人類命運(yùn)共同體形塑價值共識的現(xiàn)實邏輯探賾

劉廣鑫　甄紅菊

摘 要：以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，符合全人類的共同利益。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合全人類共同價值，是人類順應(yīng)自然法則的生存需要，是應(yīng)對人類共同困境的現(xiàn)實需要，是維護(hù)全人類共同利益的長遠(yuǎn)需要。通過分析人類命運(yùn)共同體形塑價值共識的現(xiàn)實邏輯，為增進(jìn)人們對人類命運(yùn)共同體的思想共識提供理論支持。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;客觀規(guī)律;現(xiàn)實需求;價值共識

中圖分類號：D0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）03-0034-04

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對時代之問，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，呼吁世界各國團(tuán)結(jié)合作，共同應(yīng)對危及人類安全的全球性問題。其目的就是建設(shè)一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]47。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年講話中再次強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值?！盵2]維護(hù)全人類共同價值是人類命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。本文通過深入探討人類命運(yùn)共同體形塑價值共識的現(xiàn)實邏輯，以論證構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不可逆性。

一、遵守自然規(guī)律：順從自然法則

現(xiàn)實邏輯的本質(zhì)就是尊重事物的客觀規(guī)律。老子的“無為而治”所傳達(dá)的也正是這個思想。老子有言：“道常無為而無不為?！保ā兜赖陆?jīng)·第三十七章》）此處“無為”并非無所作為之意，老子認(rèn)為大道常常是順從自然的，并非人刻意而為。世間萬物，周而復(fù)始，自有其內(nèi)在的一般規(guī)律，蓋皆如此。然而，萬事萬物莫不由人刻意為之，方得以成。遂人欲成事，而無不為也。老子的這個觀點(diǎn)就是想要強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然法則行事，而不要做違逆自然之事。

老子又言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā兜赖陆?jīng)·第二十五章》）老子在此所強(qiáng)調(diào)的是遵守法則的重要意義，人類不違背客觀規(guī)律，才能獲得完滿安樂。然而，從古至今，世界上因利益沖突而引發(fā)的戰(zhàn)亂從未完全休止，從冷兵器戰(zhàn)爭到熱兵器戰(zhàn)爭，從傳統(tǒng)戰(zhàn)爭到現(xiàn)代戰(zhàn)爭，例如冷戰(zhàn)以及國際貿(mào)易戰(zhàn)等。尤其是人類對于自然資源的過度開發(fā)和對自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。此等現(xiàn)象可歸結(jié)出一個共同的特性——違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”[3]313個人要為自己的錯誤付出代價，人類亦要為自己的錯誤付出代價。恰如人生病了，要看醫(yī)生，給予救治。如果地球家園遭到破壞，也需要及時修復(fù)。2021年6月4日，“聯(lián)合國宣布啟動‘聯(lián)合國生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)十年’行動計劃，以應(yīng)對生物多樣性喪失、氣候破壞和污染加劇的三重環(huán)境威脅?！盵4]我國倡導(dǎo)世界各國攜手共建人類命運(yùn)共同體，正是基于嚴(yán)重的全球性問題的客觀現(xiàn)實而貢獻(xiàn)給世界以應(yīng)對和解決全球性問題的中國方案，彰顯了中國智慧。

