經(jīng)驗(yàn)主義
- 經(jīng)驗(yàn)主義或理論主義：“重讀”青年恩格斯的英國(guó)工業(yè)革命史研究考察
國(guó)工業(yè)革命 經(jīng)驗(yàn)主義 理論主義 歷史唯物主義〔中圖分類(lèi)號(hào)〕Ａ８ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０２－００３９－０８青年恩格斯１８４２年底至１８４４年８月之間旅居英國(guó)的人生經(jīng)歷，不僅深化了其英國(guó)工業(yè)革命史研究的理論進(jìn)程，更使其對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律做了進(jìn)一步解答，成為恩格斯唯物主義世界觀急遽形成、共產(chǎn)主義政治立場(chǎng)逐步明確的關(guān)鍵時(shí)期。正如孫伯！教授指出：“恩格斯就逐漸地?cái)[脫費(fèi)爾巴哈的影響而向歷史唯物主義轉(zhuǎn)變，這一進(jìn)程是和他對(duì)
人文雜志 2023年2期2023-05-30
- “老教師”如何盡快適應(yīng)語(yǔ)文“新課改”
改 老教師 經(jīng)驗(yàn)主義陳文風(fēng)，四川省溫江中學(xué)教師。2022年6月27日，四川省人民政府印發(fā)了《四川省深化普通高等學(xué)?？荚囌猩C合改革實(shí)施方案》，標(biāo)志著四川省普通高中新課程改革正式拉開(kāi)了帷幕。這是一次顛覆傳統(tǒng)教育的具有劃時(shí)代意義的教育改革。從教材到教學(xué)，從考試到招生，其改革的覆蓋面和滲透率，都堪稱(chēng)史無(wú)前例。就語(yǔ)文學(xué)科而言，老教師雖說(shuō)已有幾十年的人生閱歷和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但如何能盡快適應(yīng)新課程改革，仍需重塑教育改革新理念，重建新型的教學(xué)架構(gòu)，重新探索全新的教學(xué)方
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年5期2023-05-28
- 經(jīng)驗(yàn)主義視域中的宗教批判
拉-沃爾佩 經(jīng)驗(yàn)主義 宗教批判 馬克思主義 科學(xué)辯證法意大利“實(shí)證馬克思主義”代表伽爾瓦諾·德拉-沃爾佩，① 以其蜚聲歐陸的哲學(xué)、美學(xué)思想體系，成為繼葛蘭西之后意大利馬克思主義理論的首要代表。德拉-沃爾佩所開(kāi)創(chuàng)的“科學(xué)辯證法”，為此后以科萊蒂、洛塞-郎蒂與莫萊蒂等為代表的意大利馬克思主義傳統(tǒng)的思想方法，奠定了深刻的基礎(chǔ)，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要意義。然而，德拉-沃爾佩的著作大多沒(méi)有意大利語(yǔ)之外其他語(yǔ)言的譯本，致使其理論體系未能獲得馬克思主義理論界———
人文雜志 2022年4期2022-05-19
- 奎因是實(shí)用主義者還是經(jīng)驗(yàn)主義者？
最后為奎因是經(jīng)驗(yàn)主義者而非實(shí)用主義者正名，論述奎因?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)驗(yàn)主義的捍衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)，將經(jīng)驗(yàn)主義自然化或者科學(xué)化，在經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展方面發(fā)揮了很大的作用。關(guān)鍵詞：奎因;實(shí)用主義;經(jīng)驗(yàn)主義;真理;科學(xué)一、引言奎因是當(dāng)代美國(guó)具有影響力的分析哲學(xué)家。他于1908年出生在俄亥俄州，就學(xué)于奧博林學(xué)院和哈佛大學(xué)，曾受教于A.懷特海和C.劉易斯門(mén)下，1932年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位。本文通過(guò)探究典型實(shí)用主義者（詹姆斯、皮爾斯）的理論觀點(diǎn)與奎因的哲學(xué)觀點(diǎn)（尤其在真理觀方面）進(jìn)行比對(duì)，找出
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年28期2021-11-25
- 翻轉(zhuǎn)課堂視閾下法學(xué)本科創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)研究
;深度學(xué)習(xí);經(jīng)驗(yàn)主義;教學(xué)設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）21-0166-04Abstract： Creative thinking ability is one of the training objectives of law undergraduate teaching， which plays an important role in students' future
高教學(xué)刊 2021年21期2021-08-31
- 批判、共生與互融：辯證唯物主義與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的關(guān)系考察
物主義與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的關(guān)系眾說(shuō)紛紜，一種觀點(diǎn)比較關(guān)注辯證唯物主義對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批判，另外一種觀點(diǎn)則較為關(guān)注辯證唯物主義和邏輯經(jīng)驗(yàn)主義共生、互融關(guān)系。針對(duì)辯證唯物主義與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義之間關(guān)系的研究大多囿于傳統(tǒng)教科書(shū)的習(xí)見(jiàn)，即將辯證唯物主義對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批判歸結(jié)為來(lái)自列寧的經(jīng)典指示。列寧的《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》這本書(shū)于1908年寫(xiě)成，該書(shū)主要針對(duì)當(dāng)時(shí)在歐洲流行的被稱(chēng)為主觀唯心主義新變種的“經(jīng)驗(yàn)批判主義”（又稱(chēng)馬赫主義）。經(jīng)驗(yàn)批判主義在當(dāng)時(shí)情況下被第二國(guó)際
廣西社會(huì)科學(xué) 2021年10期2021-04-15
- 試論經(jīng)驗(yàn)主義課程論在日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
，這也驗(yàn)證了經(jīng)驗(yàn)主義課程論在高校日語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：文化導(dǎo)入;經(jīng)驗(yàn)主義;文化感知能力1.高校日語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入的必要性（1）可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在高校日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入相關(guān)的文化背景知識(shí)，可以使整個(gè)教學(xué)過(guò)程變得豐富起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的感受能力和接受能力，使學(xué)生更好的融入到日語(yǔ)學(xué)習(xí)中去。老師可以在日常的日語(yǔ)教學(xué)中，結(jié)合相關(guān)的文化背景和文化內(nèi)涵為學(xué)生提供多種形式的日語(yǔ)教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性。（2）可以提高學(xué)生的跨
科技研究·理論版 2021年16期2021-03-07
- 20世紀(jì)40年代艾思奇對(duì)毛澤東反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)思想的闡釋
兩次提出反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的工作方法，但都未展開(kāi)系統(tǒng)論述。為了推動(dòng)毛澤東倡導(dǎo)的反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)，著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇曾發(fā)表《談主觀主義及其來(lái)源》《反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義》等文章，就經(jīng)驗(yàn)主義的本質(zhì)、表現(xiàn)以及為什么要努力克服經(jīng)驗(yàn)主義、如何克服經(jīng)驗(yàn)主義等四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。艾思奇對(duì)毛澤東反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義思想的闡釋?zhuān)S富了毛澤東的反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)思想，為黨建工作做出了卓越貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今科學(xué)研究中共過(guò)往歷史、克服經(jīng)驗(yàn)主義提供了思考和借鑒。反對(duì)主觀主義是毛澤東哲學(xué)思想的一項(xiàng)重要
