孟新婷

摘? ?要：在新型城鎮(zhèn)化過程中，城市融入群體包括男性農(nóng)民與女性農(nóng)民，農(nóng)村進(jìn)城婦女占到了城市融入群體的一半。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在常態(tài)社會(huì)生活中，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往從表面上看似乎有所擴(kuò)展，而一旦進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，其血緣型交往、業(yè)緣型交往、趣緣型交往都存在不同程度的弱化，呈現(xiàn)“只能跳廣場(chǎng)舞”的現(xiàn)象?；谏鐣?huì)資本理論分析發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村婦女進(jìn)城后的社會(huì)資本產(chǎn)生異化，表現(xiàn)為社會(huì)信任的流失、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的弱化、社會(huì)規(guī)范的重構(gòu)。他們?cè)谧呦虺鞘械倪^程中瓦解了其在農(nóng)村社會(huì)中形成的固有關(guān)系，而在城市中結(jié)成的社會(huì)交往結(jié)構(gòu)并不穩(wěn)定，不具有韌性。因此，在城鄉(xiāng)融合的背景下，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往并未因場(chǎng)域擴(kuò)大而增加，反而因場(chǎng)域變更而收縮，其交往具有脆弱性，交往的深化發(fā)展受到限制。

關(guān)鍵詞：社會(huì)資本;社會(huì)交往;信任;農(nóng)村進(jìn)城婦女;城市融入

中圖分類號(hào)：D669? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.03.011

文章編號(hào)：1009-6922（2022）03-81-11

2021年4月，國家發(fā)展和改革委員會(huì)印發(fā)《2021年新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展重點(diǎn)任務(wù)》的通知，該文件將“促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口有序有效融入城市”作為2021年的六項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)之一。城鄉(xiāng)融合發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容是城市融入，將農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移為城市人口。新型城鎮(zhèn)化在傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)人的作用，新型城鎮(zhèn)化要以人為核心而非以物為核心。但是傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元戶籍制度將公民劃分為城鎮(zhèn)居民、農(nóng)村居民，導(dǎo)致城鄉(xiāng)公民在社會(huì)保障、社會(huì)身份等方面產(chǎn)生明顯差異，不利于農(nóng)民轉(zhuǎn)換為市民[1]。從社會(huì)性別的角度來看，農(nóng)村婦女的城市融入顯得更加困難。農(nóng)村婦女進(jìn)入城市可以開闊眼界，結(jié)交各個(gè)行業(yè)的成員，拓展社會(huì)人脈，而融入城市則可以提高生活的滿意度。社會(huì)資本是指人們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中所處的位置給他們帶來的資源。一般而言，農(nóng)村婦女進(jìn)城后會(huì)擁有更豐富的社會(huì)資源，促進(jìn)其社會(huì)資本發(fā)展，擴(kuò)大社會(huì)交往范圍，為其融入城市提供支持。但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村婦女進(jìn)城后的社會(huì)交往范圍縮小，甚至只能通過跳廣場(chǎng)舞的形式進(jìn)行社交，城市融入面臨困境。那么，為什么農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往范圍會(huì)縮小呢？對(duì)該問題的研究有助于推動(dòng)農(nóng)村進(jìn)城婦女的城市融入。

一、文獻(xiàn)梳理與研究方法

新型城鎮(zhèn)化的核心在于人的城鎮(zhèn)化，只有脫離農(nóng)民的身份完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻癫乓馕吨鞘腥谌氲某晒?。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過程中，城市健全的基礎(chǔ)設(shè)施、寬泛的就業(yè)范圍、完善的醫(yī)療資源以及豐富的文化生活吸引著農(nóng)村婦女走出農(nóng)村，成為農(nóng)村婦女進(jìn)城的“拉力”。由村到城意味著農(nóng)村婦女將會(huì)在城市建立新的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成其發(fā)展的社會(huì)支持。相對(duì)于農(nóng)村而言，城市的社會(huì)交往具有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)：一是縱向社會(huì)交往的立體化;二是橫向社會(huì)交往的多元化。因此，農(nóng)村婦女進(jìn)入城市后有利于其拓展人際關(guān)系、擴(kuò)大交往范圍以獲取新的社會(huì)支持。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往并沒有得到改善，反而走向“孤島”，不利于其城市融入。

