陳沖　朱蓉

關(guān)鍵詞：人本主義地理學(xué) 鄉(xiāng)村旅游景觀 人地關(guān)系 地方性 主體性

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）07-0157-04

引言

以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為契機(jī)，鄉(xiāng)村旅游獲得了如火如荼的發(fā)展，各類鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐方興未艾。鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)是指依托鄉(xiāng)村自然與人文景觀，通過村域環(huán)境認(rèn)知與分析、多層面協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌提出一套適宜鄉(xiāng)村發(fā)展并能持續(xù)吸引游客以創(chuàng)造良好的綜合效益的景觀建設(shè)策略，旨在彰顯村落的鄉(xiāng)土文化與地域特色，重建人與人、人與鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)。

然而，由于我國鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)處于初始階段，尚未形成成熟的理論與實(shí)踐指導(dǎo)體系，其中所出現(xiàn)的諸如地域特色性凸顯不足“千村一面”的復(fù)制現(xiàn)象，與村民被剝離于鄉(xiāng)村建設(shè)之外的“一刀切”現(xiàn)象，一直以來便是鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題，在如何運(yùn)用設(shè)計(jì)解決村民與地方的關(guān)系、旅游者與地方的關(guān)系、設(shè)計(jì)師與村民及旅游者的關(guān)系等人地關(guān)系問題上仍需進(jìn)一步深入探究。

一、人本主義地理學(xué)的引入

（一）人本主義地理學(xué)

人本主義地理學(xué)起源于20世紀(jì)60年代末，其哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義與現(xiàn)象學(xué)，主要關(guān)注人及人在世界中所處的地位[1]。本文主要以段義孚人本主義地理學(xué)思想為理論指導(dǎo)。該思想結(jié)合人性、感知、心理、文化、道德等多個層面探討人地關(guān)系，認(rèn)識人類自身及其身處的世界，其核心思想包含戀地情節(jié)與逃避主義、空間與地方。

1.戀地情節(jié)與逃避主義：戀地情節(jié)是指人們對特定地理環(huán)境的情感依附與行為忠誠，一方面包含人們心理層面上的情感依附與滿足，另一方面又囊括社會層面上的身份建構(gòu)與認(rèn)同[2]。戀地情節(jié)也可以被認(rèn)為是一種人類識別自身存在的方式，即人類往往會在陌生的世界中尋找與自身熟悉地方的相似之處以獲取心理歸屬感。

戀地情節(jié)的對立面是逃避主義。當(dāng)人類恐懼于變幻莫測的自然環(huán)境、不滿于壓力繁重的社會環(huán)境、反感于人類自身的獸性之時(shí)，便會通過空間移動、自然改造、物質(zhì)更新與精神塑造等途徑加以逃避。人類的逃避行為反復(fù)的結(jié)果便是改造自然環(huán)境、建構(gòu)人居空間，即景觀形成與演化的過程。

2.空間與地方：根據(jù)段義孚人本主義地理學(xué)理論，“空間”被視為“缺乏意義的領(lǐng)域”[3]。一方面，“空間”啟示自由與未來，引發(fā)人的好奇心與強(qiáng)權(quán)心理，促使人積極行動;另一方面，“空間”的過度開放自由與人類探索心理的反噬，亦會使人感到恐懼與無法承受。

“地方”則被視為“使人感受到依戀與歸屬之處”，其不僅僅包含家、故鄉(xiāng)、社區(qū)與城市，而可以被認(rèn)為是人類所有心理歸屬與情感認(rèn)同的集合體。一方面，“地方”使人感受到安全與穩(wěn)定，有助于人的身心發(fā)展;另一方面，“地方”的過于穩(wěn)定亦會使人產(chǎn)生束縛或安于一隅的心理。

（二）將人本主義地理學(xué)引入鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)

將段義孚人本主義地理學(xué)理論應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)，研究該過程中的人地關(guān)系、人地互動行為、人類感知與思想，將有助于緩解鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)的關(guān)鍵問題——人地矛盾。然而當(dāng)前研究中，有關(guān)人本主義地理學(xué)的專項(xiàng)研究相對匱乏，運(yùn)用人本主義地理學(xué)認(rèn)識與解決鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)所存在問題的研究更是少之又少。本文便以段義孚人本主義地理學(xué)思想為切入點(diǎn)，通過梳理其人地關(guān)系理論，構(gòu)建基于人本主義地理學(xué)的鄉(xiāng)村旅游景觀模型，探索運(yùn)用段義孚人本主義地理學(xué)理論構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略，因地制宜破解鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)中的人地矛盾，這對于平衡大數(shù)據(jù)時(shí)代下鄉(xiāng)村景觀建設(shè)趨于工具主義與理性主義的現(xiàn)象、啟示鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐研究亦將具有積極的意義。