蘇區(qū)研究 2020年5期2020-12-01
- 論培根經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想
摘要：英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義將自然科學(xué)的研究方法帶入美學(xué)。培根作為經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和美學(xué)的創(chuàng)始人，為美學(xué)帶來(lái)了一絲新風(fēng)與生機(jī)，使美學(xué)擺脫了傳統(tǒng)的思辨玄學(xué)，向著科學(xué)邁進(jìn)，為人文科學(xué)帶來(lái)了新的知識(shí)基礎(chǔ)、新的認(rèn)識(shí)方法、新的科學(xué)立論。關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)主義;人本主義;虛構(gòu)主義在西方，美學(xué)與哲學(xué)息息相關(guān)，作為“藝術(shù)哲學(xué)”，美學(xué)家們總是依靠哲學(xué)解釋并發(fā)展美學(xué)理論。隨著工業(yè)化的發(fā)展，歐洲掀起了偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等紛紛登上歷史舞臺(tái)，思想家和藝術(shù)家們舉起“人本主義”的
文存閱刊 2020年17期2020-11-09
- 經(jīng)驗(yàn)主義課程視角下的高中信息技術(shù)教學(xué)研究
究法從杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程理論視角出發(fā)分析高中信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)如何發(fā)展。關(guān)鍵詞：教育信息化;經(jīng)驗(yàn)主義;高中信息技術(shù);教學(xué)杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程理論對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影[1]。隨著我國(guó)不斷推進(jìn)教育改革的步伐，經(jīng)驗(yàn)主義課程理論依然發(fā)揮著重要的具實(shí)意義。高中信息技術(shù)課程作為一門(mén)實(shí)操性很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)中借鑒杜威的經(jīng)驗(yàn)主義課程理論，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)推進(jìn)作用，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者適應(yīng)社會(huì)的能力，符合以學(xué)生為中心的素質(zhì)教育觀，對(duì)加快教育
青年生活 2020年31期2020-10-14
- 淺析英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在中國(guó)的研究
摘 要】英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)是將當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論引入了美學(xué)領(lǐng)域。本篇文章從三個(gè)角度出發(fā)，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)上所做的研究進(jìn)行了梳理?！娟P(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué);研究梳理中圖分類(lèi)號(hào)：B83-0 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）23-0187-02英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)產(chǎn)生于17-18世紀(jì)，是建立在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上的一個(gè)美學(xué)思想流派，它將研究焦點(diǎn)由之前美的本體論研究轉(zhuǎn)向了如何認(rèn)識(shí)美的
戲劇之家 2020年23期2020-08-31
- 關(guān)于休謨哲學(xué)中的觀念論剖析
鍵詞：休謨;經(jīng)驗(yàn)主義;認(rèn)識(shí)論;觀念;印象大衛(wèi)·休謨生活在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是伏爾泰和盧梭的同時(shí)代人。休謨很早就形成了他的哲學(xué)思想，今天他被認(rèn)為是最重要的經(jīng)驗(yàn)主義者之一。因此，在休謨的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論中，“觀念”和“印象”都很重要。在近代哲學(xué)家之中，休謨作為英國(guó)的最后一位經(jīng)驗(yàn)主義的代表人物。他的哲學(xué)思想從洛克的經(jīng)驗(yàn)論開(kāi)始，步步探索的推理出了懷疑主義。這就打破了經(jīng)驗(yàn)論的傳統(tǒng)，也沖擊了唯理論思想。在康德看來(lái)， “自從有形而上學(xué)以來(lái)，對(duì)于這一科學(xué)的命運(yùn)來(lái)說(shuō)，它所遭受的沒(méi)
人物畫(huà)報(bào) 2020年17期2020-03-13
- 高校輔導(dǎo)員工作應(yīng)避免陷入“經(jīng)驗(yàn)主義陷阱”
意避免陷入“經(jīng)驗(yàn)主義陷阱”。這是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代要求，是高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化的發(fā)展要求，也是輔導(dǎo)員個(gè)體對(duì)自己負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的內(nèi)在要求。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，辯證地對(duì)待過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，深入學(xué)生群體開(kāi)展調(diào)查分析，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)結(jié)合實(shí)踐創(chuàng)新，才能避免陷入“經(jīng)驗(yàn)主義陷阱”。關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員;經(jīng)驗(yàn)主義;實(shí)事求是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，始終伴隨著與各種錯(cuò)誤思想傾向的斗爭(zhēng)，其中影響最大的兩種錯(cuò)誤思想傾向是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，這兩種思想均是黨內(nèi)主觀
青年與社會(huì) 2019年32期2019-12-25
- 批判的語(yǔ)境經(jīng)驗(yàn)主義：數(shù)據(jù)與語(yǔ)境
——第十七屆《哲學(xué)分析》論壇專(zhuān)題研討之二
的批判的語(yǔ)境經(jīng)驗(yàn)主義。芬蘭赫爾辛基大學(xué)和坦佩雷大學(xué)克里斯蒂娜·羅琳（Kristina Rolin）的《批判的語(yǔ)境經(jīng)驗(yàn)主義缺失了什么？》一文指出，批判的語(yǔ)境經(jīng)驗(yàn)主義的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范忽略了形成科學(xué)爭(zhēng)議的物質(zhì)—認(rèn)知條件，其中的“接受批評(píng)”與“共享標(biāo)準(zhǔn)”需要優(yōu)化。美國(guó)蒙大拿州立大學(xué)克里斯滕·因特蔓（Kristen Intemann）的《如何理解批判的語(yǔ)境經(jīng)驗(yàn)主義中的多樣性？》認(rèn)為，批判的語(yǔ)境經(jīng)驗(yàn)主義的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)需要進(jìn)一步完善，有必要將科學(xué)共同體中的多樣性作為其第五項(xiàng)
哲學(xué)分析 2019年2期2019-12-16
- 關(guān)于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)問(wèn)題及其他質(zhì)疑的回應(yīng)
