堂上真正發(fā)生。

三 、建立思維結(jié)構(gòu)，加強策略遷移

1.搭建支架，優(yōu)化古文認知結(jié)構(gòu)?！豆湃苏勛x書》是五年級上冊的一篇古文，其中第一部分摘錄了六句《論語》中關(guān)于古人讀書方法的句子。教師從第一句“知之為知之，不知為不知，是知也”入手，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋明晰第一句的意思：在讀書時，“知”與“不知”都要實事求是，這便是讀書的智慧。通過填寫表格，學(xué)生從五句話中分別找到“知”和“不知”，小組合作探究“不知”，感悟讀書的智慧，再找出每句中的“是知也”說的是什么。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是美國認知心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)并發(fā)展起來的教學(xué)方法。布魯納認為學(xué)習(xí)的目的不在于掌握瑣碎的知識，而是在獲取、追求知識的過程中學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)。在以上教學(xué)設(shè)計中，教師以表格為抓手，使學(xué)生經(jīng)歷了“發(fā)現(xiàn)未知—探究解決—總結(jié)感悟”的學(xué)習(xí)過程，也滲透了一種學(xué)習(xí)古文的思維模式。古文教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握文言知識，還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為古文的自主學(xué)習(xí)者、知識構(gòu)建者。

2.提供參照，感受古文言語魅力。學(xué)生通過思維建模，搭建了文本閱讀的支架，但未必能完全把握不同思維模型的內(nèi)容、功能，還需直面言語，關(guān)注言語，在反復(fù)品味中不斷具化思維模型，以進一步感悟小古文的文學(xué)魅力，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。如《楊氏之子》的教學(xué)片段——

師：“未聞孔雀是夫子家禽”，是說——

生：孔雀非夫子家禽。

師：對比著讀一讀這兩個句子，你感受到什么？

生：“孔雀非夫子家禽”語氣生硬，加了“未聞”，語氣就更加委婉了。

師：九歲的楊氏子已經(jīng)知道把握言語的分寸，真是聰慧啊！

文言文閱讀教學(xué)著力點，是引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過“章法考究處，煉字煉句處”，具體地把握作者的“所言志，所載道”。以上的教學(xué)片段緊扣“未聞”二字，通過“換言之”的環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供參照句式，學(xué)生在對比悟讀中認識到：楊氏子既回擊了孔君平，又掌握了言語的分寸。

3.拓展遷移，深化思維強度。在古文教學(xué)中，教師除了幫助學(xué)生不斷完善文言知識體系，還要幫助學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)古文的思維體系。以指導(dǎo)學(xué)生理解古文環(huán)節(jié)為例，小學(xué)階段理解文言的方法眾多，如：查資料、聯(lián)系上下文、結(jié)合插圖、單音節(jié)字組詞，等等。如何引導(dǎo)學(xué)生梳理、掌握這些方法，建構(gòu)思維結(jié)構(gòu)呢？教師可以在理解古文前，引導(dǎo)學(xué)生回顧已掌握的理解古文的方法；在課堂中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生針對不同的文言語境選擇不同的方法理解文意，同時結(jié)合學(xué)材滲透新的學(xué)習(xí)方法；課后，教師還需引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)新方法。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計使學(xué)生在課堂中由“學(xué)古文”邁向“會學(xué)古文”，形成“回顧—運用—完善—再回顧”的學(xué)習(xí)閉環(huán)，不斷更新、健全學(xué)生腦海中的“學(xué)法錦囊”，形成完整的學(xué)習(xí)思維過程。

同時，在教學(xué)中，教師還要關(guān)注學(xué)生能否將學(xué)到的方法進行遷移運用。如《楊氏之子》一課中，筆者設(shè)計了“拓展閱讀，以文引篇”環(huán)節(jié)。教學(xué)片段如下——

師：《世說新語》中有很多類似于《楊氏之子》的機智小故事，老師今天還帶來一則張吳興的故事。請同學(xué)們嘗試運用多種方法讀懂短文的意思，想想文中的張吳興和楊氏子有什么相似之處。

生：他們都“以其人之道還治其人之身”，機智地應(yīng)對了他人的調(diào)侃。

師：同樣是機智應(yīng)答的故事，《楊氏之子》被選編在《世說新語·言語》一類中，而張吳興的故事卻沒有。為什么呢？（出示資料）結(jié)合資料，說說你的想法。

生：《世說新語·言語》中多是為了各種目的而說的佳句名言，往往是一兩句話，非常簡潔，一般說得很得體、巧妙，很值得回味。

生：《世說新語·言語》中的故事多是表述得體的、巧妙的。文中張吳興雖然機智回應(yīng)了對方，但是語氣犀利，不像楊氏子那樣語氣委婉。

師：同學(xué)們，“會說話”是一個人智慧的體現(xiàn)。今天的學(xué)習(xí)為我們打開一扇窗，《世說新語·言語》中還有許多類似楊氏子這樣充滿智慧的對話故事，課后大家可以繼續(xù)在閱讀《世說新語》的過程中，感受古人言行中蘊藏的智慧。

本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進行拓展閱讀，深化思維，旨在檢驗學(xué)生能否將多種閱讀古文的方法進行遷移運用，強化學(xué)生古文學(xué)習(xí)的思維結(jié)構(gòu)。同時，以文引篇，引導(dǎo)學(xué)生在課后繼續(xù)閱讀經(jīng)典。

綜上所述，教師可從教材結(jié)構(gòu)、認知結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)三個維度入手，開展小學(xué)古文結(jié)構(gòu)化教學(xué)，努力探尋教材的銜接、知識的關(guān)聯(lián)、思維的交叉等，有邏輯、有節(jié)奏、有體系地提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平。※

（作者單位：江蘇省南京市五老村小學(xué)）