郭仕泓
摘要:目的:在書法學(xué)習(xí)中技巧固然重要,但并不具有唯一性,作者的文化、品格、思想等都是決定其書法水平的重要因素。方法:在平時的書法練習(xí)和教學(xué)工作中,除了加強日常書寫的臨帖和創(chuàng)作以外,還需要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),不斷提升文化、品格、思想等多方面的修養(yǎng),真正做到“技道并重”。結(jié)論:在書法的學(xué)習(xí)和教學(xué)中,字外功對學(xué)生今后學(xué)習(xí)書法有著不可忽視的影響,也是一個人藝術(shù)修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:字外功;修養(yǎng);提高
一、書法是書寫者文化素養(yǎng)的體現(xiàn)
有著數(shù)千年歷史的中國書法,發(fā)展到了今天成了一個龐大的職業(yè),很多人以書法為業(yè),練習(xí)著各種版本的印刷體,在各種視頻公眾號上曬著作品,并引以為榮。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計,中國有著上百萬人號稱“書法家”還有自稱各種協(xié)會的“著名書法家”的。難道書法就是這樣閉門造車的練出來的,這種機械重復(fù)與打印機有什么區(qū)別?我想書法和寫字還是有著非常大的區(qū)別,沒有文化素養(yǎng)的寫字是難以成為真正書法家的。
大家都知道書圣王羲之的故事,在宰相來選駙馬的時候,王羲之卻坦腹東床!留下了東床駙馬的成語,說明了王羲之本人的氣質(zhì),是很率真的一個人,他所留下的書法作品也更多的是他個人飄逸灑脫的真性情表達。大書法家顏真卿是一個什么樣的人,如果你沒有從歷史資料中去了解,只看了他的書作《祭侄文稿》,也能大概知道他的性格。文天祥是什么樣的人,假如你不了解,但讀了他正氣凜然、情調(diào)高亢的詩,就知道沒有寬闊胸懷的人是寫不出這種蕩氣回腸、氣勢磅礴作品的。
從當前大量的書法作品的呈現(xiàn)效果來看,我們很多書法愛好者掌握了很多歷代名家的各種經(jīng)典碑帖的書寫技巧,但是卻淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì),所以有鑒于此,近幾年各級書法協(xié)會在展覽的征稿啟事中都提倡和鼓勵自作詩文,并且將文化修養(yǎng)的考核也包含到入展審核中。書法作品不是簡單的技法堆砌而成,這不由使我想起了,某一位頗有名氣的書法家在黃山風(fēng)景區(qū)的題詞“黃山風(fēng)景真美”,即使這六個字的書法作品取法高古、結(jié)構(gòu)精妙、氣韻通達,它也難以流傳后世,成為一副經(jīng)典的書法作品,原因很簡單,因為它的書寫的文本內(nèi)容沒有體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
二、書法需要書寫者情感的表達
書法藝術(shù)是中華民族的一項重要傳統(tǒng)文化藝術(shù),因為依附于漢字的存在,所以有著其他藝術(shù)形式所不具有的獨特性。其創(chuàng)作過程也正是書法家情感表達的過程,正如東漢蔡邕所說,“書者,散也。欲書先散懷抱,任情恣性,然后書之;若迫于事,雖中山兔毫不能佳也”。人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合感受的過程,首先是形式、線條等方面的感受,然后才是對作品詩詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達等多方面的體驗過程。書法是精神世界的外化體現(xiàn),有書法家創(chuàng)作時的情感流露,需要的不僅是各種書寫技巧,更要具有正大氣象,能夠表達書家的真實情感世界。
書法不是簡單的藝術(shù)概念,更是一個國家文化的概念。幾千年以來,中國書法和中國文化早已融為一體、密不可分,中國書法正是因為有了中國文化的支撐才具有了靈魂。中國書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中不斷傳承和發(fā)展,不僅是因為書法是一種直觀的視覺欣賞藝術(shù),更重要的是它在字里行間無不浸潤著中國文化的氣息。中國書法又以其形式美讓中國文化放射出光彩,更加的絢麗奪目??梢哉f,只有當中國文化作為書法的土壤和根基時,書法才具有了更深層次的內(nèi)涵。比如,天下第二行書《祭侄文稿》,之所以被歷代書家傳頌和推崇,不僅是因為顏真卿在書寫時展現(xiàn)了高超的筆墨技巧,更重要的是作品承載了顏真卿痛失親人的悲憤情感,而作品背后呈現(xiàn)出的是顏魯公憂國憂民、忠君愛國的人生思想。
三、書法藝術(shù)最終要摒棄功利心
我們現(xiàn)在很多書法愛好者,缺少對中國書法的敬畏和深思,將書法簡化成了一項展示技能,與商業(yè)活動的牟利行為緊密相連,甚至成了某些人手中的賺錢工具,只見筆墨,不見精神,不注重文化修養(yǎng)提高,不關(guān)心國家大事,胸中沒有大格局,寫出字來就很小氣?;撕芏鄷r間去琢磨怎樣將書法變現(xiàn)、盈利,非常熱衷于參加各種書法展演活動,有的更是奇裝異服出場,將書法藝術(shù)變成了一種行為表演藝術(shù),這種在商業(yè)化的牟利行為指導(dǎo)下產(chǎn)生的書法作品,更是華而不實、浮夸變形,與數(shù)千年流傳下來的經(jīng)典書法作品格格不入,更與中國傳統(tǒng)文化不符。
真正的書法家,是在書法藝術(shù)領(lǐng)域有一定的成就和修養(yǎng),他們內(nèi)含傳統(tǒng),外師造化,中得心源。他們在書法藝術(shù)的研究和創(chuàng)作中,十分注意思想品德的修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的陶冶、有關(guān)學(xué)識的增加和生活閱歷的積累。書家在書法藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中,廣泛地學(xué)習(xí)了書論、詩詞、禪學(xué)、易學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等,并且去勇于實踐,通過讀萬卷書行萬里路,從大自然、從社會中悟得藝術(shù)存在真諦。書法藝術(shù)可以反映書法創(chuàng)作者的內(nèi)心世界,是其學(xué)識、情感和思想的綜合呈現(xiàn),這也就告訴我們書法創(chuàng)作不能依靠某種單一的技法練習(xí)去實現(xiàn),如果只是功利心趨勢,商業(yè)行為的需要去進行書法訓(xùn)練和創(chuàng)作,其行為猶如緣木求魚,終將勞而無功,其書法作品如無本之木、無源之水,只能顯得膚淺庸俗。
當代一些書法家認為,與書法歷史上輝煌的過去相比,當代書壇退步非常明顯,我覺得如果說書法真有退化,應(yīng)該主要是文化內(nèi)涵方面的退化。當今書壇,就是無論從各級展覽或比賽的作品來看,書法作品所呈現(xiàn)的筆墨效果并不差,繼承和發(fā)揚了很多歷代名家的筆法、墨法、章法,而淡化了傳統(tǒng)書法中文化修養(yǎng),當下我們有不少書家能惟妙惟肖的臨摹出古代經(jīng)典的碑帖,但是又有多少人書家能寫出碑帖中那樣的精美詩文內(nèi)容呢?這一點值得我們深思,所以我個人的理解是唯有摒棄功利心,靜下心來讀書、練字,才是提高書法修養(yǎng)的正道。
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