互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代赫哲族魚(yú)皮文化的發(fā)展走向

吳文琮 蘇萌萌

我國(guó)少數(shù)民族中有一個(gè)獨(dú)特的漁獵民族——赫哲族。勤勞、智慧的赫哲族人依托得天獨(dú)厚的自然環(huán)境、種類豐富的魚(yú)類資源、歷史悠久的漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、勤勞智慧的創(chuàng)造力在生活實(shí)踐中創(chuàng)造了多彩的傳統(tǒng)民俗魚(yú)皮文化。魚(yú)皮文化蘊(yùn)含巨大的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，但在其傳承過(guò)程中面臨著漁業(yè)資源萎縮、傳承保護(hù)意識(shí)淡薄、傳承后繼乏人等困境。從文化傳承方面來(lái)看，對(duì)于傳統(tǒng)魚(yú)皮文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展仍然具有重大意義。當(dāng)代傳統(tǒng)的民間藝術(shù)如何生存和持續(xù)發(fā)展下去是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨為少數(shù)民族非遺文化傳播迎來(lái)了新的契機(jī)。本文本著傳承赫哲族魚(yú)皮文化，為中華民族傳統(tǒng)文化填補(bǔ)空白的初心，以赫哲族魚(yú)皮制作技藝為例，針對(duì)赫哲族文化當(dāng)前所面臨的問(wèn)題提出一系列建議，立足民族文化特色，鞏固其商業(yè)價(jià)值，從而達(dá)到脫貧致富的目的。

一、多措并舉傳承傳統(tǒng)工藝

赫哲族的魚(yú)皮文化來(lái)源于其漁獵生活，現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式下，捕魚(yú)慢慢淡出了赫哲族人們的生活。當(dāng)原有的生產(chǎn)關(guān)系已不能滿足赫哲族人當(dāng)前的生活所需，赫哲族的生產(chǎn)生活方式由此發(fā)生了巨大改變，捕魚(yú)業(yè)不再是他們唯一的生產(chǎn)生活方式，這一轉(zhuǎn)變的同時(shí)又影響著漁業(yè)文化的傳承。隨著豐富多彩、舒適便宜的現(xiàn)代衣飾的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的魚(yú)皮飾品漸漸失去了市場(chǎng)。如今仍然掌握傳統(tǒng)魚(yú)皮制作技藝的人已經(jīng)很少了，傳承者更是寥寥無(wú)幾。傳統(tǒng)的魚(yú)皮文化沒(méi)有得到廣泛的宣傳和傳播，認(rèn)知局限于個(gè)別地區(qū)，消費(fèi)群體范圍狹小?，F(xiàn)代的生活方式和生活材料的普及，使年輕一代對(duì)傳統(tǒng)的捕魚(yú)技術(shù)和魚(yú)皮制作工藝越來(lái)越陌生。據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，大約僅有70%的被調(diào)查者表示聽(tīng)說(shuō)或者知道魚(yú)皮文化，但對(duì)于這種古老美麗的赫哲族文化的認(rèn)知程度只是停留在淺薄的了解和知道的層面上。大多數(shù)被調(diào)查者表示，所了解的途徑大多是聽(tīng)家人或朋友提及，也沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)過(guò)魚(yú)皮工藝衍生品的產(chǎn)品。近幾年來(lái)，學(xué)者們對(duì)于赫哲族魚(yú)皮文化的研究雖然有所增加，但卻僅僅局限在學(xué)術(shù)層面，并未面向大眾進(jìn)行宣傳與推廣，魚(yú)皮文化并沒(méi)有走進(jìn)大眾的日常生活。它僅僅是研究者們的一項(xiàng)藝術(shù)成果，并不是大眾所普遍了解接受的民族大眾文化。

傳承傳統(tǒng)工藝要發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)于資源配置的決定性作用，通過(guò)魚(yú)皮工藝中經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)吸引更多的從業(yè)者。就目前市場(chǎng)來(lái)看，隨著近些年國(guó)家大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，相當(dāng)多的工藝產(chǎn)品如魚(yú)皮民族服裝、皮帶、錢(qián)包、名片盒等已經(jīng)在赫哲族當(dāng)?shù)匮杆匍_(kāi)發(fā)并且實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)。盡管價(jià)格并不低廉，但準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位仍然讓魚(yú)皮制品有著不錯(cuò)的市場(chǎng)前景。從制作工藝來(lái)看，解剝、晾曬除鱗、曬干魚(yú)皮、捶數(shù)、漂染顏色等繁瑣的制作工藝，使得魚(yú)皮制品仍然需要依靠人工技術(shù)，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)機(jī)械化規(guī)模生產(chǎn)。絕大部分工藝流程依靠人工完成，對(duì)于制作人的要求也是十分的嚴(yán)格和苛刻。也正因?yàn)槊繌堲~(yú)皮的獨(dú)特性和手藝人的原創(chuàng)性，魚(yú)皮制品散發(fā)著一種獨(dú)有的光芒[1]。

