阮博　史雨婷

摘要：智能時代的來臨，重構(gòu)著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，給意識形態(tài)話語的生產(chǎn)、傳播和治理帶來了深刻的變革。在智能時代，我國主流意識形態(tài)的話語權(quán)建構(gòu)面臨著西方國家依靠智能技術(shù)霸權(quán)進行的意識形態(tài)滲透、資本運作邏輯的人工智能侵入、智能算法推薦衍生的“信息繭房”泛化、智能傳播樣式帶來的受眾接受偏好轉(zhuǎn)變等風險挑戰(zhàn)。應對這些風險挑戰(zhàn)，需要從加強話語陣地、話語主體、話語主題和話語形式建設(shè)多角度綜合施策，通過凈化智能時代下我國主流意識形態(tài)的話語環(huán)境、鍛造與智能時代相適應的意識形態(tài)工作隊伍、提升智能時代我國主流意識形態(tài)的議題設(shè)置能力、優(yōu)化智能時代我國主流意識形態(tài)的話語表達，建構(gòu)起有針對性的應對體系。

關(guān)鍵詞：智能時代;人工智能;意識形態(tài)話語權(quán);意識形態(tài)風險;意識形態(tài)建設(shè)

中圖分類號：D261.5;G206? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-2991（2022）03-099-009

意識形態(tài)話語權(quán)，是指某種意識形態(tài)基于其話語內(nèi)容和傳播形式所產(chǎn)生的作用于人們思想意識的影響力?！霸捳Z權(quán)是意識形態(tài)思想領(lǐng)導權(quán)的實現(xiàn)方式”[1]，是某種意識形態(tài)生命力、說服力和戰(zhàn)斗力的鮮明標志。加強我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，是增強意識形態(tài)領(lǐng)域主動權(quán)的基本要求，亦是牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的題中之義。

近年來，人工智能技術(shù)已全面介入現(xiàn)實生活并對人類文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠而劇烈的影響?！叭斯ぶ悄苁且I(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學習方式，推動人類社會迎來人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代?！盵2]智能時代的來臨及人工智能技術(shù)在人類社會中的廣泛應用，既深刻地改變著社會的生產(chǎn)方式，也深刻地改變著人的生活方式和思維方式。在政治空間與思想文化領(lǐng)域，人工智能技術(shù)的運用能夠有效助力意識形態(tài)建設(shè)，但同時也給我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)帶來了新的風險和挑戰(zhàn)。理性考量智能時代我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨的風險，深入研究其應對之道，是當前我國意識形態(tài)建設(shè)中不容回避的重要議題。

一、智能時代的意識形態(tài)邏輯及其話語變革

雖然學界對智能時代的基本內(nèi)涵仍存在不同看法，但是有一個基本的共識是智能時代之所以稱之為智能時代，就在于人工智能技術(shù)的廣泛運用使得智能社會逐漸形成。換言之，人工智能技術(shù)是解鎖智能時代的“鑰匙”。

人工智能是以計算機和大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的一種技術(shù)，它通過不斷感知、模擬人類的思維過程從而逐漸具備類似人的感知、思考和決策能力，在此基礎(chǔ)上完成人類心智能做的各種事情，并不斷延伸、拓展人的智能。[3]相較于以往的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，人工智能技術(shù)依托大數(shù)據(jù)的輸入，自行完成模型的模擬和構(gòu)建，進而進行機器學習。[4]也就是說，大數(shù)據(jù)是人工智能技術(shù)的依托，人工智能技術(shù)的實踐運作離不開海量數(shù)據(jù)的“喂養(yǎng)”。人工智能技術(shù)的另一個基本特征，是生物智能系統(tǒng)與機器智能系統(tǒng)的深度耦合，通過算法機制的嵌入與運行，人與智能機器之間的深度交互協(xié)作得以實現(xiàn)。人工智能能夠聚焦于用戶個體，利用其強大的數(shù)據(jù)收集和計算分析機器學習系統(tǒng)，進而定制出與之相匹配的個性化服務。[5]同時，用戶對于個性化定制和推薦服務的主觀評價、行動體驗、價值偏好，也能依托于人工智能的人機交互技術(shù)實時反饋給定制系統(tǒng)，從而推動個性化定制不斷更新迭代。人工智能所具有的上述鮮明特征，能夠使其延伸、滲透到社會生活各個領(lǐng)域，帶動各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深刻地變革，塑造獨具特質(zhì)的智能時代。智能時代的來臨，重構(gòu)了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，給社會生活的各個領(lǐng)域帶來了深度影響，使意識形態(tài)領(lǐng)域也經(jīng)歷著深刻的變革。