堅持人與自然的和諧共生，既是人類的需要，也是大自然的需要，但歸根結(jié)底，還是人類自身的需要。習(xí)近平總書記指出：“自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵5]167放眼當(dāng)下，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界的主題，而和平與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)來自于自然界，畢竟，良好的生態(tài)環(huán)境是人類安身立命之根本，充足的自然資源則是人類生存和發(fā)展的必要條件。歷史上文明的發(fā)源地都是處在自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境良好的地帶，比如我國的黃河流域和長江流域，古埃及的尼羅河流域等，都是因為具備土地肥沃、氣候溫和、森林茂密等良好的生態(tài)條件，才得以在歷史上的某個時期出現(xiàn)繁榮景象。而一些文明最后走向衰落的原因，就是由于過度開發(fā)自然資源，最終破壞了生態(tài)環(huán)境所致。因此我國十分注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境與合理開發(fā)自然資源。因為生態(tài)環(huán)境是大自然的饋贈，沒有任何其他東西可以替代它，生態(tài)環(huán)境之于人類，正如空氣之于人類，用之不覺，失之難存。進(jìn)而，我國在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，同樣注重對于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，拒絕以破壞生態(tài)環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，突出強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共生，并將其付諸實踐。對此，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?！盵6]發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)并非相互對立，恰恰相反，此二者之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而過度開發(fā)利用自然，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞，最終必然會危及人類自身。這不是危言聳聽，這是擺在我們面前的血淋淋的歷史教訓(xùn)，例如樓蘭文明和古巴比倫文明等，皆因生態(tài)環(huán)境惡化而消失，所以我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)不要妄圖征服自然。誠然如此，我們面對大自然也并非是無能為力的，大自然有著一定的自我修復(fù)能力，我們要著力把開發(fā)利用大自然的程度控制在其能自我修復(fù)的限度內(nèi)，方為適度。從這個意義上來說，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)環(huán)境是可以統(tǒng)一于一體的。我國已經(jīng)不再追求經(jīng)濟(jì)的高速增長，轉(zhuǎn)而注重經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。黨的十八大以來，我國不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，堅持新發(fā)展理念，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。黨的十九大明確指出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。2020年7月30日黨做出重大判斷——中國已進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段。不難看出，我國一直在踐行人與自然和諧共生的理念，并將生態(tài)環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，甚至將不破壞生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是一蹴而就的，建成人類命運(yùn)共同體也不是一勞永逸的。如果說我們的地球母親生病了，而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一劑良藥，但這并不意味著一旦建成人類命運(yùn)共同體，即可藥到病除、解決各式各樣的全球性問題，而一勞永逸了。非也，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旨在通過世界各國攜手合作，共同應(yīng)對全球性問題。況且全球性問題并不是一成不變的。我們不可用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題，而要立足當(dāng)下，放眼長遠(yuǎn)，清醒地認(rèn)識到世界是不斷發(fā)展變化的，全球性問題自然也是不斷發(fā)展變化的。故而，基于人類命運(yùn)共同體構(gòu)想的客觀性而言，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對全球性問題的中國方案，而非解決全球性問題的具體措施。