教育作為人類特有的知識(shí)傳授手段，在傳統(tǒng)工藝的傳承中發(fā)揮著不可替代的作用，傳統(tǒng)的師徒制教授方式已漸漸淡出社會(huì)生活中，學(xué)校教育成為主流。一方面在當(dāng)?shù)貙W(xué)校中開(kāi)展地方性課程，將魚(yú)皮文化和魚(yú)皮工藝融入學(xué)校課外教育中;另一方面，開(kāi)設(shè)專門(mén)的特殊教育學(xué)校，為魚(yú)皮制作工藝產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才。其次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使線上學(xué)習(xí)變得更加便捷，通過(guò)照片、視頻等方式，世界各地的人都可以近距離接觸到魚(yú)皮制作工藝。隨著直播經(jīng)濟(jì)的興起也為產(chǎn)品銷售開(kāi)辟了新道路，可以通過(guò)尋找魚(yú)皮制作手藝人在赫哲族民族度假村開(kāi)設(shè)通俗易懂的直播教學(xué)課程，讓有興趣的學(xué)生直接借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)學(xué)習(xí)制作魚(yú)皮的手工技藝。就當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，年輕人群體是社會(huì)發(fā)展的主力軍，若要借助年輕人的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于赫哲族魚(yú)皮文化的發(fā)展和傳承就必須運(yùn)用他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如《國(guó)家寶藏》和《我在故宮修文物》等綜藝的播出引起廣泛關(guān)注，都足以證明傳統(tǒng)文化若要抓住時(shí)代的潮流必須憑借數(shù)字化手段，來(lái)綻放自身的活力。

在傳承赫哲族魚(yú)皮文化中，有一個(gè)不得不提的人物——張琳。在哈爾濱松北區(qū)一棟居民樓內(nèi)，張琳的辦公桌上放著幾張已處理好的魚(yú)皮、一匣子手工刀具、一張畫(huà)紙等，這些物件是她制作魚(yú)皮畫(huà)必備的材料。多年前與魚(yú)皮畫(huà)的一次偶遇后，美術(shù)專業(yè)畢業(yè)的張琳，走上了將魚(yú)皮技藝發(fā)揚(yáng)傳承的漫漫長(zhǎng)路?！拔逡弧奔倨?，極目新聞聯(lián)合東風(fēng)雪鐵龍發(fā)起的“沿著高速看中國(guó)極目中國(guó)萬(wàn)里行”活動(dòng)?xùn)|線采訪團(tuán)，沿著京哈高速來(lái)到“冰城”哈爾濱，“非遺”傳人張琳講述了她與魚(yú)皮技藝的美妙情緣。

1987年，張琳從哈爾濱師范學(xué)院美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，如愿以償，她成為了一名設(shè)計(jì)師。十幾年前的一個(gè)下午，張琳正走在下班回家的路上，天空突降暴雨，她趕忙找到一間小屋避雨。在這里，一位赫哲族老人引起了張琳的注意。老人端坐著，一旁擺放著一些畫(huà)作和魚(yú)皮，老人告訴她，畫(huà)作是用魚(yú)皮做成的。張琳當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)魚(yú)皮畫(huà)獨(dú)有的立體感和動(dòng)感，是其他美術(shù)材料所無(wú)法取代的，便開(kāi)始認(rèn)真研究，并與老人攀談起來(lái)。張琳的美術(shù)天賦和專業(yè)的見(jiàn)解，讓老人有些激動(dòng)，他向張琳請(qǐng)求指導(dǎo)，以讓自己的魚(yú)皮畫(huà)更具價(jià)值。帶著老人贈(zèng)送的6張魚(yú)皮，張琳一回到家就開(kāi)始查閱魚(yú)皮畫(huà)的相關(guān)資料，又購(gòu)買(mǎi)了制作工具。不久，她做成了人生第一張魚(yú)皮畫(huà)：一幅高1米的財(cái)神像。“完成那幅畫(huà)的時(shí)候，我真的很激動(dòng)，也很感動(dòng)?！睆埩栈貞浀?。張琳的魚(yú)皮畫(huà)作品在那之后，老人又給了張琳30多張魚(yú)皮，她的作品也完成得越來(lái)越好。惟妙惟肖的魚(yú)皮畫(huà)，讓張琳與赫哲族的聯(lián)系更加緊密。多年前，她結(jié)識(shí)了赫哲族手藝人劉升，向其學(xué)到了不少魚(yú)皮畫(huà)的制作技藝，也更深入了解了赫哲族人的生活習(xí)性。十多年間，張琳屢次帶著學(xué)生奔赴赫哲族人聚居地，對(duì)魚(yú)皮畫(huà)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對(duì)魚(yú)皮畫(huà)的加工能力、現(xiàn)有工藝水平等有了全面的了解?！棒~(yú)皮藝術(shù)走進(jìn)校園可以更廣泛、更深入地傳播”。在張琳的帶動(dòng)和推廣下，哈爾濱輕工業(yè)學(xué)校將魚(yú)皮畫(huà)制作作為校本課程，哈爾濱工程大學(xué)也將魚(yú)皮畫(huà)列入選修課中。張琳先后到過(guò)英國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)推廣弘揚(yáng)魚(yú)皮藝術(shù)，一些國(guó)際組織和友人也來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)。每一次與他們接觸時(shí)，張琳都會(huì)悉心推介這精美的民族瑰寶。張琳創(chuàng)作的魚(yú)皮畫(huà)作曾在上海世博會(huì)、深圳文博會(huì)、深圳大運(yùn)會(huì)上展出，先后被中華民族藝術(shù)珍品館、齊白石藝術(shù)館收藏。