一是意識形態(tài)話語生產(chǎn)的“人機協(xié)同”模式日益凸顯。在智能時代之前，意識形態(tài)話語生產(chǎn)的任務主要由“意識形態(tài)家”完成。馬克思恩格斯指出：“分工也以精神勞動和物質(zhì)勞動的分工的形式在統(tǒng)治階級中間表現(xiàn)出來，因此在這個階級內(nèi)部，一部分人是作為該階級的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級的積極的、有概括能力的意識形態(tài)家，他們把編造這一階級關(guān)于自身的幻想當作主要的謀生之道?！盵6]（P551）“意識形態(tài)家”一般是受過良好教育和理論訓練的特殊階層，他們可以把某階級的利益訴求進行提煉、概括和升華，以形成特定的思想理論體系，從而為該階級的統(tǒng)治秩序提供合理性論證和合法性辯護?？梢姡庾R形態(tài)的話語生產(chǎn)具有很強的專業(yè)性和職業(yè)性。然而，隨著智能時代的到來，意識形態(tài)的話語生產(chǎn)主體不斷拓展延伸，意識形態(tài)話語生產(chǎn)的門檻也大為降低。當前，以智能算法技術(shù)為基礎(chǔ)的智能寫作機器人開始出現(xiàn)并不斷優(yōu)化升級，使“人機協(xié)同”式的意識形態(tài)話語生產(chǎn)方式成為可能。雖然當前“人機協(xié)同”的意識形態(tài)話語生產(chǎn)模式下生產(chǎn)的意識形態(tài)話語本質(zhì)上仍然是人類的政治價值觀，而非機器人的思想意識，但是這種意識形態(tài)話語生產(chǎn)主體已經(jīng)突破了意識形態(tài)家的狹窄范疇，意識形態(tài)話語的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)功能等也呈現(xiàn)出與之前大為不同的特征。

二是意識形態(tài)話語傳播趨于具象化、立體化和精準化。進入智能時代，借助人工智能技術(shù)的賦權(quán)，意識形態(tài)能夠以結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性有機雜糅的形式呈現(xiàn)，意識形態(tài)話語的視覺化、圖像化、具象化傳播日益凸顯。智能時代下，越來越普遍的意識形態(tài)話語具象化傳播在向人們的日常生活滲透，意識形態(tài)話語可以更加隱形化地被人們理解、認同和接受。同時，智能時代的來臨，逐漸打破了原有依靠文字、圖像、聲音、視頻等“二維式”的意識形態(tài)話語呈現(xiàn)樣式，使意識形態(tài)話語能夠依托人工智能技術(shù)立體地展現(xiàn)出來，實現(xiàn)從“二維式的平面化傳播”到“三維式的立體化傳播”的轉(zhuǎn)變。例如，通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）等技術(shù)，可以為受眾提供將視覺、聽覺和觸覺融為一體的感官體驗，營造出意識形態(tài)話語表達的“即場感”，使受眾獲得“沉浸式”的意識形態(tài)傳播體驗。此外，通過運用數(shù)據(jù)抓取、數(shù)據(jù)畫像和數(shù)據(jù)還原等大數(shù)據(jù)技術(shù)，能夠精準地再現(xiàn)人們在網(wǎng)絡空間中留下的“數(shù)據(jù)足跡”，這些“數(shù)據(jù)足跡”可以較為客觀、準確地反映出人們的心理、情感、態(tài)度以及價值觀，為意識形態(tài)話語的精準化傳播提供了便利條件。

三是意識形態(tài)話語治理的精確化、科學化水平大為提升。意識形態(tài)是一種內(nèi)隱性的抽象理論體系和價值系統(tǒng)，主要通過個體或群體的思想觀念和行為趨向表現(xiàn)出來。因此，要對這種內(nèi)隱抽象的理論體系和價值系統(tǒng)進行話語研判和綜合治理就顯得異常復雜和艱難。人工智能技術(shù)所具有的大數(shù)據(jù)分析、快速計算、深度學習、精準預測等功能，能夠有效改變意識形態(tài)話語的治理困境，帶來意識形態(tài)話語治理的深度變革。在智能時代，人們能夠?qū)⒁庾R形態(tài)話語信息進行大數(shù)據(jù)分析，并在此基礎(chǔ)上通過運用數(shù)據(jù)集聚、海量化處理、關(guān)聯(lián)性分析等技術(shù)，更加精確地把握人們多樣的思想政治需求和精神需求，更加精確地探析人們的思想動態(tài)和價值趨向。也就是，基于大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)意識形態(tài)話語分析精確化，進而為意識形態(tài)決策提供豐富可靠的判斷依據(jù)，提升意識形態(tài)話語治理的科學化水平。同時，智能化的傳播方式能夠?qū)崿F(xiàn)在精準識別受眾網(wǎng)絡行為習慣的基礎(chǔ)上進行精準推送，使意識形態(tài)海量資源的迅速集聚和開放共享成為可能，大大增強了意識形態(tài)話語治理的針對性和有效性。由此可見，人工智能技術(shù)能夠賦能意識形態(tài)話語治理，即通過為治理主體提供主動、及時、有效、精準的意識形態(tài)服務，實現(xiàn)意識形態(tài)話語分析、決策、管理的智能化，促進意識形態(tài)話語治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