文王不凡/譯經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)觀點(diǎn)包含了兩種不同的主張：一種關(guān)于意義，另一種關(guān)于知識(shí)的基礎(chǔ)。我追隨巴斯·范·弗拉森（Bas van Fraassen），成為關(guān)于知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義者，而不是關(guān)于意義的經(jīng)驗(yàn)主義者。希拉里·普特南（Hilary Putnam）在那篇著名的文章《理論不是什么》①Hilary Putnam，“What Theories are Not”，in Logic，Methodology and Philosophy of Science，edite
哲學(xué)分析 2019年1期2019-12-14
- 論經(jīng)驗(yàn)、慣例與組織能力的內(nèi)在起源
和組織能力的經(jīng)驗(yàn)主義與行為主義，以及對(duì)慣例與能力的關(guān)鍵前因與機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)、重復(fù)和觀察的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)的投入（經(jīng)驗(yàn)）—產(chǎn)出（行為或能力）之間的關(guān)系，提出了對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義機(jī)制的重新審視和改進(jìn)。關(guān)鍵詞：行為主義;經(jīng)驗(yàn)主義;內(nèi)生刺激一、對(duì)行為主義基礎(chǔ)和組織慣例的揚(yáng)棄Felin T和Foss N J認(rèn)為，行為主義和經(jīng)驗(yàn)主義的分析，無(wú)論是在心理學(xué)還是組織慣例和組織能力中，都可以簡(jiǎn)單歸納為一個(gè)投入-產(chǎn)出模型，該模型可以簡(jiǎn)單表現(xiàn)為4個(gè)部分：首先，各種外部要素，諸如外部投入、經(jīng)
青年時(shí)代 2019年21期2019-08-30
- 康德美學(xué)思想的分期及經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想
析。以康德在經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)思想發(fā)展為重點(diǎn)，對(duì)美學(xué)思想進(jìn)行大致的梳理，在本篇論文中得出了康德對(duì)人類(lèi)的審美情感主要是從經(jīng)驗(yàn)的角度進(jìn)行分析的，并且康德對(duì)經(jīng)驗(yàn)觀察的審美運(yùn)用是對(duì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)更進(jìn)一步的思考，通過(guò)分析我們可以看出，康德美學(xué)最終尋找到了一種普遍必然性的先天性原理來(lái)鑒賞美的標(biāo)尺，最終奠定了康德在美學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要地位。關(guān)鍵詞 康德美學(xué) 分期 經(jīng)驗(yàn)主義 情感中圖分類(lèi)號(hào)：B83-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.20
科教導(dǎo)刊 2019年16期2019-07-15
- 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論比較
觀分別是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和德國(guó)的思辨哲學(xué)，從而造成了兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)對(duì)待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的社會(huì)關(guān)系采取著不同的理解和態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】 勞動(dòng)價(jià)值論 均衡價(jià)格論 歷史唯物主義 經(jīng)驗(yàn)主義 邊際效用學(xué)說(shuō)自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界中最有影響力的兩種學(xué)術(shù)思潮分別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種兩種學(xué)術(shù)思潮雖然都源自于近代西方，但是它們?cè)诮忉尮餐慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候，整個(gè)解釋體系都存在著顯著的對(duì)立沖突。這些沖突，從表面上來(lái)看是由于這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理論出發(fā)點(diǎn)（價(jià)格的來(lái)
大經(jīng)貿(mào) 2019年4期2019-06-09
- 大數(shù)據(jù)主義與經(jīng)驗(yàn)主義
——兼評(píng)齊磊磊博士的“大數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義”
題為《大數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義——如何看待理論、因果與規(guī)律》的文章[1]，她在文中給出了“大數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義”的定義，認(rèn)為“大數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義”是隨著大數(shù)據(jù)方法的應(yīng)用而興起的一種“新”經(jīng)驗(yàn)主義，其觀點(diǎn)可概括為三點(diǎn)：1.大數(shù)據(jù)時(shí)代“理論終結(jié)了”；2.大數(shù)據(jù)時(shí)代因果性不存在了，由相關(guān)性來(lái)代替；3.世界的本質(zhì)是混亂的，但又是數(shù)據(jù)的。建立“大數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義”概念之后，齊磊磊從這三個(gè)維度論證了該觀點(diǎn)與南茜·卡特萊特為代表的新經(jīng)驗(yàn)主義者的觀點(diǎn)的相似性。緊接著2016年，國(guó)內(nèi)學(xué)者黃欣榮教授
長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年3期2019-02-15
- 經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)背景下的世界古代史教學(xué)改革探究
仁【摘 要】經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)理論是美國(guó)“實(shí)用主義”學(xué)者約翰·杜威提出的教育理論，對(duì)當(dāng)今的教育理念的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和重要的現(xiàn)實(shí)意義。在我國(guó)不斷大力推行教育教學(xué)模式改革的今天，將經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)理論與世界古代史的教學(xué)相結(jié)合可以最大限度地滿足素質(zhì)教育的發(fā)展需求，同時(shí)較為完美地契合歷史學(xué)科的教學(xué)特色，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的影響作用?！娟P(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn)主義；教學(xué)立論；世界古代史教學(xué)；素質(zhì)教育中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：100
戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 徹底經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)“經(jīng)驗(yàn)自我”的回歸
的主體。傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義的先驅(qū)洛克、懷疑論經(jīng)驗(yàn)主義的提出者休謨和徹底經(jīng)驗(yàn)主義的創(chuàng)造者詹姆斯在經(jīng)驗(yàn)主義基本立場(chǎng)上的差別，導(dǎo)致其在“自我”的三個(gè)維度上各有側(cè)重，最終得出對(duì)“經(jīng)驗(yàn)自我”的不同闡釋。處在“自我”結(jié)構(gòu)最核心地位的就是本體論的向度，經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，最終在詹姆斯處得到了一個(gè)靜觀的、純粹的、從實(shí)用主義中解脫出來(lái)的自我。[關(guān)鍵詞]威廉·詹姆斯;經(jīng)驗(yàn)主義;人格同一;自我;本體論[中圖分類(lèi)號(hào)]B089 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（201