二、堅持實事求是：直面現(xiàn)實需求

堅持實事求是就要面對人類社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。“馬克思主義不是幻想家的臆造，而是歷史發(fā)展的必然邏輯。”[7]同樣，人類命運(yùn)共同體也不是任何人主觀臆造的，而是世界發(fā)展的現(xiàn)實需求。當(dāng)今世界全球性問題日益突出，現(xiàn)有的國際秩序面臨新的挑戰(zhàn)。面對全球性的新問題和新挑戰(zhàn)，需要世界各國通力合作，共同應(yīng)對，絕非舉一國之力之可為。同時，經(jīng)濟(jì)全球化使各國緊密聯(lián)系在一起，任何一個國家都不可能退回自我封閉的孤島，更不可能獨(dú)善其身。概言之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國向世界貢獻(xiàn)的中國方案，其目的就是為了應(yīng)對全球性問題和全球性挑戰(zhàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅旨在解決全球性問題，同時也是為了謀求全人類的可持續(xù)發(fā)展，此乃化被動為主動，這也是其落腳點(diǎn)?？梢?，立足當(dāng)下，合理解決當(dāng)今世界各國正在面臨的各種全球性問題，尤其是應(yīng)對新冠肺炎疫情挑戰(zhàn)，其威脅著世界各國人民的生命安全和身體健康，需要世界各國共同應(yīng)對，這正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的出發(fā)點(diǎn);放眼長遠(yuǎn)，世界各國共同參與全球治理，共商、共建新型國際秩序，推動國際秩序朝著更加公平、公正、合理的方向發(fā)展，這也正是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的落腳點(diǎn)。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對全球性問題的現(xiàn)實需求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，世界各國越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，一國的前途命運(yùn)不僅關(guān)乎該國本身，同時也會對其他國家造成一定的影響。因此，面對全球性問題，任何一國都不能獨(dú)善其身，世界各國皆應(yīng)攜手合作，共同應(yīng)對。當(dāng)下全球性問題中最為突出的兩個方面是生態(tài)問題和安全問題。第一，生態(tài)問題又分為兩個方面，一是注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題，二是合理開發(fā)利用自然資源問題，且前者更是生態(tài)問題的重中之重。全球的生態(tài)問題需要世界各國共同治理，即世界上每個國家都要注重治理自己國家境內(nèi)的生態(tài)環(huán)境問題。畢竟，縱觀整個世界，每個國家都有屬于自己國家的領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)水，但是全球的生態(tài)系統(tǒng)并沒有國家界限之分。某一國家在其境內(nèi)造成的環(huán)境污染，會對鄰國的生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重危害，甚至?xí)＜叭澜缛嗣竦纳】?。例如?021年4月13日，日本政府正式?jīng)Q定，將福島第一核電站核污水排入大海，即便是經(jīng)過過濾和稀釋，其依然會對海洋生態(tài)環(huán)境造成惡劣影響?！暗聡Ｑ罂茖W(xué)研究機(jī)構(gòu)指出，福島沿岸擁有世界上最強(qiáng)的洋流，從排放之日起57天內(nèi)，放射性物質(zhì)將擴(kuò)散至太平洋大半?yún)^(qū)域，10年后蔓延全球海域?！盵8]第二，安全問題同樣也分為兩個方面，一是傳統(tǒng)安全問題，二是非傳統(tǒng)安全問題。傳統(tǒng)安全問題主要就政治安全、軍事安全而言，譬如戰(zhàn)爭等。非傳統(tǒng)安全主要是指除傳統(tǒng)安全威脅之外的全球性安全問題，具有突發(fā)性、跨國性、不確定性三大特點(diǎn)，其內(nèi)容包括突發(fā)性自然災(zāi)害和傳染性疾病、海洋問題、恐怖主義等。然而，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今世界的主題，當(dāng)下非傳統(tǒng)安全威脅所造成的影響已經(jīng)超過傳統(tǒng)安全威脅。2020年伊始暴發(fā)的傳染性疾病新冠肺炎，給我國和世界造成了深重災(zāi)難。我國積極應(yīng)對，統(tǒng)籌各方，共同抗疫，成效顯著，控制了疫情的傳播，保障了廣大中國人民的身體健康和生命安全，充分體現(xiàn)了我國社會主義制度的優(yōu)越性。面對新冠肺炎的侵襲，世界各國相互幫助、共同應(yīng)對，共同為世界疫情防控貢獻(xiàn)了力量。至2020年3月份，共有62個國家、7個國際組織向中國捐贈防疫物資，而至2020年4月份，我國已向127個國家和4個國際組織提供防疫物資援助。概言之，當(dāng)今世界各國的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，一榮俱榮，一損俱損。世界各國即便不是鄰國，也是唇亡齒寒的緊密關(guān)系，理應(yīng)相互合作、相互關(guān)照，共同應(yīng)對全球性問題。