二、緊跟潮流融合大眾審美

魚(yú)皮制品的潛在消費(fèi)對(duì)象主要為廣大的青年人，新的社會(huì)時(shí)期下，美學(xué)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，美的表現(xiàn)形式也越來(lái)越多樣化，魚(yú)皮為了適應(yīng)當(dāng)下的審美應(yīng)當(dāng)選擇與時(shí)代審美觀念相結(jié)合的發(fā)展路線。目前魚(yú)皮制品主要集中于魚(yú)皮畫(huà)、魚(yú)皮衣、魚(yú)皮包等，此類物品因設(shè)計(jì)較為古樸、實(shí)用性不高，無(wú)法滿足日常生活需求。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研更新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，生產(chǎn)既具收藏價(jià)值又可滿足日常需求的實(shí)用工藝品，依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)分析，了解青年人的審美觀，在創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)文化的前提下，融入現(xiàn)代審美元素[2]。

三、深入挖掘注重文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵是包括魚(yú)皮文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生生不息的源泉，無(wú)論如何創(chuàng)新都不應(yīng)舍棄其特有的文化底蘊(yùn)。魚(yú)皮制品因成本高、制作難度大，短期內(nèi)價(jià)格依然偏高，除了其精美的外觀，深厚的文化內(nèi)涵同樣是吸引消費(fèi)者的一大原因。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)赫哲族魚(yú)皮文化的保護(hù)和傳承。在追求現(xiàn)代化的征程中，增強(qiáng)保護(hù)魚(yú)皮文化的主體意識(shí)和自覺(jué)意識(shí)，樹(shù)立保護(hù)赫哲族魚(yú)皮文化的責(zé)任感和使命感，加強(qiáng)對(duì)赫哲族魚(yú)皮文化的廣泛宣傳，讓人們更深入地了解魚(yú)皮文化，扶植培養(yǎng)赫哲族魚(yú)皮文化的新一代傳承人，解決赫哲族魚(yú)皮文化面臨的傳承人員匱乏問(wèn)題，使赫哲族的傳統(tǒng)魚(yú)皮文化得以代代相傳。

赫哲族文化作為根源于東北地區(qū)的本土文化，對(duì)豐富東北地區(qū)特有文化內(nèi)容，增進(jìn)東北地區(qū)人民文化自信具有深刻意義，同時(shí)，作為赫哲族重要的文化符號(hào)，其對(duì)發(fā)掘赫哲族民族歷史，保護(hù)赫哲族民族文化以及促進(jìn)中華民族文化融合，增強(qiáng)文化認(rèn)同具有重要的作用[3]。

四、產(chǎn)業(yè)升級(jí)發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)

“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”，少數(shù)民族地區(qū)是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)的“硬骨頭”，是全面建成小康社會(huì)亟需補(bǔ)足的一塊“短板”。打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，幫助貧困人口精準(zhǔn)脫貧，是我們黨在新時(shí)代提出的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一，也是我黨對(duì)全國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾。

赫哲族魚(yú)皮工藝作為生產(chǎn)率低，難以進(jìn)行大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的手工工藝，難以作為一般日用品進(jìn)行生產(chǎn)銷售，但依托于地區(qū)特色民族旅游，同時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行特殊產(chǎn)品定制，將魚(yú)皮工藝品作為具有較高附加值的工藝品進(jìn)行銷售，將有利于赫哲族實(shí)現(xiàn)脫貧致富。實(shí)現(xiàn)赫哲族民俗魚(yú)皮文化進(jìn)行有效的市場(chǎng)運(yùn)作，推動(dòng)赫哲族魚(yú)皮文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使我國(guó)傳統(tǒng)民族文化擁有多種形式保護(hù)和傳承的新途徑，促進(jìn)赫哲族民俗魚(yú)皮文化與大眾良好的動(dòng)態(tài)循環(huán)，增加赫哲族居民的經(jīng)濟(jì)收入，提高生活水平，達(dá)到脫貧致富的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷文雙.赫哲族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].黑龍江民族叢刊，2020（4）：55-60.

[2]吳瑤.赫哲族文化保護(hù)與發(fā)展研究[J].黑龍江民族叢刊，2019（4）：120-124.

[3]王楠，譚杰.赫哲族魚(yú)皮文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)[J].經(jīng)濟(jì)師，2020（3）：160-161，166.

基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目：互聯(lián)網(wǎng)+赫哲族魚(yú)皮文化扶貧項(xiàng)目（編號(hào)：202010212054）。