知與行 2018年5期2018-05-14
- 體育課堂中的經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)弊端及其糾正對(duì)策
孫思思摘要：經(jīng)驗(yàn)主義，是指憑自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)處事的世界觀。經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)決策是指憑著自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)決策的行為。經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)決策在體育與健康課程的常態(tài)課教學(xué)過(guò)程中很容易出現(xiàn)，這不僅不利于學(xué)生的全面發(fā)展，而且不利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。本文筆者就幾個(gè)案例來(lái)談?wù)剬?duì)此問(wèn)題的看法。關(guān)鍵詞：體育課堂；經(jīng)驗(yàn)主義；教學(xué)決策中圖分類(lèi)號(hào)：G633.96文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）03-054-1一、教學(xué)決策的經(jīng)驗(yàn)固化【案例一】 A教師在上一節(jié)七年級(jí)的實(shí)心
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（上、下） 2018年3期2018-03-26
- 陶行知哲學(xué)思想初探
義的知行觀和經(jīng)驗(yàn)主義一元論。他為了廣大勞苦大眾得到解放，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情，論述了他自由、平等的政治哲學(xué)觀。陶行知的哲學(xué)思想盡管具有歷史局限性，但是對(duì)中國(guó)近代的哲學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的教育發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，今天來(lái)研究它仍然具有十分重要的作用。關(guān)鍵詞：知行觀;經(jīng)驗(yàn)主義;政治哲學(xué)陶行知先生是我國(guó)近代偉大的人民教育家，他的生活教育思想對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展起到了十分重要的作用。作為生活教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，批判地繼承了王陽(yáng)明、杜威等中外哲學(xué)大家的思想，貫
青年時(shí)代 2018年35期2018-02-24
- 天涯·明月·刀
而北村則以其經(jīng)驗(yàn)主義的存在主義，通過(guò)強(qiáng)化文學(xué)意象的敘事功能，再度見(jiàn)證了先鋒文學(xué)的不死精魂。 關(guān)鍵詞：文學(xué)意象;啟蒙主義;原始思維;經(jīng)驗(yàn)主義基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)宗教文學(xué)史”（15ZDB069）中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2018）12-0065-08 作為一種表意符號(hào)，文學(xué)意象不僅能借物抒懷，承載作家熾熱內(nèi)斂的主觀情感，而且還能以象寓意，表達(dá)他們縈繞于心的價(jià)值訴求。所謂“托物言志
江漢論壇 2018年12期2018-02-12
- 淺議監(jiān)獄人民警察警務(wù)談話口才
；談話疲勞；經(jīng)驗(yàn)主義；權(quán)威效應(yīng)中圖分類(lèi)號(hào)：D631.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2017）35-0240-02監(jiān)獄人民警察的警務(wù)談話是監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)區(qū)負(fù)責(zé)人及民警對(duì)服刑人員進(jìn)行教育的一項(xiàng)日常工作和基本業(yè)務(wù)；是干警對(duì)服刑人員因材施教的重要手段；是干警對(duì)服刑人員最常使用的教育矯正方法。做好對(duì)服刑人員的談話工作對(duì)增強(qiáng)管理效能，保障監(jiān)獄的安全，促進(jìn)深挖犯罪都有著重要意義。一、警務(wù)談話口才的概念警務(wù)談話口才，是指在監(jiān)管工作中，監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)區(qū)負(fù)責(zé)人及
法制博覽 2017年12期2018-02-11
- 論SSK實(shí)驗(yàn)室研究的方法
是自然主義與經(jīng)驗(yàn)主義研究方法；第二種是人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查與民族志方法；第三種是常人方法論的話語(yǔ)分析與工作研究方法。然而，這些方法在實(shí)驗(yàn)室研究中的運(yùn)用并不規(guī)范和徹底，因而研究者的哲學(xué)主張也就很難貫徹下去。關(guān)鍵詞：SSK；實(shí)驗(yàn)室研究；自然主義；經(jīng)驗(yàn)主義；研究方法中圖分類(lèi)號(hào)：N031文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2017.06.001520世紀(jì)70年代隨著科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)（Sociology of Scientific Kno
- 論洛克的白板說(shuō)
哲學(xué)家說(shuō)它是經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論，是間接實(shí)在的知覺(jué)論；因此洛克的白板說(shuō)也受到不少哲學(xué)家的批判。雖然如此，我們?nèi)耘f不能否認(rèn)洛克的白板說(shuō)思想的意義和價(jià)值，及其對(duì)后世哲學(xué)造成的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：白板說(shuō)；唯物主義；認(rèn)識(shí)論；經(jīng)驗(yàn)主義；間接實(shí)在論一、洛克白板說(shuō)和雙重經(jīng)驗(yàn)論（一）白板說(shuō)的內(nèi)涵白板說(shuō)是主張認(rèn)識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的一種哲學(xué)思想。西方哲學(xué)家用它來(lái)比喻人類(lèi)心靈的本來(lái)狀態(tài)像白紙一樣沒(méi)有任何印記。洛克繼承和發(fā)展了亞里士多德的蠟塊說(shuō)指出：人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，潔白無(wú)瑕，只
魅力中國(guó) 2017年40期2017-10-21
- 判例制度的法理闡釋
的出現(xiàn)，源于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)。在司法實(shí)踐中，判例法強(qiáng)調(diào)法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不是理性。在法律全球化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的今天，兩大法系之間的界限早已不再那么明顯，判例法及判例制度也不再是英美法系的特有標(biāo)志。我國(guó)目前處于司法改革的關(guān)鍵時(shí)期，基于判例制度自身的價(jià)值追求以及我國(guó)目前現(xiàn)狀，中國(guó)的司法改革可以注重對(duì)判例制度的建構(gòu)和運(yùn)用，以增強(qiáng)法律的社會(huì)功能。關(guān)鍵詞 判例制度 英美法系 經(jīng)驗(yàn)主義 哲學(xué)作者簡(jiǎn)介：周賽，北京師范大學(xué)研究生，研究方向：法理學(xué)。中圖分類(lèi)號(hào)：D7712 文
法制與社會(huì) 2017年27期2017-10-11
- 康德認(rèn)識(shí)論思想溯源
性主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義，康德融合并超越了二者的成就，從而將哲學(xué)史推進(jìn)了一大步。【關(guān)鍵詞】康德 認(rèn)識(shí)論 理性主義 經(jīng)驗(yàn)主義康德認(rèn)識(shí)論誕生于18世紀(jì)的德國(guó)，其理論的源頭主要是近代歐洲哲學(xué)。一般說(shuō)來(lái)，近代歐洲哲學(xué)分為兩系，即所謂理性主義（Rationalism）與經(jīng)驗(yàn)主義（Empiricism）。就其基本傾向而言，理性主義主張知識(shí)可由理性自身演繹出來(lái)，且只有這樣的知識(shí)才是絕對(duì)權(quán)威，具有必然性，而經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)則不能消除其偶然性，因而不甚可靠；經(jīng)驗(yàn)主義與之相反，認(rèn)為單憑