二、智能時代我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的風險考量

“網(wǎng)絡意識形態(tài)安全風險問題值得高度重視。網(wǎng)絡已是當前意識形態(tài)斗爭的最前沿。”[7]（P36）智能時代，人工智能領(lǐng)域已經(jīng)成為意識形態(tài)逐鹿的新戰(zhàn)場，意識形態(tài)方面的交鋒愈加激烈，在激烈的意識形態(tài)較量下，我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)面臨著多重風險。

（一）西方國家利用智能技術(shù)霸權(quán)進行意識形態(tài)滲透，擠占我國主流意識形態(tài)話語空間

眾所周知，世界上第一座人工智能實驗室誕生于美國，人工智能技術(shù)也是在以美國為代表的西方國家興起并逐步發(fā)展起來的。以美國為代表的西方國家不僅是計算機、互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能技術(shù)的率先發(fā)明者，在諸如操作系統(tǒng)研發(fā)、芯片存儲制造、軟件代碼編程、信息安全技術(shù)、網(wǎng)絡創(chuàng)新人才等領(lǐng)域也具備了強大的領(lǐng)先優(yōu)勢。當前，以美國為代表的西方國家掌握著全球互聯(lián)網(wǎng)的命脈——全球互聯(lián)網(wǎng)唯一的主根服務器，同時控制著全球12臺網(wǎng)絡副根服務器中的絕大部分。[8]包括人工智能在內(nèi)的所有網(wǎng)絡技術(shù)之所以能夠運行，所有的網(wǎng)絡信息和數(shù)據(jù)之所以能夠傳輸，均是依靠這些主副根服務器的支持。雖然我國的網(wǎng)民數(shù)量在世界上最多，IPv4和IPv6地址數(shù)量逐年攀升，人工智能技術(shù)不斷更迭，但是我國還未成為網(wǎng)絡強國、人工智能強國。這是因為，網(wǎng)絡強國、人工智能強國不僅表現(xiàn)在國家的網(wǎng)絡基礎(chǔ)設(shè)施和智能技術(shù)設(shè)施在空間層面的安全性以及時間層面的更迭速度等方面，還體現(xiàn)在智能核心技術(shù)是否在世界具有領(lǐng)先性與控制性。

西方國家具備的網(wǎng)絡信息和智能技術(shù)優(yōu)勢，為其進行意識形態(tài)的全球網(wǎng)絡滲透提供了便利條件。“互聯(lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實世界是不可分割的部分?；ヂ?lián)網(wǎng)實質(zhì)上是政治、經(jīng)濟全球化的最美妙的工具?！盵9]互聯(lián)網(wǎng)并不是純粹政治中立的場域，網(wǎng)絡空間也絕非是無涉意識形態(tài)的樂土，人工智能依然遵循著這個規(guī)律。雖然人工智能是基于對人的能力的模擬、增強和擴展所創(chuàng)造出的技術(shù)樣態(tài)，但是并不是純粹的客觀中立物，它能夠有形或無形地傳遞設(shè)計者的價值觀念和意識形態(tài)導向。以作為人工智能內(nèi)生驅(qū)動力和底層邏輯之一的算法來說，算法設(shè)計者在算法設(shè)計、變量選取、數(shù)據(jù)選擇過程中都貫穿著強烈的價值傾向和意識形態(tài)偏好，潛移默化地影響或操縱著公眾的價值觀念向既定的意識形態(tài)方向轉(zhuǎn)變。智能時代下，國家之間的意識形態(tài)爭奪與交鋒依然異常激烈，以人工智能技術(shù)為前沿的網(wǎng)絡信息業(yè)已成為西方國家意識形態(tài)滲透的新工具。西方國家借助自身在網(wǎng)絡技術(shù)、人工智能技術(shù)上的優(yōu)勢以信息霸權(quán)和“話語逆差”傳播、擴散和兜售其“新自由主義”“普世價值”“憲政民主”等意識形態(tài)，從而搶奪我國主流意識形態(tài)的話語傳播陣地，不斷壓縮我國主流意識形態(tài)的話語空間。

