袁潔

《世說(shuō)新語(yǔ)·詠雪》是中學(xué)語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)的篇目，這個(gè)故事傳誦千年，至今為人所樂(lè)道。有的教師在教學(xué)中按照教材提示，把重點(diǎn)放在才女的才情智慧和家庭的溫暖方面，卻沒(méi)有去挖掘這次聯(lián)詩(shī)的更深層內(nèi)涵。筆者將從詩(shī)意聯(lián)句和家教清談兩方面細(xì)述之。

一、一次完美的聯(lián)句作詩(shī)

1.似字讀作“以”，與后二句押韻。文中的三句詩(shī)，后兩句即使是用今天的韻來(lái)考查也是押韻的，關(guān)鍵是第一句（白雪紛紛何所似）的尾字“似”（sì），讀起來(lái)是不押韻的。其實(shí)不然，“似”是會(huì)意兼形聲字。金文從人從臺(tái)（嬰兒像母，臺(tái)意為胚胎的雛形），會(huì)意，臺(tái)兼表聲。后來(lái)發(fā)展到小篆，筆畫(huà)省寫(xiě)為左人右以，會(huì)意，以兼表聲。小篆是秦統(tǒng)一后開(kāi)始使用的，隸書(shū)變楷書(shū)之后才寫(xiě)作“似”?！八啤钡谋玖x為像，最初寫(xiě)作“以”。后來(lái)為了分化字義，便另加義符“亻”寫(xiě)作“似”來(lái)表示相似之義。

由此可見(jiàn)，“似”在魏晉時(shí)期的音是讀作“yǐ”，而“sì”這個(gè)讀音應(yīng)為宋元以后或至早也是唐以后才有的，因此可以說(shuō)，短文中的三句詩(shī)尾字是押韻的。

2.三位詩(shī)人，聯(lián)句為詩(shī)。首先，三人都可稱作詩(shī)人，謝安和謝道韞都有詩(shī)作傳世，而謝朗就是“封胡羯末”四才子中的“胡”（封，謝韶；羯，謝玄；末，謝琰。皆小名）?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中援引《續(xù)晉陽(yáng)秋》稱他“文義艷發(fā)”，寫(xiě)詩(shī)是沒(méi)問(wèn)題的；從內(nèi)容上看，這三句前后是順接關(guān)聯(lián)的：太傅問(wèn)紛紛的大雪像什么，謝朗說(shuō)像空中撒鹽，謝道韞則表示不如說(shuō)成柳絮因風(fēng)飛起。

那么，三句聯(lián)起來(lái)是詩(shī)嗎？南宋魏慶之的《詩(shī)人玉屑》里說(shuō)：“有三句之歌，《大風(fēng)歌》是也?！薄洞箫L(fēng)歌》是漢高祖劉邦即興創(chuàng)作的詩(shī)作，全詩(shī)共三句。后世三句詩(shī)很少，但放在家庭講文這樣一個(gè)較隨意的場(chǎng)合，稱之為詩(shī)也是可以的。南宋陳善的《捫虱新話》直接稱之為“謝庭詠雪詩(shī)”。室外的紛紛大雪，加上室內(nèi)溫暖的氛圍，詩(shī)意與暖意俱融融。

二、一次和諧的家教式清談

1.一次小型非正式的清談。魏晉的社會(huì)風(fēng)尚，或稱“名士風(fēng)度”，主要有四種表現(xiàn)：清談、飲酒、服藥、隱逸。清談是大家一起參與，更易為名士們接受與追捧。清談最初是談玄理，后來(lái)儒、道、釋也慢慢進(jìn)入清談的行列，于是融入了更多的內(nèi)容。清談不講求語(yǔ)言華美，而是要求盡可能簡(jiǎn)而有物，邏輯清晰，應(yīng)對(duì)機(jī)敏，表達(dá)深刻，類似于佛家“打機(jī)鋒”。清談的基本程式是由主方出題，并說(shuō)出自己的理由和支撐論據(jù)，稱為“通”，然后賓方質(zhì)問(wèn)、反駁，稱為“難”，此后反復(fù)交鋒。

在這次家庭談話中，謝安的第一句詩(shī)其實(shí)就是出題，只是沒(méi)有“通”的環(huán)節(jié)，謝朗作了一個(gè)回答，而謝道韞卻是對(duì)前者作了一個(gè)詰辯，類似于“難”，之后雖沒(méi)有再進(jìn)一步的辯駁過(guò)程，但是整體上看，這是一次小型的非正式清談。

2.蘊(yùn)含和諧智慧的家庭教育。為什么謝安“大笑樂(lè)”，表示“柳絮因風(fēng)起”這個(gè)比喻比“撒鹽空中”更妙？多數(shù)教師可能都會(huì)提到，“撒鹽”之比略顯笨拙粗俗，“柳絮因風(fēng)起”這個(gè)比喻在文學(xué)修辭上更具美感。謝安對(duì)“柳絮因風(fēng)起”的贊許，除了詩(shī)意的美感之外，更重要的是當(dāng)時(shí)“俄而雪驟”，相較之下，“撒鹽”的顆粒感不能顯出雪之大，“柳絮”則更為貼切。

但據(jù)《捫虱新話》中所說(shuō)，“撒鹽空中，此米雪也”“柳絮因風(fēng)起，此鵝毛雪也”。說(shuō)明就實(shí)景而言，二者各有所喻，并無(wú)高下優(yōu)劣之分。謝朗本身也是才子，他選擇“撒鹽”其實(shí)并不粗俗，而是在家庭歡聚的氛圍中信手拈來(lái)一個(gè)習(xí)俗：“撒鹽”是晉代社會(huì)的一種風(fēng)俗，向空中及身上撒鹽，以避邪氣，祛除不祥。因此，這句“撒鹽”顯然是有點(diǎn)功利化的討巧應(yīng)景之作。這則短文出于《世說(shuō)新語(yǔ)》的“言語(yǔ)”章，這也說(shuō)明謝安注重的就是言語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確與貼切，也可以理解為是謝安委婉地對(duì)謝朗文學(xué)表達(dá)中的應(yīng)景與討巧做出了批評(píng)，卻又不失溫暖。

謝安是很注重家庭教育的，在對(duì)兒女們的人格精神培養(yǎng)方面，他與務(wù)虛的玄學(xué)清談?wù)邆兺耆煌梢哉f(shuō)是一種近于儒家的積極教育。《晉書(shū)·謝玄傳》：“玄少好佩紫羅香囊，安患之，而不欲傷其意，因戲賭取，即焚之，于此遂止?！敝x安用與謝玄打賭的方式贏得香囊，隨即當(dāng)面燒毀，巧妙地告誡晚輩不可玩物喪志。這種不言之教，可謂煞費(fèi)苦心。

《世說(shuō)新語(yǔ)·忿狷》記載了謝安對(duì)謝朗的一次教育。“王令詣謝公，值習(xí)鑿齒已在坐，當(dāng)與并榻。王徙倚不坐，公引之與對(duì)榻。去后，語(yǔ)胡兒曰：‘子敬實(shí)自清立，但人為爾多矜咳，殊足損其自然。”謝安借此教育謝朗，做人不可像王獻(xiàn)之那樣高傲矜持，否則有損自然天成的本質(zhì)。

魏晉謝氏成為望族，之后謝氏更是人才輩出，文武兼?zhèn)?，是與家風(fēng)與學(xué)風(fēng)的教育培養(yǎng)分不開(kāi)的，由這次詩(shī)意的家教清談也可見(jiàn)一斑?！?/p>

（作者單位：江蘇省蘇州市高新區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)）