一、“媒介化”時(shí)代的到來：現(xiàn)代社會(huì)已然完全由媒介所“浸透”

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能技術(shù)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和參與，人類面臨著數(shù)字文明時(shí)代的到來。社會(huì)整體的“媒介化”進(jìn)程便成為當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和時(shí)代發(fā)展中最重要的主流趨勢(shì)與潮流。媒介參與并改變了社會(huì)的整體生態(tài)環(huán)境和人們的全部社會(huì)活動(dòng)，除了內(nèi)容傳播之外，媒介已經(jīng)“跨界”成為重構(gòu)社會(huì)生活方方面面的基礎(chǔ)設(shè)施。所謂“媒介化”，指的就是由于媒介影響的增長，社會(huì)方方面面和各行各業(yè)發(fā)生了按照傳播邏輯重組的全新變化。媒介化過程就是用媒體的邏輯、機(jī)制、傳播模式，對(duì)社會(huì)生活的方方面面進(jìn)行深刻改造的一個(gè)過程。媒介與人、與社會(huì)的關(guān)系達(dá)到前所未有的緊密度。無論是社會(huì)組織還是普通民眾，從溝通交流到意見表達(dá)、日常生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無不依賴于媒介。媒介的社會(huì)角色不再僅僅是過去的媒介內(nèi)容生產(chǎn)者和信息內(nèi)容的傳遞工具，開始成為社會(huì)政治要素、經(jīng)濟(jì)要素、文化要素的激活者、連接者和整合者，成為社會(huì)架構(gòu)和運(yùn)行的組織者、設(shè)計(jì)者和推動(dòng)者。面對(duì)數(shù)字文明的迭代發(fā)展，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)智能媒介技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，媒介作為人類生活的基本組成部分也逐漸發(fā)展成當(dāng)下社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)方式。

越來越多的媒介與傳播學(xué)者洞察到這一社會(huì)“媒介化”的發(fā)展潮流：傳播媒介的數(shù)量不斷增加、類型日益多元，多種形式的媒介逐漸整合并融入日常生活實(shí)踐中，指出“現(xiàn)代社會(huì)已然完全由媒介所‘浸透（permeated），以至于媒介再也不能被視為一種與文化和其他社會(huì)制度相分離的中立性要素”[1]，媒介是“我們呼吸的文化性空氣”，所以他們認(rèn)為已有研究范式不足以回答為什么媒介如此重要（而且越來越重要）的關(guān)鍵問題。[2]于是，一個(gè)旨在把握媒介嵌入日常生活更廣泛后果的新概念——“媒介化”（Mediatization）被創(chuàng)造出來，并在最近十余年迅速成為全球范圍內(nèi)媒介與傳播研究的重要理論概念。

但需看到的是，現(xiàn)有的媒介化討論大多聚焦媒介對(duì)社會(huì)其他領(lǐng)域的他律作用，卻相對(duì)忽略了一個(gè)對(duì)傳播實(shí)踐極為重要的研究命題——在一個(gè)“萬物媒介化”（mediation of everything）的時(shí)代，媒介在重構(gòu)整個(gè)社會(huì)的同時(shí)必然也重塑了自身場(chǎng)域;在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，傳媒場(chǎng)域的角色擔(dān)當(dāng)或者說價(jià)值重點(diǎn)究竟發(fā)生了怎樣的改變？對(duì)這個(gè)關(guān)鍵性問題的解答關(guān)系著新的傳播現(xiàn)實(shí)下傳媒業(yè)生存法則和目標(biāo)模式的重新確立。而“元宇宙”恰逢其時(shí)地應(yīng)運(yùn)而生，成為我們理解社會(huì)是如何一步一步被媒介化的，并進(jìn)一步探究未來深度媒介化階段媒介自身的構(gòu)造如何變革的基礎(chǔ)邏輯，以期幫助把握在奔向元宇宙的進(jìn)程中未來傳播的樣態(tài)構(gòu)造及其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

二、何謂“元宇宙”：它在升維的意義上為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的全要素融合提供了一個(gè)未來的整合模式