（二）資本運作邏輯下的人工智能侵入，侵蝕我國主流意識形態(tài)話語影響力

在機器大工業(yè)時代早期，馬克思就精辟地論述了科學技術(shù)的資本化問題：“正像只要提高勞動力的緊張程度就能加強對自然財富的利用一樣，科學和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴張能力。”[10]進入網(wǎng)絡信息時代，不僅不會推翻馬克思的這個論斷，反而更加證實了其跨越時空的科學性。隨著資本運作邏輯逐漸從實體經(jīng)濟領(lǐng)域向虛擬網(wǎng)絡空間延伸，在網(wǎng)絡空間中逐漸形成了比較成熟的商業(yè)運作模式和完善的資本化鏈條。資本運作邏輯與人工智能的“聯(lián)姻”，雖然有助于推動網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，但是也極易使人工智能技術(shù)淪為資本主導下的獲利工具。換言之，當人工智能被資本侵入后，人工智能的資本增值功能就被擺到了首要位置，而蘊含的其它價值則極易被扭曲和遮蔽。

另外，一旦資本運作邏輯侵入人工智能領(lǐng)域，由人工智能技術(shù)系統(tǒng)所支撐的媒介平臺進行的信息傳播就會淪為“流量游戲”?！霸谫Y本風向標的牽引下，流量、點擊量和訪問量意味著熱度和資本，‘流行度’取代質(zhì)量成為衡量作品價值的唯一標準，表現(xiàn)為‘需求側(cè)’的用戶需求至上和‘供給側(cè)’的流量點擊為王?！盵11]普通民眾通過網(wǎng)絡智能媒介平臺則很難接收到主流的意識形態(tài)信息，信息傳播成為了資本逐利驅(qū)動下的各種“炒作營銷”。顯而易見，當資本運作邏輯侵入人工智能后，凸顯的是資本增值和經(jīng)濟利益最大化追求，這與我國主流意識形態(tài)建設(shè)以人民為中心和社會效益最大化的目標相悖離。實際上，為了能更多地進行“流量收割”，被資本邏輯侵入的網(wǎng)絡智能平臺會千方百計地炮制各類庸俗化、低俗化和媚俗化的輿論信息，通過夸張的標題、偏激的觀點、煽動性文字放大各類熱點問題和突發(fā)事件以博取關(guān)注，甚至還會通過替各種非主流意識形態(tài)、反主流意識形態(tài)鼓噪發(fā)聲最大限度地吸引公眾眼球。由此可見，資本運作邏輯下的人工智能侵入，會嚴重破壞網(wǎng)絡意識形態(tài)的話語生態(tài)，給我國主流意識形態(tài)話語影響力帶來巨大風險。

（三）智能算法推薦衍生的“信息繭房”泛化，消解我國主流意識形態(tài)的話語輻射力

“信息繭房”這一概念，最早是由美國學者桑斯坦在《信息烏托邦》一書中提出。在桑斯坦看來，民眾對信息的選擇具有鮮明的傾向性，會較多地關(guān)注那些自己感興趣和能夠帶來自身愉悅感的內(nèi)容，長此以往就會將自己束縛在像蠶繭一般的“繭房”之中[12]。當個體長期不自覺地陷入網(wǎng)絡空間的“信息繭房”，就意味著其接收的信息呈現(xiàn)出同質(zhì)化、單向化、私人化的態(tài)勢，大大減少了了解異質(zhì)性、多樣性、公共性信息的機會，從而導致個體視野狹窄、自我封閉與認知偏斜，加之在“回聲室效應”的作用下，個體原有的信息偏好和價值觀念在網(wǎng)絡同質(zhì)化信息的重復傳遞中得到不斷強化，進而陷入根深蒂固的境地。

雖然“信息繭房”現(xiàn)象不是伴隨著智能時代而衍生的，但從“信息繭房”形成的內(nèi)在要素和驅(qū)動機制來看，智能算法推薦技術(shù)的產(chǎn)生及其廣泛應用使得“信息繭房”現(xiàn)象在智能時代下更為突出。智能算法推薦的基本邏輯是：運用大數(shù)據(jù)追蹤和分析技術(shù)，精準地識別并掌握用戶個體的瀏覽記錄、點擊數(shù)量、停留時長、使用頻率、消費方式等網(wǎng)絡使用痕跡，從而判定用戶個體的基本信息、閱讀偏好、消費習慣、心理傾向、價值觀念、行動趨向，進而將網(wǎng)絡信息與用戶個體“興趣”進行高度匹配，即只推送給用戶個體“他喜歡看的”或者“他可能喜歡看的”信息內(nèi)容。實際上，智能算法推薦就是“用戶價值主導下的場景化適配”[13]，沉溺于智能算法推薦的個體很容易陷入意識形態(tài)方面的“信息繭房”?！八阉魉惴o法提交不受意識形態(tài)影響的搜索結(jié)果，而且，這些搜索結(jié)果為了取悅我們的個人主義觀念，往往會進一步加強我們對某些問題的‘既有看法’。”[14]一個基本的事實是，智能算法推薦極易被強勢的資本邏輯、異化的技術(shù)邏輯和扭曲的符號邏輯裹挾，“導致算法向用戶推送的往往是包含‘性’‘星’‘腥’的內(nèi)容，而包含正能量價值導向的內(nèi)容，則很少被推送，這日益阻礙主流意識形態(tài)的用戶抵達?！盵15]在這種形態(tài)下，智能算法推薦與個體意識形態(tài)偏好“彼此互嵌”的并非是我國的主流意識形態(tài)，而是被包裹在龐雜網(wǎng)絡信息中的消費主義、泛娛樂主義、新自由主義、極端個人主義、虛無主義、無政府主義等非主流意識形態(tài)。由此可見，智能算法推薦衍生的“信息繭房”泛化問題，極易造成受眾的信息偏好與我國主流意識形態(tài)日漸疏離的趨向，使我國主流意識形態(tài)話語輻射力存在被消解的嚴重風險。