二、基于人本主義地理學(xué)的鄉(xiāng)村旅游景觀模型建構(gòu)

運(yùn)用人本主義地理學(xué)理論，將“地方”置于中心位置，將鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)的相關(guān)主體設(shè)計(jì)師、村民、旅游者置于其周邊，形成鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)人地關(guān)系模型，如圖1所示。

在該模型中，設(shè)計(jì)師、村民、旅游者與地方的關(guān)系可主要分為三類——人地關(guān)系、當(dāng)?shù)厝说牡胤礁信c相關(guān)主體關(guān)系。首先，人地關(guān)系是鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)的根基，明確設(shè)計(jì)師、村民、旅游者與地方的關(guān)系，在鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)中有效發(fā)揮三者作用，有助于營造同時(shí)賦予村民與游客地方認(rèn)同的景觀環(huán)境;其次，當(dāng)?shù)厝说牡胤礁惺青l(xiāng)村旅游景觀建設(shè)順利開展與有效維護(hù)的關(guān)鍵要素，把作為鄉(xiāng)村主體的村民從鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)決策的“外部人”轉(zhuǎn)換為“內(nèi)部人”，將有助于村民支持設(shè)計(jì)與維護(hù)設(shè)計(jì)成果、培養(yǎng)地方自豪感與東道主態(tài)度;最后，相關(guān)主體關(guān)系與鄉(xiāng)村旅游景觀的建設(shè)與維護(hù)密不可分，設(shè)計(jì)師、村民與旅游者的通力合作與和諧關(guān)系將有助于擴(kuò)大鄉(xiāng)村影響力、提升鄉(xiāng)村旅游率、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。綜上可發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)原則是以人地關(guān)系為根基，關(guān)注當(dāng)?shù)厝说牡胤礁校瑫r(shí)注意協(xié)調(diào)各相關(guān)主體關(guān)系。

三、基于人本主義地理學(xué)的鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)策略

針對當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)所突出存在的“同質(zhì)化”與“一刀切”等人地關(guān)系問題，基于鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)以人地關(guān)系為根基、關(guān)注當(dāng)?shù)厝说牡胤礁?、協(xié)調(diào)各相關(guān)主體關(guān)系的設(shè)計(jì)原則，提出地域特色凸顯、公眾參與強(qiáng)化的設(shè)計(jì)策略。

（一）以人地關(guān)系為根基，凸顯地域特色

深厚的農(nóng)耕文明以及改革開放以來的社會轉(zhuǎn)型奠定了鄉(xiāng)村種類繁多且獨(dú)具特色的營造模式，同時(shí)也為鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)過程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師既不能用簡單劃一的方式——往往是應(yīng)用廣泛的設(shè)計(jì)手段的反復(fù)出現(xiàn)，亦不能用貧瘠枯竭的想象力——往往是城市空間的功能及設(shè)施與鄉(xiāng)村景觀的生硬融合;同時(shí)，不能犧牲當(dāng)?shù)卮迕竦摹暗胤礁小币杂下糜握吣X海中的“地方依戀圖像”。

1.保留鄉(xiāng)村文脈：依托鄉(xiāng)村歷史文化與原生景觀，以影響力較低的設(shè)計(jì)手段介入鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)，削弱旅游開發(fā)對鄉(xiāng)村景觀所造成的破壞[4]。首先，保留鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的農(nóng)耕與民俗文化，對鄉(xiāng)村中的歷史遺跡、傳統(tǒng)民居與古樹名木進(jìn)行全面考察，在判斷與衡量保存狀況的基礎(chǔ)上展開保護(hù)性修復(fù)，并深度挖掘其中的文化內(nèi)涵與價(jià)值，以充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村地域特色。其次，關(guān)照作為鄉(xiāng)村主體的村民的“地方感”，選取村民代表進(jìn)行深度訪談與記錄，記述他們的鄉(xiāng)村記憶與故事，挖掘他們心中獨(dú)具重要性與意義性的場所。這類場所往往承載著村落悠久的歷史文化與民俗傳統(tǒng)，體現(xiàn)著村民的文化觀念與價(jià)值追求[5]，應(yīng)作為鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)的關(guān)鍵整治對象。