在“元宇宙”的概念出現(xiàn)之前，互聯(lián)網(wǎng)世界各底層技術(shù)的總體格局是一種相對(duì)離散、各自發(fā)展的狀態(tài)。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展邏輯告訴我們，連接才能產(chǎn)生更大的生產(chǎn)力與價(jià)值增值。這種“連接”不僅是指通過技術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界的各種要素加以連接和整合，同時(shí)也包括各種技術(shù)之間的連接與整合，因?yàn)橹挥兴械募夹g(shù)連接整合成為一個(gè)巨大的社會(huì)構(gòu)造的框架時(shí)，一種新的文明狀態(tài)才能形成?！霸钪妗本褪窃谶@一邏輯的推演之下形成的對(duì)于未來互聯(lián)網(wǎng)全要素如何發(fā)展的一個(gè)“遠(yuǎn)景圖”——它的最大價(jià)值在于：它在升維的意義上為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中全要素的融合提供了一個(gè)未來的整合模式。這一點(diǎn)，我們從邢杰等人所著的《元宇宙通證》（2021年中譯出版社出版）一書中“元宇宙BIGANT六大技術(shù)全景圖”中便可以清楚地看到，元宇宙有六大支撐技術(shù)。

（一）區(qū)塊鏈技術(shù)：NFT、DeFi、公鏈速率、智能合約、DAO社交體系、去中心化交易所、分布式存儲(chǔ)等區(qū)塊鏈技術(shù)是支撐元宇宙經(jīng)濟(jì)體系最重要的技術(shù)

哈希算法及時(shí)間戳技術(shù)——為元宇宙用戶提供底層數(shù)據(jù)的可追溯性和保密性。

數(shù)據(jù)傳播及驗(yàn)證機(jī)制——為元宇宙經(jīng)濟(jì)體系各種數(shù)據(jù)傳輸及驗(yàn)證提供網(wǎng)絡(luò)支撐。

共識(shí)機(jī)制——區(qū)塊鏈通過形成共識(shí)機(jī)制解決信用問題，利用去中心化的模式實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)各節(jié)點(diǎn)的自證明。支付寶、數(shù)字貨幣等——保障元宇宙用戶的交易是人人平等且公平透明的。

分布式存儲(chǔ)——保障元宇宙用戶虛擬資產(chǎn)、虛擬身份的安全。

智能合約——實(shí)現(xiàn)元宇宙中的價(jià)值交換，并保障系統(tǒng)規(guī)則的透明執(zhí)行。

分布式賬本——保障元宇宙用戶可以參與監(jiān)督交易合法性，同時(shí)也可以共同為其作證。

（二）交互技術(shù)：交互技術(shù)持續(xù)迭代升級(jí)，為元宇宙用戶提供沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)階梯，不斷深化感知交互

VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)——VR等顯示技術(shù)為元宇宙用戶帶來更沉浸式的體驗(yàn)。

AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)——AR頭顯就是以現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)體為主體，借助數(shù)字技術(shù)幫助元宇宙用戶更好地探索現(xiàn)實(shí)和虛擬世界。

MR混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)——MR頭顯將虛擬物體置于真實(shí)世界中，讓元宇宙用戶可以將現(xiàn)實(shí)與虛擬物體進(jìn)行互動(dòng)。

全息影像技術(shù)——不用佩戴設(shè)備，元宇宙用戶可祼眼將現(xiàn)實(shí)和虛擬進(jìn)行互動(dòng)。

腦機(jī)交互技術(shù)——為元宇宙用戶提供非?？焖?、便捷的交互方式。

傳感技術(shù)（體感、環(huán)境等）——為元宇宙用戶提供更加真實(shí)有效的各種體感。

（三）電子游戲技術(shù)：游戲是元宇宙的呈現(xiàn)方式，它的交互靈活、信息豐富，為元宇宙提供創(chuàng)作平臺(tái)、交互內(nèi)容和社交場(chǎng)景并實(shí)現(xiàn)流量聚合

游戲引擎——為元宇宙各種場(chǎng)景數(shù)字內(nèi)容提供最重要的技術(shù)支撐。

3D建?！獮樵钪娓咚?、高質(zhì)量搭建各種素材提供技術(shù)支撐

實(shí)時(shí)渲染——為元宇宙逼真展現(xiàn)各種數(shù)字場(chǎng)景提供至關(guān)重要的技術(shù)支撐。

（四）人工智能技術(shù)：為元宇宙大量的應(yīng)用場(chǎng)景提供技術(shù)支撐

智能語音——為元宇宙用戶之間、用戶與系統(tǒng)之間的語言識(shí)別和交流提供技術(shù)支撐。

自然語言處理——保障元宇宙主體和客體之間以及主客體與系統(tǒng)之間進(jìn)行最準(zhǔn)確的理解和交流。9CB5F394-A36B-4E2A-B312-6079DE77D5B0

機(jī)器學(xué)習(xí)——為元宇宙當(dāng)中所有系統(tǒng)和角色達(dá)到或超過人類學(xué)習(xí)水平提供技術(shù)支撐，極大地影響元宇宙的運(yùn)行效率和智慧化程度。

