大家說

◎圖/張 衛(wèi)

◎文/彭 德 易 英 魯 虹 孫振華 張朝暉 王 平 何立偉

張衛(wèi)在拼貼這些圖像的同時(shí)， 也把中國人百年來說膩了、 學(xué)厭了、聽煩了的東西， 輕松愉快地拼貼了進(jìn)去， 包括西學(xué)東漸、 土洋結(jié)合之類的現(xiàn)象， 中學(xué)為體、 西學(xué)為用、 中西合璧之類的主張， 傳統(tǒng)與當(dāng)代、 民族化與國際化之類的比照， 幾乎一網(wǎng)打盡。

圖像的搬用意義就在這兒： 對(duì)于觀眾來說， 識(shí)別的只是形象； 對(duì)于作者來說， 公共圖像不僅意味著現(xiàn)成品， 還意味著當(dāng)代文化方式。 在表面的調(diào)侃下面隱藏著危機(jī)， 知識(shí)、 教養(yǎng)、 藝術(shù)、 傳統(tǒng)都在被流行文化所取代，這種意識(shí)被清楚地表現(xiàn)于張衛(wèi)的 《泉·范寬VS 杜尚》 中， 杜尚的小便器在這兒不只是對(duì)傳統(tǒng)的調(diào)侃， 還有對(duì)自身文化狀況的追問。

在這里， 并置是要在東西方的對(duì)比參照中， 求得超越雙方的引申含義， 以及因這兩者的交織而獲得的現(xiàn)實(shí)意義， 那就是東西方的兩種不同價(jià)值觀產(chǎn)生于截然不同的文化背景，各有優(yōu)劣， 不能在整體上簡單地說誰比誰更好， 需要具體情況具體分析。 我很贊賞張衛(wèi)這種主張多元共存的文化態(tài)度。 因?yàn)椋?比起那些希望打倒西方， 從而使東方成為中心的人來說， 他顯然站得更高一些。

在我和魯虹做 “重新洗牌” 展覽的時(shí)候， 張衛(wèi)的作品是展覽中的亮點(diǎn)， 它們不斷引起觀眾指指點(diǎn)點(diǎn)和諸多議論。 張衛(wèi)的解構(gòu)就是拿經(jīng)典不當(dāng)經(jīng)典， 拿正經(jīng)不當(dāng)正經(jīng)， 拿常識(shí)不當(dāng)常識(shí)。 如果這些圖式太深?yuàn)W了、 太冷僻了， 這種解構(gòu)的力量就受限制了， 偏偏， 這是大眾化的圖像， 是家喻戶曉的知識(shí)，所以， 他的解構(gòu)就特別具有破壞性。 這種解構(gòu)基于異質(zhì)的進(jìn)入， 這種基于計(jì)算機(jī)手段的 “入侵”， 使經(jīng)典變成無法承受之輕。

張衛(wèi)的作品強(qiáng)調(diào)中國與西方兩個(gè)文化情境的對(duì)比， 在這個(gè)對(duì)比中找到一個(gè)圖像和意味的平衡。 這樣的生活經(jīng)驗(yàn)廣泛存在于中國的現(xiàn)實(shí)情境中。 例如， 將齊白石的作品形象， 與美國性感明星瑪麗蓮·夢(mèng)露的各種不同姿態(tài)放到一個(gè)畫面上。 齊白石在中國藝術(shù)史上的地位， 與美國明星在自己的那個(gè)時(shí)代的知名度可以等量齊觀。 并置和挪用的手法在西方當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐中也許并不鮮見， 但對(duì)于中國藝術(shù)而言， 張衛(wèi)的視覺圖像的意義在于剝離了假象的紛擾， 從而還原了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)的真實(shí)性。

我認(rèn)識(shí)張衛(wèi)， 是因?yàn)樗难b幀設(shè)計(jì)， 我們的雜志 《書屋》 請(qǐng)他設(shè)計(jì)過一年封面， 設(shè)計(jì)得非常有意思： 封面是中國元素的窗和西方元素的圖像設(shè)計(jì)在一起， 封底是門的圖像元素， 東方與西方的碰撞。 這種設(shè)計(jì)， 在當(dāng)時(shí)是很當(dāng)代的。 這批畫 “大蟲” 系列， 給我的感覺是微觀世界的放大， 一只大蟲畫幾米大， 我是沒見到過的。 “VS” 系列善于將東西方代表圖像的重組，如齊白石與瑪麗蓮·夢(mèng)露， 在視覺與心靈層面產(chǎn)生激烈的碰撞。 “房間” 系列也是非常獨(dú)特的， 個(gè)性很強(qiáng)。

這種氛圍很好， 有點(diǎn)像冬天的圍爐夜話， 沒距離感， 特別親切。我和張衛(wèi)的友誼是從上世紀(jì)80 年代就開始了， 40 年的朋友了， 因此， 他的很多想法， 實(shí)施進(jìn)程、 過程， 我算是比較了解的。 張衛(wèi)有一種反經(jīng)驗(yàn)主義，在文學(xué)上， 像意大利的卡爾維諾， 中國的王小波。 我覺得張衛(wèi)這些畫是反經(jīng)驗(yàn)主義的， 你見過這么大的草蟲嗎？ 見過這么大的螞蟻嗎？ 畫放大幾百倍的螞蟻， 真實(shí)的螞蟻放大以后就產(chǎn)生反經(jīng)驗(yàn)主義了， 它是那只螞蟻， 它又不是那只螞蟻了。 你見過這樣的高僧嗎？ 沒有頭顱， 但上面有一只鷹飛過。 還有， 在女人的大腿上有一只飛舞的螳螂， 以及包括剛才說的拼貼， 我說， 這是一種結(jié)構(gòu)。 一只螞蟻在張衛(wèi)手上這么放大表現(xiàn)， 你就很難說這是一只螞蟻了。 好多東西， 你可以說得很小， 同時(shí)也可說得很大， 說大， 是因?yàn)槟氵@位作家或者畫家本身的情懷大、 格局大、 學(xué)養(yǎng)大、 經(jīng)驗(yàn)大。 我相信張衛(wèi)的畫能夠給大家?guī)砗芏鄦l(fā)， 給你們的視覺經(jīng)驗(yàn)以刷新， 一個(gè)畫家能畫出你沒見過的東西， 就已經(jīng)很不錯(cuò)了， 這就不能要求他還有宗教或哲學(xué)。 我認(rèn)為， 這種放大， 就是哲學(xué)。