2.創(chuàng)新鄉(xiāng)村建設(shè)：在保留鄉(xiāng)村文脈的基礎(chǔ)上創(chuàng)新鄉(xiāng)村建設(shè)，主要包含以下三方面。首先，激發(fā)鄉(xiāng)村公共空間活力，基于人本主義地理學(xué)，寬敞的集散空間、濱水空間等可視為“空間”，而雅致的小型游園、街道巷弄等則可視為“地方”，在設(shè)計(jì)過程中，為營造村民、游客的鄉(xiāng)土依戀與豐富體驗(yàn)，在寬闊且開放的“空間”之外應(yīng)著力建設(shè)賦予人們戀地情節(jié)的“地方”。其次，優(yōu)化鄉(xiāng)村建筑功能與風(fēng)貌，對主體結(jié)構(gòu)良好的房屋，采取統(tǒng)一外立面、加強(qiáng)圍護(hù)結(jié)構(gòu)等措施;對于風(fēng)化嚴(yán)重、結(jié)構(gòu)損壞的房屋，以拆除舊屋、基地新建為主;對閑置房屋，則可由村委統(tǒng)一收儲，將房屋進(jìn)行功能置換或采取多間整合更新的措施等等;在鄉(xiāng)村建筑風(fēng)貌的維育上，既要傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素，也要注重現(xiàn)代化審美需求、合理植入創(chuàng)新元素，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌的重塑[6]。在對鄉(xiāng)村的空間格局與功能更新的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引入文化、藝術(shù)類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造一批孵化、展陳、體驗(yàn)、分享類創(chuàng)意型旅游產(chǎn)品，優(yōu)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力。

（二）關(guān)注村民地方感與協(xié)調(diào)各主體關(guān)系，強(qiáng)化公眾參與

1.村民參與、身份認(rèn)同：村民既是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的主體，亦是鄉(xiāng)村建設(shè)的核心力量，鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)公眾參與，將原本被排斥于決策過程之外的普通村民納入設(shè)計(jì)決策過程中[7]，這一過程不僅有助于設(shè)計(jì)與建設(shè)時(shí)村民理解鄉(xiāng)村景觀建設(shè)、轉(zhuǎn)變其固有的意識、緩和各相關(guān)主體關(guān)系，同時(shí)有利于設(shè)計(jì)完成后村民維護(hù)設(shè)計(jì)成果、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)過程中的村民參與，一方面，對村民現(xiàn)狀展開深入調(diào)研，了解村民的基本信息、生活習(xí)慣與自有民居與各戶半公共空間的具體范圍;另一方面，構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)多層次治理平臺，通過該平臺征集多方主體意見、統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)思路;此外，在設(shè)計(jì)落實(shí)與維護(hù)的過程中需明確各相關(guān)主體的具體整治內(nèi)容，以提升各責(zé)任主體尤其是村民的參與意識。

2.游客互動、體驗(yàn)優(yōu)化：基于人本主義地理學(xué)理論，旅游者因不滿于壓力繁重的社會環(huán)境、污染嚴(yán)重的城市環(huán)境而選擇前往鄉(xiāng)村開展鄉(xiāng)村旅游，一方面他們希望在鄉(xiāng)野與自然之中獲得身心的舒展與放松，另一方面他們希望重拾有關(guān)故鄉(xiāng)的記憶以獲得心理歸屬與情感依附。因此，鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)不僅要展現(xiàn)整潔親切的鄉(xiāng)村人居風(fēng)貌、底蘊(yùn)深厚的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，同時(shí)還要將獨(dú)具鄉(xiāng)村特色的物質(zhì)與非物質(zhì)要素轉(zhuǎn)化為可親近、可賞玩的旅游產(chǎn)品，以鄉(xiāng)村特色資源的展示與互動優(yōu)化旅游體驗(yàn)，樹立鄉(xiāng)村口碑，擴(kuò)大鄉(xiāng)村影響力與客源量。