計(jì)算機(jī)視覺——現(xiàn)實(shí)世界圖像的數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)，為元宇宙提供虛實(shí)結(jié)合的觀感。

（五）網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)：通信網(wǎng)絡(luò)（傳輸速率）的提升一直是主旋律，通信網(wǎng)絡(luò)和云游戲的成熟夯實(shí)了元宇宙網(wǎng)絡(luò)層面的基礎(chǔ)

邊緣計(jì)算——解決成本和網(wǎng)絡(luò)堵塞的問題，為元宇宙用戶提供低延時(shí)、更流暢的體驗(yàn)。

云計(jì)算——為元宇宙用戶提供功能更強(qiáng)大、更輕量化的終端設(shè)備。

5G/6G網(wǎng)絡(luò)——為元宇宙提供高速、低延時(shí)、規(guī)?；尤雮鬏斖ǖ溃鼘?shí)時(shí)、流暢的體驗(yàn)。

（六）物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)：為元宇宙萬物鏈接及虛擬共生提供可靠技術(shù)保障

感知層——為元宇宙感知物理世界萬物的信號(hào)和信息來源提供技術(shù)支撐。

網(wǎng)絡(luò)層——為元宇宙感知物理世界萬物的信號(hào)傳輸提供技術(shù)支撐。

應(yīng)用層——將元宇宙萬物鏈接并有序管理是元宇宙萬物的虛實(shí)共生的最重要支撐。

概言之，以上便是元宇宙對(duì)于各項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)技術(shù)的全面融合、連接與重組，由此構(gòu)造出元宇宙作為未來互聯(lián)網(wǎng)終極發(fā)展的目標(biāo)模式。

三、元宇宙即社會(huì)的“深度媒介化”：它不是“平行于”現(xiàn)實(shí)世界的一種存在，而是既超越現(xiàn)實(shí)世界，又與現(xiàn)實(shí)世界相融相生的“混合現(xiàn)實(shí)”，是一種全新的數(shù)字文明形態(tài)

從本質(zhì)上說，元宇宙不是一項(xiàng)技術(shù)、不是一個(gè)產(chǎn)品、不是一個(gè)場(chǎng)景，甚至也不是所有技術(shù)的集合體，元宇宙其實(shí)是一種數(shù)字革命以來所發(fā)展起來的全部技術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合發(fā)展的全新的文明形態(tài)——如同原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明一樣，數(shù)字文明是人類文明發(fā)展的全新階段。它使人類進(jìn)入到一個(gè)更具自由度、更高靈活性、更多體驗(yàn)性、更強(qiáng)功效性的超現(xiàn)實(shí)世界之中。

然而，“元宇宙”的概念剛一出現(xiàn)時(shí)，曾有不少人將其定義為“平行于”現(xiàn)實(shí)世界的一種存在，以為這樣才能激發(fā)人類的想象力，翱翔于無拘無束的自由世界之中。這其實(shí)是對(duì)于元宇宙作為人類全新文明形態(tài)發(fā)展的一種巨大誤解。事實(shí)上，元宇宙并不是憑空產(chǎn)生的，也無法脫離現(xiàn)實(shí)世界而獨(dú)立存在。我們說，元宇宙作為數(shù)字文明的一種目標(biāo)形態(tài)，是一種文明發(fā)展上的“升維”，那什么叫“升維”呢？用大白話來說，升維就是既包含著低維度上所有的要素、功能與價(jià)值，更擁有低維度上所不具備的新要素、新功能和新價(jià)值——是一種新范式對(duì)于舊范式的“揚(yáng)棄”。這一點(diǎn)如同100多年前發(fā)生在蘇維埃俄國的一場(chǎng)爭(zhēng)論。針對(duì)當(dāng)時(shí)“左派共產(chǎn)主義者”否定一切的觀點(diǎn)，列寧指出：“無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的……無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”，他提出，青年的教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)以舊社會(huì)遺留下來的材料為出發(fā)點(diǎn)，“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦才能成為共產(chǎn)主義者?！盵3]

顯然，元宇宙是一種以技術(shù)為基礎(chǔ)的全新文明的聚合形態(tài)，而技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的深度融合則是通向未來元宇宙的不二路徑。因此，“深度融合”已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)象級(jí)潮流。說到底，元宇宙就是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展全要素的集合體，它是將一系列斷裂的、分隔的社會(huì)要素和市場(chǎng)要素通過以XR（現(xiàn)實(shí)擴(kuò)展）等全部數(shù)字技術(shù)構(gòu)造起來的“超現(xiàn)實(shí)”平臺(tái)重新整合成一整套有序運(yùn)行的規(guī)則范式和組織體系，為未來文明提供聚合性承載空間，也為人類和社會(huì)的發(fā)展構(gòu)建一系列新的發(fā)展向度。