（四）智能傳播樣式帶來的受眾接受偏好轉(zhuǎn)變，削弱我國主流意識形態(tài)的話語吸引力

伴隨著人工智能技術(shù)的深入演進和更新迭代，智能傳播樣式異軍突起?；诖髷?shù)據(jù)和智能算法，意識形態(tài)傳播主體能夠通過對受眾反饋信息的追蹤和抓取，有針對性地對傳播過程、傳播內(nèi)容、傳播方式等進行審視和調(diào)整，進而實現(xiàn)與受眾傳播需求的高度契合，而受眾的“解碼”反饋過程實際上也完成了一次“意義”的再生產(chǎn)。換言之，雙向互動式的意識形態(tài)傳播樣式逐漸成為主流，它改變了傳統(tǒng)的媒體“把關(guān)人”角色發(fā)揮作用的信息情境。也就是說，智能時代下意識形態(tài)信息生產(chǎn)、傳播過程中的把關(guān)權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到了智能化機器及個體化用戶手中，受眾更加偏好“互動-反饋”式的意識形態(tài)傳播樣式。在這種意識形態(tài)傳播樣式下，推送給受眾五花八門的“猜你喜歡”“個性推薦”“熱點頭條”中，不乏負面、消極、低劣甚至危險的信息內(nèi)容，加之由資本邏輯主宰的“流量為王”的利益鏈條驅(qū)動，使得泛娛樂化、庸俗媚俗低俗化、極端個體化的意識形態(tài)敘事開始盛行，從而嚴重削弱我國主流意識形態(tài)的話語吸引力。

隨著智能時代所催生出的虛擬仿真等技術(shù)被廣泛應用于打造全新的時空場域，將人們帶入一種具有在場感、沉浸式、身臨其境的模擬場景之中。在這種場景下，人們改變了傳統(tǒng)的信息讀取方式，更偏好以“第一人稱”的視角進行觀察。實際上，人們的認知習慣和認知方式正在悄然改變，越來越多的人更加熱衷于碎片化、具象化、淺表化的敘事方式和演繹態(tài)度，漸漸喪失了對文字咀嚼、思想演繹和理論沉思的興趣，同時對那些蘊含學理、邏輯考究和富有條理的鴻篇大論也失去了耐心。相較于宏大敘事的主流意識形態(tài)傳統(tǒng)話語，許多人也更熱衷于接受那些審視個體生活的日常敘事和微末敘事。正如有學者所指出：“只要用戶關(guān)注，不管信息品質(zhì)如何，都是頭條;只要用戶不關(guān)注或無興趣，不管信息內(nèi)容再有品質(zhì)，在智能算法眼中也將毫無價值，這種信息情景為主導意識形態(tài)議題設(shè)置帶來了嚴峻挑戰(zhàn)?！盵16]

三、智能時代我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的路徑優(yōu)化

智能時代的到來與人工智能技術(shù)的廣泛應用，對我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)帶來了諸多新風險，要確保我國主流意識形態(tài)“不失語”“不失聲”“不失蹤”，需要構(gòu)建起立體且有針對性的應對體系。