四、山南頭文化藝術(shù)村設(shè)計(jì)實(shí)例

（一）村莊簡介：山南頭村位于江蘇省無錫市惠山區(qū)陽山鎮(zhèn)桃源村，地處陽山鎮(zhèn)省級旅游度假區(qū)，因處在陽山鎮(zhèn)長腰山南麓而得名，如圖2所示。全村占地約156畝，整體格局呈“Z”字形，村內(nèi)小河流淌、湖塘星羅，四周被大片桃林包圍，是真正意義上的世外桃源。然而近年來，由于村莊環(huán)境破敗，大量村民外遷，現(xiàn)已搬遷78戶，剩余41戶，許多民居閑置荒廢，村落逐漸演變?yōu)椤翱招拇濉薄Ｒ虼?，山南頭作為陽山鎮(zhèn)省級旅游度假區(qū)的門戶位置與其自身日益凋敝的環(huán)境形成矛盾，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)迫在眉睫。

（二）設(shè)計(jì)實(shí)踐：基于村莊的功能、產(chǎn)業(yè)與發(fā)展方向，桃源村村委綜合考慮、多措并舉、尋求突破，引入民間資本上海紐斯凱威設(shè)計(jì)公司，成立無錫山南頭文旅投資有限公司進(jìn)行平臺化運(yùn)作，由村委與設(shè)計(jì)師合作對整村宅基地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，多方合力聚焦形成以村委牽頭、民間資本注入、村民聯(lián)動共贏的全新發(fā)展模式，著力將山南頭打造為以文化藝術(shù)為主題的新型村落。

在對村落及其周邊環(huán)境的調(diào)研與分析的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)師通過鄉(xiāng)村文脈保留、鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)新、公眾參與強(qiáng)化等做法，結(jié)合村民、旅游者對鄉(xiāng)村生活的需求，建設(shè)提升鄉(xiāng)村居民幸福感與認(rèn)同感的人居環(huán)境，營造賦予城市旅游者鄉(xiāng)土依戀與本真體驗(yàn)的良好空間，旨在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村三生的全面激活，使山南頭村回歸其“世外桃源”般的藝術(shù)形象，如圖3、4所示。

1.保留鄉(xiāng)村文脈、打造原鄉(xiāng)記憶

（1）延續(xù)原鄉(xiāng)風(fēng)貌：首先，采用多規(guī)合一的視角將旅規(guī)、土規(guī)等協(xié)同考慮，在原有建設(shè)總量不突破并適當(dāng)減少的前提下，開發(fā)利用零散宅基地或合并利用閑置宅基地，保護(hù)修復(fù)鄉(xiāng)村凹形水塘等集體記憶場所，并預(yù)留一定的鄉(xiāng)村發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)原鄉(xiāng)風(fēng)貌延續(xù)。其次，保留原有鄉(xiāng)村肌理，在原有鄉(xiāng)村宅基地的基礎(chǔ)上，通過清理亂搭亂建棚屋、整治亂堆亂放行為、有效劃分公共與半公共空間等措施提升鄉(xiāng)村公共空間景觀的整潔與美觀度，恢復(fù)鄉(xiāng)村小巧而精致的空間風(fēng)貌。同時(shí)，整理疏通現(xiàn)有水系，修剪雜亂無章的植被，改善整村生態(tài)環(huán)境，展現(xiàn)自然鄉(xiāng)野的親切性，使鄉(xiāng)村建筑、景觀形成美觀且和諧的整體。

（2）注重新舊融合：鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型、村民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變等等為鄉(xiāng)村原生格局置入創(chuàng)新功能與空間，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，需注重現(xiàn)代功能空間與鄉(xiāng)土環(huán)境風(fēng)貌的有機(jī)融合，在保留現(xiàn)代功能建筑創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上，巧妙運(yùn)用鄉(xiāng)土材料、現(xiàn)代新型材料實(shí)現(xiàn)與村域大環(huán)境的融合與協(xié)調(diào)。例如，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與凸顯鄉(xiāng)村振興成效的當(dāng)代黨建服務(wù)空間——初心學(xué)堂，以“人”為核心內(nèi)涵，功能包含黨建活動舉辦、黨建會議開展、實(shí)景模擬演練、鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化與建成果展示等;在其立面設(shè)計(jì)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)與手段引入大面積玻璃幕墻，玻璃的運(yùn)用使內(nèi)部視野充分打開，初心學(xué)堂與周邊民居、旅游服務(wù)設(shè)施、景觀形成巧妙融合。

