“社會主義核心價值觀”于初中語文教學中的實踐

莊建軍

新課程改革的核心目標是課程功能的轉變：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎知識與培養(yǎng)基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。

在新課程的教學過程中，我們不再過分注重基礎知識的傳授，教師對學生的關注不僅僅是學生的學科學習成績，更多的是要關注學生在學習的過程中的情感、態(tài)度、價值觀;不再過分強調學科本位，更多的是加強課程內容與學生生活實際的聯(lián)系?！吧钐幪幗哉Z文，語文無處不生活”，把語文學習引向家庭和社會，在廣泛的社會生活實踐中活學語文，活用語文，為學生的終身發(fā)展打下良好基礎。

新課標中關于初中“語文”的德育功能有了明確界定：培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的社會價值觀和積極的人生觀，這是語文教學的重要目標。注重熏陶感染和潛移默化，將這些重要目標內容貫穿于日常的語文教學過程中。

近幾年由國家教育部組織編訂的新版“部編教材”，更是注重國家主流價值觀和傳統(tǒng)文化德育功能：“部編”語文教材的編寫理念之一就是要體現(xiàn)“社會主義核心價值觀”，做到“整體規(guī)劃、有機滲透、潤物細無聲”。教材編寫實質上是國家行為，所以教材編寫立意要高，要立德樹人。這也就提醒我們廣大教師今后在教材的選用與拓展時要緊緊圍繞思想價值去選擇。我們教師不能只一味地教死書、死教書，更多的是要關注時事，關注國家政治，包括政策，因為這其中包含有較多的國家意志?！安烤帯闭Z文教材還有一個新亮點——注重繼承與弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀古詩詞/文占比的大幅提升就是最重要標志。新教材以“人文精神”和“語文素養(yǎng)”兩條線索相結合的方式編排?！叭宋木瘛敝剡x文的思想性，發(fā)揮德育的作用，以文化育人;“語文素養(yǎng)”重在培養(yǎng)學生掌握必備的基礎知識和聽、說、讀、寫的基本能力，也就是將“語文素養(yǎng)”的各種基本“因素”，包括基本的語文知識、必需的語文能力、適當?shù)膶W習策略和學習習慣，分成若干個知識或能力訓練的“點”，由淺入深、由易及難地分布并體現(xiàn)在各個單元的課文或習題中。

不管是新版“部編教材”還是舊版九年義務教育課程標準實驗教材的使用，其關鍵都在于樹立文本意識和科研意識，充分發(fā)掘教材中的德育因素，精準把握，靈活設疑，正確引導學生沐浴于德育之春風春雨中，以求達到“繪聲繪色”的德育效果。

新人教“部編版”七年級語文下冊第二單元，依然保留了我國古代敘事民歌的經典作品《木蘭詩》。詩歌中和諧的音韻、順暢的情節(jié)、活潑的語言與生動的人物形象，充分體現(xiàn)了北方民歌的藝術特色;其積極向上的思想情感，更是切合本了單元的“愛國”主題。詩歌中蘊含的中華民俗傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)以及藝術特色，可有效激發(fā)學生對傳統(tǒng)經典文化的學習興趣，提高古詩文學習能力，對學生今后的學習大有裨益。學習這篇優(yōu)秀的古詩，可重點挖掘“文明”、“和諧”、“愛國”、“敬業(yè)”等德育因素：

花木蘭，由一個大家閨秀成長為一個金戈鐵馬的巾幗英雄，成就“保家衛(wèi)國”的美名，其出發(fā)點即其本性也就一個“孝”字?！鞍敓o大兒”，阿爺已年邁，“木蘭無長兄”，甘冒“欺君”之險亦“愿”替父征，“孝”親、“愛”親讓其生發(fā)出如此強大的擔當與勇氣。古語云：“百善孝為先”——孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是構建“文明”、“和諧”社會的基礎。在教學《木蘭詩》時，我重點啟發(fā)學生將木蘭形象概括為：木蘭是一個淳樸孝順、勤勞善良、勇敢堅毅、傾力而為、熱愛和平、盡忠報國、不圖名利、深明大義的巾幗英雄，其“傾力而為、盡忠報國”的性格，正是“愛國”與“敬業(yè)”的具體表現(xiàn)。

新人教“部編版”九年級語文上冊第一單元第2課《我愛這土地》一詩中，詩人艾青僅就短短十行詩，向祖國、向民族捧出了一顆拳拳赤子之心。在那國土淪喪、民族危亡的緊急關頭，艾青深切表達了炎黃子孫誠摯的“愛國”情感。

“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：”，詩歌開頭，詩人運用擬人手法，借用鳥兒簡單樸素的語言，傾瀉了他對土地、對祖國的真摯“愛情”。“鳥兒”與“嘶啞”這樣簡單樸素的意象和語言，雖然不能再唱出悅耳動聽的情歌，但卻傾訴了最激越、最誠摯的心靈之聲——正是那種“杜鵑啼血”式的“歇斯底里”的呼喊、“歇斯底里”的愛?！啊缓笪宜懒耍B羽毛也腐爛在土地里面?！保襾碜酝恋囟罱K歸依土地，詩人鄭重而莊嚴的抉擇，把自己的生命和愛永遠留給土地、祖國，詩人對土地、祖國的摯愛，已到了“化作春泥更護花”的獻身境界，這是多么悲壯高尚、多么超凡脫俗的土地情結，這樣的大愛，升華了，得到了永恒。而在詩歌結尾，“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”，“深沉”強烈的愛，凝成了晶瑩的“淚水”，“撕心裂肺”的辛酸感覺也不過如此;緊隨其后的的省略號，沉重而激越地涌動著不息的地火潛流，叩擊著每個中國人的心扉，激起最強的時代之音。詩歌在問答中達到高潮，熾熱、真摯的愛國情懷留下不盡余韻。就這樣，詩人的“愛國”情結層層推進、波瀾起伏，詩人對土地、祖國的義無反顧的真誠執(zhí)著，得到了恰如其分地抒發(fā)。

而新人教“部編版”九年級語文上冊第二單元第6課《敬業(yè)與樂業(yè)》，是由中國近代著名學者梁啟超先生所作的。梁啟超先生為糾正當時奉行“萬般皆下品，惟有讀書高”的信條，嚴厲批駁“學而優(yōu)則仕、鄙視普通職業(yè)、鄙視體力勞動，以顯親揚名、出人頭地為榮”的不良世風，對學生進行職業(yè)啟蒙教育：“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！边@對于當時的學生、國人乃至于我們這些后人的價值觀、人生觀的重塑，實是“愛國”與“敬業(yè)”的重大啟示。

從優(yōu)秀的古詩詞文中繼承，在優(yōu)秀的現(xiàn)代詩詞文中弘揚，社會主義價值觀——中華民族的優(yōu)秀文化精神定可發(fā)揚光大。