商情 2017年17期2017-06-10
- 共相理論在近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中的邏輯進(jìn)程
相理論在近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中的邏輯進(jìn)程王一鳴（華中科技大學(xué)哲學(xué)系，湖北武漢 430074）近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的一切知識(shí)都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的基本原則和知識(shí)中所具有的共相來(lái)源的合法性之間始終處于一種無(wú)法調(diào)和的矛盾之中，這一矛盾就構(gòu)成了共相理論在其中發(fā)展的邏輯線索。在培根那里這一對(duì)立還沒(méi)有被凸顯出來(lái)。洛克指出人是借助于“抽象觀念”才能達(dá)到對(duì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的認(rèn)識(shí)，但是洛克的這一理論本身就已經(jīng)暗含了對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義原則的背離。貝克萊對(duì)洛克的“抽象觀念”學(xué)說(shuō)的批判及其具體概念學(xué)說(shuō)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)主
湖北社會(huì)科學(xué) 2017年2期2017-03-07
- 近代心理學(xué)的哲學(xué)起源及哲學(xué)對(duì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)論的影響
如，心理學(xué)在經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義引導(dǎo)下在對(duì)心理學(xué)研究的主體的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、知識(shí)是如何形成的等方面就表現(xiàn)出差異，由此展現(xiàn)出不同心理學(xué)風(fēng)景。關(guān)鍵詞：心理學(xué)；哲學(xué)；經(jīng)驗(yàn)主義；理性主義；認(rèn)識(shí)論在心理學(xué)史上，通常把 1879 年之前的心理學(xué)稱(chēng)為哲學(xué)心理學(xué)，是心理學(xué)的過(guò)去，以與馮特創(chuàng)立的科學(xué)心理學(xué)相區(qū)分。在 19世紀(jì)中葉以前，心理學(xué)還屬于哲學(xué)的范疇。17、18 世紀(jì)，隨著自然科學(xué)逐漸走向成熟，哲學(xué)也逐漸減少了思辯的成分，核心向人的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)移，以形成與自然科學(xué)統(tǒng)一的“理性”
人間 2016年10期2016-11-28
- 淺論荷加斯藝術(shù)探索中的經(jīng)驗(yàn)主義方法
得的成就中，經(jīng)驗(yàn)主義方法功不可沒(méi)。關(guān)鍵詞：威廉·荷加斯;經(jīng)驗(yàn)主義;形式美學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J205 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0056-02威廉·荷加斯的年代，是歐陸唯理論與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義兩種哲學(xué)思潮相互碰撞的年代。荷加斯深受英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義影響，認(rèn)為藝術(shù)不必因循教條，照搬古典，而應(yīng)在對(duì)自然的觀察、在生活的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)美，感受美，總結(jié)美的規(guī)律，并以此進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。荷加斯以經(jīng)驗(yàn)主義方法對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)、形式美規(guī)律
文藝生活·下旬刊 2016年9期2016-05-14
- 阿拜·胡那巴依的認(rèn)識(shí)論思想研究
思想體系中，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論是其重要組成部分。關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)主義；認(rèn)識(shí)論；阿拜.胡那巴依中圖分類(lèi)號(hào)：B023 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0056-02任何哲學(xué)思想的產(chǎn)生，都離不開(kāi)這個(gè)思想所產(chǎn)生的社會(huì)背景。對(duì)阿拜.胡那巴依認(rèn)識(shí)論的研究，也應(yīng)該從他的生平、生活的社會(huì)及當(dāng)時(shí)各種思想發(fā)展的狀況出發(fā)進(jìn)行綜合的分析。只有把他的認(rèn)識(shí)論思想放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景條件下，才能更加深刻地理解這種思想產(chǎn)生的根源及其造成的影響。一、阿拜·胡那巴依的生平
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年8期2016-05-14
- 沃爾夫林形式主義理論的開(kāi)拓與困境
；藝術(shù)風(fēng)格；經(jīng)驗(yàn)主義享有“現(xiàn)代藝術(shù)史之父”美譽(yù)的沃爾夫林在西方藝術(shù)史上的地位我們毋庸置疑。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)的奠基人滕固就曾提道：“他的學(xué)說(shuō)影響于現(xiàn)代至為深刻，現(xiàn)今德國(guó)有名之美術(shù)史家及教授很多是他的門(mén)徒和私淑者。”英國(guó)藝術(shù)史家赫伯特·里德說(shuō)：“在他之后的重要的藝術(shù)批評(píng)理論不管是有意或是無(wú)意，都受他的影響?！弊鳛橐晃怀星皢⒑蟮乃囆g(shù)史家，沃爾夫林不僅提出風(fēng)格轉(zhuǎn)換的五對(duì)反向概念，以此為藝術(shù)史確立形式分析的基本原理，也影響了弗蘭克爾、佩夫斯納、吉迪恩、沃林格爾等一批
美術(shù)界 2016年3期2016-04-29
- 建筑設(shè)計(jì)方法論芻議
；理性主義；經(jīng)驗(yàn)主義；科學(xué)主義；人本主義孫國(guó)城(1937-)，男，江蘇蘇州人，教授級(jí)高級(jí)建筑師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，主要從事機(jī)場(chǎng)航站樓設(shè)計(jì)及超高層建筑設(shè)計(jì)工作。Abstract:The design methodology is explored from the aspect of philosophy, and some typical philosophical thoughts are selected to do critical analyse
重慶建筑 2016年1期2016-03-25
- 孔狄亞克心理學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)主義研究
克心理學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)主義研究宋術(shù)才 （同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院，上海200092）摘要：孔狄亞克在洛克經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)提出了自己獨(dú)具特色的心理學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)主義，將認(rèn)識(shí)的過(guò)程分為知覺(jué)、意識(shí)、注意和回憶四個(gè)階段的心理發(fā)生過(guò)程，其思想對(duì)法國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的先驅(qū)柏格森哲學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。關(guān)鍵詞：孔狄亞克；經(jīng)驗(yàn)主義；知覺(jué)；意識(shí)；注意在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)之后，出現(xiàn)了一種心理學(xué)化的經(jīng)驗(yàn)主義研究?jī)A向。在這種思潮的影響之下，英國(guó)的心理學(xué)家哈萊特、布朗以及穆勒等人將休謨的因果論發(fā)展為心理學(xué)上的聯(lián)
無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-16