2.創(chuàng)新鄉(xiāng)村建設(shè)、重塑鄉(xiāng)村生活

基于鄉(xiāng)村地域特色與文化內(nèi)涵，以村集體建設(shè)用地為依托，在提升村民人居環(huán)境的基礎(chǔ)上，依托山南頭文旅投資有限公司因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村度假、文化休閑等文旅項(xiàng)目。具體而言，設(shè)計(jì)聚焦山南頭文化藝術(shù)村這一設(shè)計(jì)定位，基于當(dāng)?shù)靥厣懊厶摇毙蜗螅瑒?chuàng)意構(gòu)思建筑風(fēng)貌，塑造多層次文旅景觀，重點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)服務(wù)于村委、村民、游客、藝術(shù)家等多種類型與多年齡階層人群的民宿集群與公共空間景觀，著力打造集展陳、分享、體驗(yàn)、休閑、度假等于一體的文化藝術(shù)型度假村落。

（1）文化藝術(shù)主題民宿建設(shè)：在建設(shè)過程中，設(shè)計(jì)師與村委、村民相合作，合并開發(fā)閑置宅基地營建蜜桃雅集建筑組團(tuán)與典藏館藝術(shù)民宿，以匯集各類藝術(shù)家于此形成共享部落。蜜桃雅集建筑組團(tuán)既可起到接待游客鄉(xiāng)村旅游食宿之用，亦包含書畫、瓷器藝術(shù)、器漆篆刻、古畫修復(fù)等傳統(tǒng)藝術(shù)的展示與創(chuàng)作，以及各類藝術(shù)沙龍主題活動的開展;典藏館藝術(shù)民宿則是將古物收藏、鑒賞與懷舊式客房相結(jié)合，以“古物件”為設(shè)計(jì)主題，打造呈現(xiàn)復(fù)古風(fēng)格的古物展示區(qū)、古董鑒賞區(qū)、主題客房區(qū)等。

設(shè)計(jì)亦規(guī)劃新建基于原有民居宅基地的特色文化民宿，即在村民閑置宅基地的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師延續(xù)無錫民居粉墻黛瓦的建筑風(fēng)貌與南北狹長的空間格局，新建引入特色民俗宗祠文化的姚家大院、融合特色琴藝文化的琴音小筑與匯聚特色酒文化的逍遙居等鄉(xiāng)土民宿，獨(dú)具地域特色與文化創(chuàng)新性，如圖5所示。

溫泉桃墅則是以蜜桃為原型所設(shè)計(jì)的桃墅屋，如圖6所示，包含桃墅院落、溫泉湯屋、風(fēng)情居酒屋等功能空間。該“蜜桃”造型建筑由大小半核相接而成，外立面以木材與條柵木材裝飾，使得建筑本體與周邊蜜桃林環(huán)境形成巧妙融合;在其功能分區(qū)與室內(nèi)陳設(shè)中，大量引入桃詩詞、桃典故、桃相關(guān)影視等內(nèi)容，充分展示了當(dāng)?shù)氐奶厣厶耶a(chǎn)業(yè)與文化。

（2）鄉(xiāng)野自然公共樂園搭建：同時(shí)，設(shè)計(jì)關(guān)注村民與旅游者的親子互動、自然教育與鄉(xiāng)村實(shí)踐需求，在鄉(xiāng)村公共空間營建獨(dú)具鄉(xiāng)野特色的無動力水樂園與農(nóng)樂園，提升村落公共空間活力。無動力水樂園位于村落核心空間地帶，由無動力游樂設(shè)施、樹屋、休憩設(shè)施等組成，在倡導(dǎo)低碳、自然循環(huán)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)孩子的親水天性，讓孩子在摸索實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)協(xié)作中充分發(fā)揮身體潛力與思考能力，如圖7（左）所示。設(shè)計(jì)亦運(yùn)用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的磚、石、水缸、農(nóng)具、木構(gòu)件等搭建景觀農(nóng)樂園，為當(dāng)?shù)卮迕衽c到訪游客營造一個回歸自然、一起游戲、實(shí)現(xiàn)更多互動與交流的場所，如圖7（右）所示，在農(nóng)樂園游戲之中孩子與家長們可接觸土地、果實(shí)、樹葉與種子，體味鄉(xiāng)村農(nóng)作樂趣，感受本真愜意生活。

3.強(qiáng)化公眾參與、提升文旅體驗(yàn)