（一）加強話語陣地建設(shè)，凈化主流意識形態(tài)的話語環(huán)境

“陣地是意識形態(tài)工作的基本依托?！盵7]（P45）加強我國主流意識形態(tài)的陣地建設(shè)，既是社會主義文化建設(shè)的一項重要任務，也是防范和應對智能時代下主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)風險的重要舉措。目前，人工智能領(lǐng)域已成為各種思潮和意識形態(tài)競相搶奪的陣地。智能時代下，意識形態(tài)領(lǐng)域同樣存在著“三個地帶”：“紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”[17]（P328）智能時代加強我國主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡陣地建設(shè)，必須注重凈化主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境，要在優(yōu)化《人民共和國網(wǎng)絡安全法》《網(wǎng)絡信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，健全完善關(guān)于網(wǎng)絡信息和基礎(chǔ)設(shè)施管理的法律法規(guī)，確保網(wǎng)絡空間秩序的深度治理有法可依。但從目前來看，與人工智能直接相關(guān)的法律制度體系和倫理約束體系相對滯后，因此 “要整合多學科力量，加強人工智能相關(guān)法律、倫理、社會問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德。”[18]完善包括人工智能在內(nèi)的相關(guān)網(wǎng)絡法律法規(guī)，能夠及時有效地規(guī)制以不實之名攻擊國家基本制度、損害國家利益、威脅國家安全的行為，清除和杜絕肆意傳播的錯誤意識形態(tài)信息，從而為我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)營造清朗的網(wǎng)絡空間。

同時，還要不斷拓展和鞏固我國主流意識形態(tài)的智能傳播陣地，提升主流意識形態(tài)在智能空間的覆蓋面和影響力，這就需要不斷強化我國主流意識形態(tài)智能傳播平臺建設(shè)和管理。一是主流媒體要乘人工智能技術(shù)的“東風”，實現(xiàn)融媒體變革和全媒體轉(zhuǎn)型，通過利用和掌握智媒體平臺，牢牢占據(jù)智能傳播的制高點，逐步提高用戶粘性。在此基礎(chǔ)上，主流媒體要借助自身具有的官方性、權(quán)威性、廣覆性等優(yōu)勢，重點打造一批精品網(wǎng)絡發(fā)聲平臺和智能傳播中樞，加大對錯誤社會思潮和非主流意識形態(tài)的辨析、批判力度，提升我國主流意識形態(tài)信息在網(wǎng)絡空間和人工智能矩陣中的傳播質(zhì)量，堅決捍衛(wèi)主流意識形態(tài)在智能傳播中的話語權(quán)。二是要關(guān)注、動員影響較大的商業(yè)智能媒體以及網(wǎng)絡紅人、流量“大V”、意見領(lǐng)袖等，促使其承擔起更大的社會責任，在傳播我國主流意識形態(tài)話語方面發(fā)揮積極作用。三是要提升黨和國家對人工智能技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)導、干預、控制水平，在智能搜索、算法推薦、個性化智能服務等過程中給予主流意識形態(tài)話語推送和傳達的優(yōu)先權(quán)。

（二）加強話語主體建設(shè)，鍛造與智能時代相適應的意識形態(tài)工作隊伍

意識形態(tài)工作本質(zhì)上是從思想上引導人、影響人的工作，鍛造一支政治上堅定、思想上成熟、能力上過硬、技術(shù)上過關(guān)的與智能時代相適應的主流意識形態(tài)工作者隊伍，落實意識形態(tài)治理的主體責任，是消解智能時代下我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)風險的必要條件。因此，需要推行“人工智能+意識形態(tài)工作”的人才戰(zhàn)略，在廣泛吸納人工智能技術(shù)方面的可靠人才投入網(wǎng)絡意識形態(tài)工作戰(zhàn)線的同時，著力提升意識形態(tài)工作者的人工智能思維能力和技術(shù)水平，打造一支深諳智能時代信息生產(chǎn)傳播規(guī)律、算法創(chuàng)制運用規(guī)律、受眾心理接受規(guī)律、輿論生成演變規(guī)律的意識形態(tài)工作者隊伍。

其中，尤為重要的是意識形態(tài)工作者要及時掌握人工智能賦能意識形態(tài)工作的運作機理，解決“本領(lǐng)恐慌”問題，主動提升意識形態(tài)工作的“人工智能思維能力”?！叭斯ぶ悄芩季S能力”包括大數(shù)據(jù)思維能力、預測思維能力、復雜簡化思維能力、精準思維能力等。提高大數(shù)據(jù)思維能力，意味著智能時代下意識形態(tài)工作者要抓緊補足自身的大數(shù)據(jù)技術(shù)短板，不斷提升數(shù)據(jù)捕捉、分析及運用能力，注重運用大數(shù)據(jù)來為自己的“道理”敘述提供堅實的“事實”支撐，為自己的“話語”建構(gòu)提供深厚的“材料”根基。提高預測思維能力，意味著要合理利用大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)超前挖掘、深入分析反映思想政治狀況的話語數(shù)據(jù)，注重分析話語數(shù)據(jù)中蘊含的人的思想動態(tài)和行為趨向，在此基礎(chǔ)上制定意識形態(tài)工作的方案。提高復雜簡化思維能力，要主動運用大數(shù)據(jù)、云計算、算法推薦等先進智能技術(shù)對網(wǎng)絡意識形態(tài)話語進行全面追蹤、迅速研判、科學決策，提高意識形態(tài)話語治理的精度和效度。提高精準思維能力，要善于運用人工智能相關(guān)技術(shù)精準地對人們多樣化的精神需要和思想政治需求進行透徹感知和有效行動，提供主動、及時、有效、個性的意識形態(tài)話語服務。