研究表明，宇宙并不是一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象，宇宙的底層屬性是二元的，二元的容介態(tài)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)宇宙的進(jìn)化。什么叫容介態(tài)？顧名思義，“容”是容納，“介”指的是信息介質(zhì)，容納入信息介質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，我們把它定義為“容介態(tài)”。[4]宇宙中所有生物、事物的進(jìn)化，都基于不斷地容納外源信息，來使自己的性質(zhì)得以改變和提升，由此形成了容介態(tài)運(yùn)動(dòng)這樣的宇宙進(jìn)化的根本規(guī)律。而元宇宙正是未來人類文明發(fā)展的一種全新“容介態(tài)”。

宇宙是永遠(yuǎn)處于物質(zhì)跟自然信息（主體信息）容介態(tài)進(jìn)化之中，物質(zhì)可以接收主體信息能量實(shí)現(xiàn)容介態(tài)進(jìn)化，信息態(tài)空間中的主體信息，也在不斷地接收物質(zhì)溢出或發(fā)射出的主體信息能量，實(shí)現(xiàn)容介態(tài)進(jìn)化。

必須指出，“深度媒介化”是不同于“媒介化”的理論與社會(huì)發(fā)展的全新范式：以互聯(lián)網(wǎng)與智能算法為代表的數(shù)字媒介作為一種新的結(jié)構(gòu)社會(huì)的力量，其作用于社會(huì)的方式與以往任何一種“舊”媒介不同，它下沉為整個(gè)社會(huì)的“操作系統(tǒng)”，所引發(fā)的是更根本性和顛覆性的社會(huì)形態(tài)的巨大變遷。從“媒介化”到“深度媒介化”的范式變革，意味著互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒介引發(fā)的傳播革命正在史無前例地改變社會(huì)的基本形態(tài)，新傳播所建構(gòu)的新型關(guān)系將在很大程度上重構(gòu)以往的各種社會(huì)關(guān)系。換句話說，傳播不再只是社會(huì)結(jié)構(gòu)中一個(gè)組成部分的功能，而是構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)形態(tài)的基本要素，傳播編織的網(wǎng)絡(luò)就是社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，或者說，是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、規(guī)則和形態(tài)的一種替代。[5]

實(shí)踐中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)生活的方方面面正逐漸重新構(gòu)建在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新媒介平臺(tái)之上，例如像直播帶貨所構(gòu)造起來的新商業(yè)，云上教育所帶來的新教育，以及未來即將出現(xiàn)的各種新服務(wù)。[6]荷蘭學(xué)者何塞·范·迪克（José van Dijck）將這種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重塑社會(huì)生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)概括為“平臺(tái)社會(huì)”[7]。其實(shí)，平臺(tái)社會(huì)是社會(huì)深度媒介化的重要表征——千行百業(yè)在線上的組織方式是通過傳播的連接來承載和構(gòu)建的，即所有的資源架構(gòu)都是通過傳播穿針引線的。同樣以商品營銷這一具體領(lǐng)域?yàn)槔?，?shù)字媒介帶來的網(wǎng)絡(luò)購物以及直播帶貨更深刻徹底地改變了商品銷售，建構(gòu)了新的系統(tǒng)性規(guī)則，如相比于對(duì)門店選址、客流量以及銷售人員水平的關(guān)注，新商業(yè)更重視網(wǎng)店推廣鏈接、訪問量以及用戶點(diǎn)評(píng)和反饋等，即更看重自身節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)程度。

總而言之，“深度媒介化”范式強(qiáng)調(diào)的是，數(shù)字媒介帶來的傳播革命正根本性地重構(gòu)著各種社會(huì)關(guān)系、改造著社會(huì)基本形態(tài)，也就是整個(gè)社會(huì)正以新的傳播機(jī)制、法則和模式來進(jìn)行自身業(yè)態(tài)和架構(gòu)的重建。

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[7]何塞·范·迪克，孫少晶，陶禹舟.平臺(tái)化邏輯與平臺(tái)社會(huì)：對(duì)話前荷蘭皇家藝術(shù)和科學(xué)院主席何塞·范·迪克[J].國際新聞界，2021（9）：49-59.

（作者為北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、教授、博士生導(dǎo)師）

編校：董方曉9CB5F394-A36B-4E2A-B312-6079DE77D5B0