（1）引入村民參與：目前，山南頭文化藝術(shù)村已形成由村委牽頭、民間資本注入、村民聯(lián)動共贏的全新發(fā)展模式，在鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)過程中，村委協(xié)同設(shè)計(jì)師制定村民參與的多種政策與渠道。首先，構(gòu)建由多層次組成的鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)交流平臺，第一層次平臺由村委會、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、建設(shè)團(tuán)隊(duì)構(gòu)成，第二層次平臺由村民小組組長與先進(jìn)黨員構(gòu)成，第三層次平臺由各戶村民代表構(gòu)成，積極倡導(dǎo)三層次平臺在鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)中的全面參與、深度交流，以各相關(guān)主體的需求為導(dǎo)向開展鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計(jì)。其次，制定鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)內(nèi)容書面文件，明確由鄉(xiāng)村集體統(tǒng)一設(shè)計(jì)與整治的內(nèi)容，各戶村民自主清理與維護(hù)的房前屋后等半公共空間內(nèi)容，通過將治理內(nèi)容明確至各責(zé)任主體，有效提升各責(zé)任主體的參與意識。

（2）提升文旅體驗(yàn)：山南頭村著力打造文創(chuàng)藝術(shù)與民藝愛好者的聚集地，旨在通過藝術(shù)沙龍、名家講堂等多樣化的藝術(shù)活動開展，使藝術(shù)創(chuàng)客工作者與游客、當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行充分互動與碰撞，增進(jìn)相關(guān)主體關(guān)系，強(qiáng)化文化藝術(shù)的體驗(yàn)感與黏度，形成根植于鄉(xiāng)村的共享共創(chuàng)的文創(chuàng)藝術(shù)社群。例如，集展示、體驗(yàn)、服務(wù)功能于一體的創(chuàng)投服務(wù)平臺——鄉(xiāng)創(chuàng)中心，如圖8所示，主體建筑共三層，外立面充分了體現(xiàn)具有當(dāng)代特征的鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)語言，尤以原木支撐的雙坡屋頂、大面積玻璃窗為鮮明特征;建筑一層是設(shè)計(jì)師鄉(xiāng)創(chuàng)部落，包含音樂餐吧與設(shè)計(jì)師品牌展示店，二層是可舉辦婚宴與轟趴的桃花宴多功能廳，三層則是設(shè)計(jì)師主題客房與共享露臺。鄉(xiāng)創(chuàng)中心通過導(dǎo)入鄉(xiāng)村音樂、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)作品等，打造鄉(xiāng)創(chuàng)之家，意在匯聚心懷夢想、志同道合的年輕人，形成“鄉(xiāng)創(chuàng)”社群，尋夢創(chuàng)業(yè)、相互交流、合作共贏。

此外，上文所述的展現(xiàn)桃詩詞、桃典故與桃相關(guān)影視的溫泉桃墅，匯聚特色民俗宗祠文化、琴藝文化與酒文化的鄉(xiāng)土民宿，包含書畫、瓷器藝術(shù)、器漆篆刻、古畫修復(fù)等傳統(tǒng)藝術(shù)的展示與創(chuàng)作的蜜桃雅集建筑組團(tuán)，不僅可以作為鄉(xiāng)村特色文化展示的重要渠道，而且可以通過各類藝術(shù)沙龍主題活動的開展匯聚具有藝術(shù)愛好的村民、旅游者、藝術(shù)家、創(chuàng)客工作者等，形成鄉(xiāng)創(chuàng)藝術(shù)社群，優(yōu)化鄉(xiāng)村文旅體驗(yàn)，提升鄉(xiāng)村影響力與知名度。

結(jié)語

將段義孚人本主義地理學(xué)思想應(yīng)用于鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)，研究該過程中的人地關(guān)系、人地互動行為、人類感知與思想，可發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)應(yīng)以人地關(guān)系為根基，關(guān)注當(dāng)?shù)厝说牡胤礁校瑫r(shí)協(xié)調(diào)相關(guān)主體關(guān)系。由此，針對當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游景觀建設(shè)所存在的地方性與主體性問題，一方面，需要從保留與創(chuàng)新兩個角度凸顯地域特色性，另一方面，又需要從村民參與與游客互動兩個維度強(qiáng)化公眾參與，以期營造同時(shí)賦予村民與游客地方依戀的鄉(xiāng)村旅游景觀環(huán)境，增強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力。