其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推動全球治理多元化的現(xiàn)實需求。當(dāng)今世界國際力量對比發(fā)生顯著變化，正面臨百年未有之大變局，其根本依據(jù)就是發(fā)展中國家群體性崛起。近年來，以中國為代表的廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長勢頭很猛，因其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度介于發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間，故而被稱為新興國家，而這些新興國家渴望更加公平、公正、合理地參與全球治理。究其根本，當(dāng)今的國際秩序存在不合理的地方。推動全球治理多元化是時代發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)實需求，我國嚴(yán)格遵守國際法和聯(lián)合國的規(guī)定和指示，不僅積極參與全球治理，并且發(fā)揮了重要作用。全球治理的基本原則就是共商共建共享，全球治理的決議需要各個國家和地區(qū)共同商議，全球治理的范式需要各個國家和地區(qū)共同建設(shè)，全球治理的成果理應(yīng)各個國家和地區(qū)共同享受。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要推動全球治理多元化，構(gòu)建更加合理的新型國際秩序，使每一個治理主體都有機(jī)會和權(quán)利參與全球治理。

最后，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是促進(jìn)人類文明友好交流互鑒的現(xiàn)實需求。習(xí)近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力?！盵9]通過促進(jìn)文明交流與互鑒，以推動人類文明繁榮發(fā)展，這已然是人類命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。就人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)而言，就是要促使世界各國及其人民達(dá)成一定的價值共識，實現(xiàn)世界各國價值的最大公約數(shù)?？v觀人類歷史的長河，每個文明都有其自身的特點(diǎn)和長處，任何一個文明都蘊(yùn)含著人類的智慧。要實現(xiàn)世界文明繁榮發(fā)展，必須促使不同文明之間進(jìn)行交流與互鑒。歷史告訴我們，東西方文明的交流與互鑒是推動雙方發(fā)展進(jìn)步的動力。比如，中國古代發(fā)明的指南針傳入了西方，促進(jìn)了歐洲航海業(yè)的發(fā)展和世界市場的開拓;西方近代的科學(xué)與理性的思想傳入中國，推動了中國近代革命事業(yè)的發(fā)展?？梢姡哂兴?，寸有所長，然皆有所用。不同文明之間皆有互相可取之處。故而，我們倡導(dǎo)在尊重文明多樣性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文明的交流與互鑒。因為文明作為一個抽象的概念，包含物質(zhì)文明和精神文明，但其歸根結(jié)底是由人類創(chuàng)造的。從這個意義上來講，尊重文明多樣性就是尊重不同地域、不同民族的人，而文明的交流與互鑒就是人與人的交流、不同國家人民的思想和成就的互鑒。文明的交流與互鑒使得不同文明之間優(yōu)勢互補(bǔ)、相互促進(jìn)、共同繁榮，用文明交流代替文明對抗，用文明互鑒代替文明沖突，從而使得每個文明都能長足發(fā)展。因此，我國堅持繼續(xù)擴(kuò)大對外開放，注重文明的交流與互鑒，積極推動中華文明的繁榮發(fā)展。中華文明植根于中華大地，在堅定文明自信、包容差異、兼收并蓄的基礎(chǔ)上，積極與其他文明展開交流與互鑒，不斷豐富和發(fā)展中華文明，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢積蓄力量，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

三、堅持以人為本：維護(hù)共同利益

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興就是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨所維護(hù)的是中國最廣大人民群眾的根本利益，而人類命運(yùn)共同體所維護(hù)的是全人類的共同利益。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體致力于凝聚全人類的共識、促進(jìn)全人類的發(fā)展、謀求全人類的幸福，強(qiáng)調(diào)堅持以人為本，維護(hù)世界各國的共同利益。2021年7月6日，習(xí)近平同志在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)政黨合作，共謀人民幸福?！盵10]而實現(xiàn)人民幸福的關(guān)鍵因素就是發(fā)展。故而，要實現(xiàn)全人類的幸福，就需要世界各國放棄敵視對立而選擇相互尊重，拒絕封閉脫鉤而選擇開放合作，摒棄零和博弈而選擇互利共贏，從而以命運(yùn)與共替代“本國優(yōu)先”，推動世界各國共同繁榮發(fā)展，以實現(xiàn)共謀全人類幸福的目標(biāo)。

首先，以相互尊重增進(jìn)世界各國政治互信。堅持以人為本，維護(hù)共同利益。具體來講，就是強(qiáng)調(diào)世界各國在政治上、國家主權(quán)上、國家發(fā)展道路等方面堅持獨(dú)立自主，而在國際貿(mào)易、應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)等方面堅持合作共贏，維護(hù)共同利益，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展。在人類命運(yùn)共同體中的個體主要是指國家層面的個體，也就是強(qiáng)調(diào)每個國家都應(yīng)當(dāng)堅持獨(dú)立自主，即世界各國在政治上堅持獨(dú)立自主，擁有決定自己國家發(fā)展道路的自主權(quán)，意在堅持多邊主義，反對單邊主義，推動世界格局多極化深入發(fā)展。因此，我們不得不將人類命運(yùn)共同體中個體與團(tuán)體的關(guān)系做一個大概的分析。第一，我們既強(qiáng)調(diào)團(tuán)體之間的合作共贏，同時也尊重每一個個體的獨(dú)立性的存在。意即世界各國理應(yīng)相互合作以共同發(fā)展進(jìn)步，但是每一個國家都是獨(dú)立的存在，人類命運(yùn)共同體是世界各國共同發(fā)展的平臺，而不是世界國家政治聯(lián)盟。中華人民共和國自成立以來，就明確表示永遠(yuǎn)不與任何國家和團(tuán)體結(jié)盟，意在維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，為維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)了中國力量。第二，團(tuán)體是由個體組成的團(tuán)體，每一個個體都是組成團(tuán)體的個體，故而團(tuán)體的利益就是每一個個體的利益的最大公約數(shù)。所謂求同存異，就是指整體求同，局部存異。既然我們強(qiáng)調(diào)世界各國在政治上堅持獨(dú)立自主，那么我們必然要尊重世界各國的政治主張的差異。因為每一個國家的政治主張都代表了該國家人民的利益訴求，理應(yīng)相互尊重。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在追求本國利益時兼顧別國合理關(guān)切?！盵11]324意即世界各國在追求本國利益最大化的同時，要合理關(guān)切其他國家的核心利益。如此，謀求全人類幸福的偉大目標(biāo)方才得以實現(xiàn)。