- 簡(jiǎn)述近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展及對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響
要：近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物從弗朗西斯·培根開(kāi)始，經(jīng)約翰·洛克，到喬治·貝克萊，經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展，從唯物主義經(jīng)驗(yàn)論到唯心論經(jīng)驗(yàn)主義，這條發(fā)展之路可謂是曲折離奇，但也有其內(nèi)在的原因和邏輯。本文通過(guò)對(duì)代表人員思想認(rèn)識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)述，來(lái)進(jìn)一步研究近代經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的邏輯發(fā)展。關(guān)鍵詞：科學(xué)哲學(xué)；經(jīng)驗(yàn)主義；客觀性一、近代經(jīng)驗(yàn)主義的概念以及特征（一）經(jīng)驗(yàn)主義的概念從認(rèn)識(shí)領(lǐng)域說(shuō)起，經(jīng)驗(yàn)是指人類(lèi)對(duì)客觀存在的外在表象以及其中的內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)行大腦思維感知和理解，這是一種不同于理性
大觀 2016年1期2016-03-05
- 中國(guó)傳統(tǒng)質(zhì)量文化的主要特質(zhì)
發(fā)展方式上的經(jīng)驗(yàn)主義色彩和質(zhì)量管理體制的集體主義傾向。中國(guó)傳統(tǒng)質(zhì)量文化的上述特質(zhì)，從文化基因角度對(duì)當(dāng)代中國(guó)的質(zhì)量創(chuàng)新行為產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：質(zhì)量文化；整體性；道德自律；經(jīng)驗(yàn)主義；集體主義一、引 言自19世紀(jì)下半葉以來(lái)，文化學(xué)就作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科獲得了較為快速的發(fā)展。近年來(lái)，對(duì)于文化傳統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的持續(xù)性影響，學(xué)界的認(rèn)識(shí)已趨于一致（Doepke and Zilibotti，2014；Nunn，2014）。學(xué)者們普遍認(rèn)為，文化傳統(tǒng)的差異不僅會(huì)造
宏觀質(zhì)量研究 2015年3期2015-10-28
- 杜威經(jīng)驗(yàn)主義課程理論指導(dǎo)下的探究性學(xué)習(xí)
踐，談一談在經(jīng)驗(yàn)主義課程理論指導(dǎo)下如何有效的進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。[關(guān)鍵詞]經(jīng)驗(yàn)主義；探究性學(xué)習(xí)；背影；創(chuàng)設(shè)情境[作者簡(jiǎn)介]楊紫婉（1992—），女，江西科技師范大學(xué)文學(xué)院，碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論（語(yǔ)文）。（江西南昌 330013）在新課程理念下，倡導(dǎo)將學(xué)生從傳統(tǒng)的“填鴨式”、“灌輸式”教學(xué)模式下解放出來(lái)，注重學(xué)生的主體地位。語(yǔ)文的閱讀教學(xué)尤其注重學(xué)生的主體地位，文學(xué)作品是作者走進(jìn)讀者內(nèi)心的媒介，不同的人有不同的閱讀體驗(yàn)，教師要珍視學(xué)生的閱讀感受。在
老區(qū)建設(shè) 2015年18期2015-10-26
- 淺析休謨關(guān)于美的本質(zhì)的論述
：休謨是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的集大成者，他把感覺(jué)主義推到了極端，把事物陰的因果關(guān)系歸枯為觀念聯(lián)想上的一致性， 否定事物同的必然規(guī)律， 走到懷疑上義和唯心主義。他強(qiáng)調(diào)美學(xué)是對(duì)情感的研究，但又強(qiáng)調(diào)將“哲學(xué)的精密性”運(yùn)用于美學(xué)，注重心理分析。他從主體和客體的互相作用上研究美，認(rèn)為美的本質(zhì)是對(duì)象適合于主體心靈而引起的愉快情感，創(chuàng)造性地提出了“同情說(shuō)”和“效用說(shuō)”。關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)主義；美的本質(zhì)；趣味休謨是近代歐洲不可知論的創(chuàng)始人，休謨的不可知論具有懷疑論色彩，他是西方不可知論
卷宗 2015年8期2015-08-28
- 歐克肖特對(duì)理性主義政治的批判與重構(gòu)
；理性主義；經(jīng)驗(yàn)主義；暗示中圖分類(lèi)號(hào)：B505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）01-0056-06邁克爾·歐克肖特（Michael Oakeshott，1901—1990）是英國(guó)最重要的政治哲學(xué)家之一。他的政治哲學(xué)最基本的核心的思想，在《政治中的理性主義》一書(shū)中得到了集中的體現(xiàn)，其突出貢獻(xiàn)包括對(duì)托馬斯·霍布斯思想的解釋、對(duì)近代理性主義的批判、論“法治”的權(quán)威論文、公民聯(lián)合和政治權(quán)威的理論等等。歐克肖特對(duì)西方近代理性主義的政治基本持
理論與現(xiàn)代化 2015年1期2015-05-29
- 淺析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)主義危害
經(jīng)驗(yàn)極易誤入經(jīng)驗(yàn)主義歧途。在實(shí)踐中有效防范和克服經(jīng)驗(yàn)主義，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)偉大目標(biāo)的重要抓手和有力保證。【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn)主義；危害；現(xiàn)代化一、經(jīng)驗(yàn)主義是理性缺失的表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義是一種崇尚實(shí)證經(jīng)驗(yàn)為指南的思維傾向和行為方式。其片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、感性作用和確定性，是對(duì)理性認(rèn)識(shí)作用和確定性的否定。經(jīng)驗(yàn)主義者往往在思想上盲目僵化，狹隘偏見(jiàn)；在行動(dòng)上照搬照抄，生搬硬套。習(xí)慣以“想當(dāng)然”為思考和處理問(wèn)題的原則，不顧及實(shí)際情況，以至于將理想當(dāng)現(xiàn)實(shí)；認(rèn)識(shí)上以偏概全，常犯形而上
成長(zhǎng)·讀寫(xiě)月刊 2014年12期2015-05-07
- 科學(xué)認(rèn)識(shí)論芻議——基于經(jīng)驗(yàn)的理性抉擇
11)摘要：經(jīng)驗(yàn)主義重實(shí)證、輕理性的傾向是制約科學(xué)認(rèn)識(shí)論形成的一大障礙，在與理性主義的較量中對(duì)此缺陷予以補(bǔ)充、完善和發(fā)展，是科學(xué)認(rèn)識(shí)論產(chǎn)生、發(fā)展的本質(zhì)要求和關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)主義；理性主義；科學(xué)認(rèn)識(shí)doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2015.04.056中圖分類(lèi)號(hào)：B08文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A收稿日期：2015-04-08作者簡(jiǎn)介：李應(yīng)(1979—)，男，云南曲靖人，碩士，講師。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。作為左右人們認(rèn)識(shí)論思想的兩大流派
- 淺析詹姆斯的“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義”
斯的“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義”黑龍江大學(xué) 張京京“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義”是詹姆斯的整個(gè)學(xué)術(shù)思想的一條主線。它雖然沒(méi)有最終被建立為一個(gè)完備而明晰的理論體系,但它超越了傳統(tǒng)哲學(xué)的二元論,也為實(shí)用主義的真理觀提供了支撐，對(duì)后世的許多理論建構(gòu)都起到了極強(qiáng)的借鑒作用。本文通過(guò)介紹詹姆斯的“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義”這一學(xué)說(shuō)的含義、要件和境遇，來(lái)更好地把握和理解這一學(xué)說(shuō)，以期待更準(zhǔn)確地理解詹姆斯的整個(gè)思想。詹姆斯；徹底的經(jīng)驗(yàn)主義我們通過(guò)整體的把握詹姆斯的哲學(xué)、宗教學(xué)以及心理學(xué)的思想，我們會(huì)發(fā)