（三）加強話語主題建設(shè)，提升主流意識形態(tài)議題設(shè)置能力

有效應對智能時代下我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的風險挑戰(zhàn)，還應積極推動我國主流意識形態(tài)的話語革新。主流意識形態(tài)的話語革新包括兩個層面：一是話語內(nèi)容革新，二是話語形式革新。從話語內(nèi)容革新來看，關(guān)鍵是要加強話語主題建設(shè)，提升智能時代下主流意識形態(tài)的議題設(shè)置能力。議題設(shè)置是宣傳思想工作的重要內(nèi)容，是社會輿論引導的重要環(huán)節(jié)，是主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要抓手。美國科學史學者伯納德·科恩曾對議題設(shè)置的功能進行了精彩地概括：“新聞媒體在告訴人們怎么想這一方面可能并不成功，但在告訴人們想什么的方面卻異常成功?！盵19]提升智能時代下我國主流意識形態(tài)議題設(shè)置能力，能夠促使公眾普遍關(guān)注和積極回應主流意識形態(tài)議題，同時抑制和回避對其他意識形態(tài)議題的關(guān)注，進而引導輿論走向、凝聚價值共識、夯實認同根基。

智能時代下提升我國主流意識形態(tài)的議題設(shè)置能力，其核心意涵是“用主流價值導向駕馭‘算法’”[20]，充分發(fā)揮主流意識形態(tài)的話語闡釋力、主導力和引領(lǐng)力。具體來看，需要從三個方面共同發(fā)力。一是要遵循網(wǎng)絡信息傳播規(guī)律，主動設(shè)置議題。智能時代下的意識形態(tài)話語傳播，要洞悉和掌握網(wǎng)絡信息傳播規(guī)律，變“被動回應式”議題設(shè)置為“主動創(chuàng)制式”議題設(shè)置，抓住網(wǎng)絡輿論場的有利契機，率先設(shè)置易于傳播、擴散迅速的意識形態(tài)議題，盡早搶占議題傳播的制高點，營造正向性的網(wǎng)絡輿論生態(tài)，從而有效地掌握網(wǎng)絡意識形態(tài)話語傳播的主動權(quán)。二是要及時跟進社會熱點問題設(shè)置議題。智能時代下，雖然人們依靠人工智能技術(shù)拓展對世界的認知和體驗，但網(wǎng)絡智能空間依然只是現(xiàn)實社會的折射和延伸，現(xiàn)實中的社會熱點問題仍會同步在網(wǎng)絡智能空間中不斷“發(fā)酵”和“炒作”。因此，主流意識形態(tài)議題設(shè)置要及時對接社會熱點及與之相關(guān)的輿論焦點、新聞敏感點、事件痛點。三是要圍繞人民群眾普遍關(guān)心的利益問題設(shè)置議題。智能時代下我國主流意識形態(tài)議題設(shè)置，需要秉持以人民為中心的價值原則，精準對接人民群眾普遍關(guān)心、關(guān)注的現(xiàn)實利益問題，努力實現(xiàn)呼吁性議題與回應性議題、情緒安撫性議題與思想引導性議題、宏觀梳理性議題與微觀解剖性議題之間的精準切換。唯有如此，才能真正贏得民心，不斷提升我國主流意識形態(tài)的話語引導效果。四是要針對錯誤社會思潮的挑戰(zhàn)設(shè)置議題。智能時代下我國主流意識形態(tài)議題設(shè)置，要堅持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的原則，勇于直面錯誤的社會思想和非主流意識形態(tài)的挑釁并進行有針對性地議題回應，這有利于澄清部分受眾對我國主流意識形態(tài)話語的誤解和偏見，引導活躍在智能網(wǎng)絡空間的民眾真正信服和認同主流意識形態(tài)，從而為主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)奠定價值基礎(chǔ)。