其次，以開放合作推動經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，越來越多的國家參與經(jīng)濟(jì)全球化，尤其是眾多發(fā)展中國家積極參與經(jīng)濟(jì)全球化并發(fā)揮了重要作用。然而，曾經(jīng)經(jīng)濟(jì)全球化的締造者，如今卻開始推行“逆全球化”。但是，經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展之大勢，是順應(yīng)時代潮流的必然選擇，其不可逆性毋庸置疑。遂而，我國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，發(fā)展“一帶一路”，在共商共建共享的原則下積極與其他國家展開交流與合作，推動經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展。畢竟，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要動力就是世界各國的共同發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界各國持以開放包容的態(tài)度不斷加強(qiáng)國際合作，共同推動經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展，方才使得世界各國共享經(jīng)濟(jì)全球化的紅利。

最后，以互利共贏促進(jìn)世界各國繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記曾明確指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是要推倒重來，更不是要另起爐灶，而是通過改革和完善以與時俱進(jìn)，這是符合世界各國共同利益的客觀實際。美國政治學(xué)家格雷厄姆·艾利森提出了“修昔底德陷阱”的概念，其認(rèn)為新興大國和守成大國之間的矛盾是不可調(diào)和的，且他們之間的沖突是必然的。所謂“修昔底德陷阱”，在一定意義上來說，就是守成大國對于新興大國的“恐懼”，而這種“恐懼”正是由于守成大國推行單邊主義政策、固守零和博弈的觀點(diǎn)、堅持二元對抗的思維模式所致。有學(xué)者指出：“‘修昔底德陷阱’是一種歷史現(xiàn)象而非歷史規(guī)律。”[12]故而中國作為新興崛起大國并非必然要陷入“修昔底德陷阱”之中，而我國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是對此最為明確的回應(yīng)，意即我國跨越“修昔底德陷阱”已是題中之義。近代以來，中華民族飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了無盡的苦難和挫折，我們比世界上任何一個民族都更加珍惜這來之不易的和平。中華人民共和國成立以來，中華民族是在世界和平與發(fā)展的大環(huán)境下積蓄力量繼而崛起的，我國始終奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，推行多邊主義，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不論我國發(fā)展到多么強(qiáng)大的程度，都絕不會走國強(qiáng)必霸的道路。習(xí)近平總書記呼吁世界各國攜手共建人類命運(yùn)共同體，就是希望同世界各國互利互惠、共同發(fā)展，同各國一道謀求共同利益，實現(xiàn)互利共贏。

人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展，而不是兩極分化;強(qiáng)調(diào)多邊主義，而不是單邊主義;強(qiáng)調(diào)多元共存，而不是二元對抗。古人云：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離?！盵13]175在國際政治交往和互動的過程中，如果追求彼此之間的共同性，就會拉近彼此之間的距離;如果接受彼此之間的差異性，則會促使彼此之間的相互尊重。簡言之，堅持以人為本是維護(hù)共同利益的基礎(chǔ)，維護(hù)共同利益是堅持以人為本的目的。人類命運(yùn)共同體既堅持獨(dú)立自主，又堅持求同存異;既維護(hù)個體利益，又維護(hù)共同利益。

四、結(jié)論

事實勝于雄辯，自2017年以來，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念已經(jīng)數(shù)次被寫入聯(lián)合國決議。人類命運(yùn)共同體之所以可能，皆因其是基于人類生存與發(fā)展的基本問題而言的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體歸根結(jié)底是為了謀求全人類的幸福生活，為了推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界的主題是“和平與發(fā)展”，而人類自身永恒的主題則是“生存與發(fā)展”，繼而發(fā)展又是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本動力。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體同樣也離不開世界各國人民的創(chuàng)造力。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是國際行動，亦是個人行為;構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全人類的現(xiàn)實需求，需要全人類共同努力。誠如毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵14]1031作為創(chuàng)造歷史的主體和動力，人類不僅具有主觀能動性，還擁有主動權(quán)。為了人類自身的可持續(xù)發(fā)展，我們要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中保護(hù)環(huán)境，在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。統(tǒng)籌發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系，堅持人與自然和諧共生?？梢?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是全人類共同價值的體現(xiàn)，它注定是不可逆的，會被越來越多的世界各國人民所認(rèn)同。

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收稿日期：2021-11-16

基金項目：山東教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題“中國抗疫故事在大學(xué)生群體中的話語表達(dá)與傳播效應(yīng)”的階段性成果（2020YB020）

作者簡介：劉廣鑫，助教，碩士，從事思想政治教育研究;甄紅菊，教授，博士，從事國外馬克思主義新思潮研究。