人間 2015年4期2015-01-18
- 簡(jiǎn)析勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的差異及其哲學(xué)背景
性主義與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義，正是由于兩種哲學(xué)傳統(tǒng)的科學(xué)方法論的對(duì)立，才導(dǎo)致了兩種價(jià)值理論在對(duì)價(jià)值的規(guī)定上產(chǎn)生了差異和對(duì)立。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論 效用價(jià)值論 理性主義 經(jīng)驗(yàn)主義眾所周知，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的理論基礎(chǔ)就是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，正是因?yàn)轳R克思所做的努力，才使得源自于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論成為分析資本主義內(nèi)在生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)理論。所以，后來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為了在理論上推翻馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)未來(lái)終將滅亡的預(yù)言，就不斷地以現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名義構(gòu)
商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究 2014年28期2014-10-15
- 以經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)抗建構(gòu)主義
了與此相反的經(jīng)驗(yàn)主義自由理論。經(jīng)驗(yàn)主義的進(jìn)化的自由理論以人的理性的有限性為起點(diǎn)，承認(rèn)每個(gè)社會(huì)成員所擁有的知識(shí)只占全體社會(huì)成員所掌握的知識(shí)總體中的很小一部分，認(rèn)為自由指每一個(gè)人不受制于他人的專(zhuān)斷意志的強(qiáng)制。［關(guān)鍵詞］哈耶克；自由觀；經(jīng)驗(yàn)主義；建構(gòu)主義中圖分類(lèi)號(hào)：D002文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008410X（2014）03005106哈耶克的經(jīng)驗(yàn)主義自由觀繼承了蘇格蘭啟蒙思想家的自由思想，反對(duì)建構(gòu)主義理性的自大，反對(duì)建構(gòu)主義知識(shí)論的僭妄，反對(duì)政府對(duì)
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2014年3期2014-09-29
- 道德概念的哲學(xué)史維度
而上學(xué)路數(shù)、經(jīng)驗(yàn)主義（功利主義）路數(shù)、理性主義路數(shù)以及馬克思主義哲學(xué)路數(shù)。通過(guò)對(duì)四種不同哲學(xué)進(jìn)路下“道德”概念的剖析，我們能夠更加精準(zhǔn)地認(rèn)識(shí)到這一概念在人類(lèi)思想史上的發(fā)展與演變，并為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)之道德文明建設(shè)提供有益的歷史前見(jiàn)與理論借鑒。〔關(guān)鍵詞〕道德；形而上學(xué)；功利主義；經(jīng)驗(yàn)主義；理性主義；馬克思主義〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B82-02〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2014）02-0141-04①這里并非指的是語(yǔ)言學(xué)上的把握，而是哲學(xué)思維進(jìn)路上的
社會(huì)科學(xué)研究 2014年2期2014-07-11
- 威廉·詹姆士實(shí)用主義的哲學(xué)道統(tǒng)探究
要來(lái)源于英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)、皮爾士的實(shí)用主義以及達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。關(guān)鍵詞：威廉·詹姆士；實(shí)用主義；經(jīng)驗(yàn)主義；生物進(jìn)化論中圖分類(lèi)號(hào)：B143 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0037-02實(shí)用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，經(jīng)過(guò)幾十年的理論繼承與發(fā)展，于20世紀(jì)在美國(guó)成為一種主流社會(huì)思潮，對(duì)美國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域（包括政治、教育、法律、文藝等）產(chǎn)生深刻的影響，衍生了“工具主義”、“人本主義”、“神奇學(xué)派”等等不同的哲學(xué)思想和哲學(xué)流派。實(shí)用主
學(xué)理論·中 2013年12期2014-04-26
- 杜威的直接經(jīng)驗(yàn)主義原理探究
摘 要：直接經(jīng)驗(yàn)主義是杜威思想早期的一個(gè)概念，也是杜威在嘗試著建構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)理論，反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的第一步，它是打開(kāi)杜威“經(jīng)驗(yàn)論”大門(mén)的一把不可或缺的鑰匙。杜威將經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，通過(guò)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的直接性、關(guān)涉性以及與反省經(jīng)驗(yàn)之間的連續(xù)性，來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義的缺陷，進(jìn)而批判理性主義的統(tǒng)治。關(guān)鍵詞：直接經(jīng)驗(yàn)；連續(xù)性；經(jīng)驗(yàn)主義；理性主義中圖分類(lèi)號(hào)：B712.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）28-0081-03“經(jīng)驗(yàn)”這個(gè)
學(xué)理論·上 2013年10期2013-11-22
- 論實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系
實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)主義 關(guān)系中圖分類(lèi)號(hào)：G80 - 05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A馬克思從主體和客體的關(guān)系出發(fā)對(duì)實(shí)踐作出了科學(xué)的規(guī)定，提出實(shí)踐是主體的對(duì)象性活動(dòng)。我們不能把人類(lèi)的一切活動(dòng)同哲學(xué)意義上的“實(shí)踐”混為一談，在哲學(xué)意義上，實(shí)踐只能是主題的對(duì)象性活動(dòng)。一、 馬克思實(shí)踐觀的內(nèi)容（一）“實(shí)踐”的發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)源起于亞里士多德，亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐具有兩方面的內(nèi)涵，一方面是關(guān)于德性、知識(shí)方面的實(shí)踐，另一方面指的是日常生活實(shí)踐?？档略噲D克服人和環(huán)境的僵硬對(duì)立，把兩者統(tǒng)
決策與信息·下旬刊 2012年4期2012-07-13
- 杜威的教育哲學(xué)及其啟示
教育 生活 經(jīng)驗(yàn)主義 實(shí)驗(yàn)主義 民主主義一、 杜威的教育哲學(xué)思想:教育要源于生活,歸于生活杜威是20世紀(jì)美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家,他的代表作《民主主義與教育》全面地闡述了實(shí)用主義教育理論。在書(shū)中,杜威對(duì)教育與生活之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考,并深刻指出,教育是源于生活,也應(yīng)該歸于生活。杜威從歷史的角度考查了教育的起源,他認(rèn)為教育不是因人們“理智的閑逸好奇”產(chǎn)生的,人們生活的需要才是教育產(chǎn)生的根源。他在《民主主義與教育》中指出:“努力使自己繼續(xù)不斷的生存,這