（四）加強話語形式建設(shè)，優(yōu)化主流意識形態(tài)的話語表達方式

馬克思恩格斯看來，“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識。語言也和意識一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的。”[6]（P533）意識形態(tài)話語的生產(chǎn)和建構(gòu)，應秉持濃厚的受眾關(guān)切，要服從和服務于與受眾進行思想互動和價值交往的需要。意識形態(tài)的話語表達，應契合受眾的認知特點、理解習慣和接受規(guī)律，既要“悅耳動聽”，又要“入腦入心”。實際上，主流意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)，很大程度上取決于話語表達的效度。面對智能時代下新的傳播樣態(tài)以及人們新的認知方式與接受特點，當前我國主流意識形態(tài)的話語表達方式總體上還存在過于單調(diào)的問題，突出表現(xiàn)為“官方話語多于民間話語、學術(shù)話語多于日常話語、理性話語多于感性話語、說教話語多于溝通話語。”[21]加強主流意識形態(tài)的話語形式建設(shè)，優(yōu)化話語表達方式，也是規(guī)避主流意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)風險的應然指向。

具體來看，應從五個方面優(yōu)化主流意識形態(tài)的話語表達方式。一是突出主流意識形態(tài)話語表達的具象性。話語主體要靈活應用文字、圖片、音頻、視頻等話語載體，將抽象的意識形態(tài)符號轉(zhuǎn)化為具象的意識形態(tài)標識，由單調(diào)生硬的意識形態(tài)話語表達轉(zhuǎn)向立體生動的意識形態(tài)話語表達。同時，要善于運用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、混合現(xiàn)實等技術(shù)打造出全景化、沉浸式、交互型的意識形態(tài)話語表達場景，使“說文解字”式的意識形態(tài)話語表達轉(zhuǎn)變?yōu)樘N含豐富的“身心體驗”式的意識形態(tài)話語表達。二是突出主流意識形態(tài)話語表達的生活性。傳播主體要以群眾喜聞樂見的日常生活為基點、主軸和靶心，善于從中萃取話題以豐富我國主流意識形態(tài)話語內(nèi)容，同時要善于運用通俗易懂的話語表達方式傳遞主流意識形態(tài)的思想觀點和價值要義，使政治話語的方向性、學術(shù)話語的學理性、日常生活話語的通俗性有機融合并相得益彰。三是突出主流意識形態(tài)話語表達的時代性。任何時代都有其話語表達的特殊偏好，當前包括智能化場景在內(nèi)的網(wǎng)絡空間已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠郑熬W(wǎng)絡話語”也已成為許多人特別是年輕人身上特殊的話語表達標簽。我國主流意識形態(tài)要贏得被稱之為“網(wǎng)絡原居民”的新時代青年的認同，就要以開放的姿態(tài)積極吸納并合理使用各類“網(wǎng)言網(wǎng)語”，注重塑造富有時代氣息的網(wǎng)絡化話語表達藝術(shù)。四是突出主流意識形態(tài)話語表達的世界性。話語表達既要立足我國主流意識形態(tài)的價值立場，又要著眼于全人類的共同價值目標，推進主流意識形態(tài)話語的國際化表達和世界性傳播，讓我國的主流意識形態(tài)話語通過智能網(wǎng)絡工具在更大的場域下能夠“講得出”“聽得進”和“傳得開”。五是突出主流意識形態(tài)話語表達的精準性。話語主體要善于使用智能化的算法推薦功能以及智媒體的分眾化、差異化傳播策略，使“大水漫灌”與“精準滴灌”的意識形態(tài)話語表達方式有機融合，并根據(jù)不同分類受眾的特質(zhì)持續(xù)調(diào)整和優(yōu)化話語表達方式，從而實現(xiàn)意識形態(tài)話語投放“落點”準確。

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On the Construction of Discourse Power of China’s Mainstream Ideology in the Era of Artificial Intelligence

Ruan Bo，Shi Yuting

（School of Marxism， East China University of Political Science and Law， Shanghai， 201620）

Abstract： The coming of the artificial intelligence era reconstructs people’s mode of production，way of life and way of thinking， and brings profound changes to the production， communication and governance of ideological discourse. In the era of intelligence， the construction of discourse power of China’s mainstream ideology is confronted with such risks and challenges as ideological penetration by western countries relying on the hegemony of intelligent technology， artificial intelligence invasion of capital operation logic， the generalization of “information cocoon house”derived from intelligent algorithm recommendation， and the change of audience’s acceptance preference brought by intelligent communication style. To deal with these risks and challenges， we need to take comprehensive measures from multiple perspectives of strengthening discourse position， discourse subject， discourse theme and discourse form construction. To build a main and targeted response system， we should purify the discourse environment of China’s mainstream ideology in the era of? artificial intelligence， forging the working group on ideological issues that meet the needs of the artificial intelligence era， improve the mainstream ideology agenda setting ability， and optimize the discourse expression of the mainstream ideology in the artificial intelligence era.

Keywords： The Era of Artificial Intelligence;Ideological Discourse Power; Construction of Ideology

責任編輯：楊柳