廣西教育·C版 2009年7期2009-12-02
- 論中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性思維六十年之變遷
為規(guī)范主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩個(gè)基本的研究范式。政治合法性的規(guī)范主義范式強(qiáng)調(diào)政治秩序的“價(jià)值”而非認(rèn)同的“事實(shí)”;而經(jīng)驗(yàn)主義范式則強(qiáng)調(diào),由于無(wú)法證明價(jià)值體系以及價(jià)值體系之間所存在的沖突關(guān)系的真實(shí)性,所以在合法性問(wèn)題上沒(méi)有真理可言,只要政治共同體成員在忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上對(duì)政權(quán)能夠支持,就有合法性,而不管政權(quán)的性質(zhì)如何。從歷史來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨擁有鞏固其執(zhí)政地位的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但在新的歷史時(shí)期,要鞏固其長(zhǎng)期的執(zhí)政地位,必須在規(guī)范和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方向上做出努力來(lái)獲得更深刻的執(zhí)政合法性。因
天津行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年5期2009-10-20
- 法學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)換
從理性傳統(tǒng),經(jīng)驗(yàn)主義,主客體,主體間性等四個(gè)方面來(lái)闡述法學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞理性傳統(tǒng) 經(jīng)驗(yàn)主義 主客體 主體間性中圖分類(lèi)號(hào):D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-008-03一、西方理性傳統(tǒng)西方理性主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng),如果要追溯它的源頭,則可以從西方知識(shí)論思想傳統(tǒng)找到答案。知識(shí)論思想傳統(tǒng)是指發(fā)源于古希臘,經(jīng)過(guò)中世紀(jì),一直延續(xù)到現(xiàn)在的一種以探求客觀知識(shí),真理性認(rèn)識(shí)為宗旨的思想方式。在古希臘羅馬時(shí)期,建立在城邦政治基礎(chǔ)上的法哲學(xué)的
法制與社會(huì) 2009年15期2009-09-28
- 淺談經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)自然科學(xué)研究的影響
陳 強(qiáng)摘要：經(jīng)驗(yàn)主義是近現(xiàn)代科學(xué)和西方哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，正確理解經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)科學(xué)研究和人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界都具有重要意義。本文介紹經(jīng)驗(yàn)主義在哲學(xué)及科學(xué)史中的發(fā)展歷程，在揭示其內(nèi)涵的同時(shí)不斷將內(nèi)在矛盾和問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)，以便人類(lèi)能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)主義在科學(xué)研究中的作用、性質(zhì)以及產(chǎn)生的正負(fù)面影響，從而更好的為科學(xué)研究服務(wù)。關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)主義；原則；科學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)主義被認(rèn)為是實(shí)證科學(xué)基礎(chǔ)，它主要包括感覺(jué)優(yōu)先原則、經(jīng)驗(yàn)的客觀性原則和經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則三個(gè)方面。感覺(jué)優(yōu)先原則強(qiáng)調(diào)感官經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)知
中國(guó)經(jīng)貿(mào) 2009年14期2009-09-21
- 經(jīng)驗(yàn)主義與建構(gòu)主義
鄭旭文摘要經(jīng)驗(yàn)主義與建構(gòu)主義反映了人類(lèi)憲政發(fā)展歷程中兩種不同的價(jià)值觀體系。經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)憲政秩序的自我生成性，而建構(gòu)主義則認(rèn)為憲政秩序是人類(lèi)理性設(shè)計(jì)和精心選擇的結(jié)果。對(duì)于中國(guó)憲政建設(shè)而言，一方面，由于中國(guó)傳統(tǒng)秩序缺少生成現(xiàn)代民主憲政的土壤，建構(gòu)主義成為了一種必然的選擇；另一方面，作為一種經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，憲政只有建立在不斷的實(shí)踐基礎(chǔ)上，并依賴(lài)于厚實(shí)的憲政文化和法治傳統(tǒng)，才具有可靠性。關(guān)鍵詞經(jīng)驗(yàn)主義；建構(gòu)主義；憲政；自生秩序；理性設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)D911文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文
中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2009年1期2009-03-30
- “四人幫”批“經(jīng)驗(yàn)主義”始末
文章是專(zhuān)批“經(jīng)驗(yàn)主義”的，點(diǎn)了周恩來(lái)的名，指其為“經(jīng)驗(yàn)宗派的代表”。1943年在延安高干整風(fēng)期間，周恩來(lái)被作為“經(jīng)驗(yàn)宗派的代表”?“教條統(tǒng)治的幫兇”，在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層中受到了嚴(yán)厲的批判斗爭(zhēng)。這場(chǎng)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層中對(duì)王明為首的教條宗派和周恩來(lái)為首的經(jīng)驗(yàn)宗派展開(kāi)的斗爭(zhēng)，后來(lái)在前共產(chǎn)國(guó)際總書(shū)記季米特洛夫的干預(yù)下而不得不收?qǐng)?。這和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“肅反”擴(kuò)大化有關(guān)。到了1975年，“四人幫”又借批“經(jīng)驗(yàn)主義”之名，把矛頭對(duì)向了周恩來(lái)，對(duì)準(zhǔn)了老干部?！八娜藥汀毕破鸱础?/div>
黨史博覽 2009年2期2009-02-16
- 法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)嗎？
文通過(guò)對(duì)普通經(jīng)驗(yàn)主義和徹底經(jīng)驗(yàn)主義的分析，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義存在著缺陷；認(rèn)為在信仰的根基之上所建立的經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是理性而非經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)不是法律的生命，理性也是有限的，我們應(yīng)當(dāng)拋棄理性、經(jīng)驗(yàn)二元對(duì)立的觀點(diǎn)，在信仰的根基上重構(gòu)理性和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。只有堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，司法推理的正當(dāng)性才有可能，人類(lèi)知識(shí)的正當(dāng)性才有可能。關(guān)鍵詞信仰理性經(jīng)驗(yàn)關(guān)系正當(dāng)性浙江社會(huì)科學(xué) 2004年6期2004-04-20
- 法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)嗎？