（一）文獻(xiàn)梳理

通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往研究集中在以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)于農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往觀念的研究。傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)“男主外，女主內(nèi)”，這在客觀上圈定了女性交往的半徑，“遵守婦道”“傳宗接代”“相夫教子”等觀念逐漸外化為婦女的行為[2]。 在當(dāng)今社會(huì)，婦女承擔(dān)著多重社會(huì)角色，這把他們“捆綁”于家庭之中，缺乏時(shí)間和精力交往[3]。 在喪偶事件上，女性喪偶不利于社會(huì)交往[4]。高夏麗指出，農(nóng)村已婚婦女在個(gè)體行為與思想觀念上存在墮距[5]。即便婦女到城市務(wù)工，也難以擺脫相夫教子的自我定位，傳統(tǒng)觀念的固化使其無法剝離出更多時(shí)間與外界聯(lián)絡(luò)。

2.關(guān)于農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往范圍的研究。在是否結(jié)交了城里人做朋友方面，梁蘭的研究顯示，進(jìn)城“男性中有41.7%的人表示從未結(jié)交過，而女性中有50.4%的人從未結(jié)交過”，表明女性與當(dāng)?shù)鼐用窠煌姆秶∮谀行?、頻率低于男性，比男性更難融入城市生活也更難被城市人接納? [6] 。汪超、劉濤在一項(xiàng)調(diào)查中也指出，女性身份使農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工婦女無法享受平等的福利待遇，在社會(huì)交往中處于弱勢(shì)，難以被城鎮(zhèn)社會(huì)所接納[7]。城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度在一定程度上強(qiáng)化了農(nóng)村進(jìn)城婦女受到的歧視和就業(yè)中的不公平待遇，由此縮小了交往范圍[8]。

3.關(guān)于農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往文化的研究。農(nóng)村進(jìn)城婦女是外來人口，在生活習(xí)慣、風(fēng)俗、文化等方面均存在差異，從而顯得格格不入。由于農(nóng)村進(jìn)城婦女在行為方式、生活習(xí)慣、文化觀念方面與城市居民存在異質(zhì)性，并被稱為“低素質(zhì)者”，因此被城市居民所排斥[9]。 城市居民對(duì)農(nóng)民存在刻板印象，特別是在服務(wù)行業(yè)工作的農(nóng)村婦女，他們的農(nóng)民身份以及職業(yè)時(shí)常遭受歧視，得不到尊重和保護(hù)[10]。城鄉(xiāng)戶籍制度造成了身份隔離以及文化習(xí)俗的差異，導(dǎo)致農(nóng)村進(jìn)城婦女社區(qū)參與邊緣化[11]，在不平等的環(huán)境下進(jìn)城婦女容易陷入不社交的自閉狀態(tài)。

4.關(guān)于農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往對(duì)其城市融入影響的研究。農(nóng)村進(jìn)城婦女要承受生產(chǎn)和生活的雙重壓力，獲得的外部支持少[12]。這種獨(dú)立的慣性思維使得農(nóng)村婦女進(jìn)城之后也不愿從外界獲取支援和幫助。另一方面，進(jìn)城務(wù)工婦女的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)主要以遷出地老家的社會(huì)關(guān)系為主，與遷入地當(dāng)?shù)爻鞘芯用衤?lián)系不多， 交往限于表面[13]。 農(nóng)村婦女進(jìn)城并不意味著進(jìn)城之后會(huì)被迅速市民化，他們?nèi)匀槐Ａ糁鴱霓r(nóng)村帶來的習(xí)性，這些因素都在一定程度上導(dǎo)致其難以真正融入城市?；诖?，綦淑娟指出，農(nóng)村進(jìn)城婦女的城市融入面臨經(jīng)濟(jì)整合、權(quán)益保障、文化接納、行為適應(yīng)和身份認(rèn)同五個(gè)方面的挑戰(zhàn)[14]。

上述對(duì)農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往的研究有助于理解婦女的城市融入問題。但是這些研究都是在將農(nóng)村進(jìn)城婦女置于常態(tài)化社會(huì)中開展的，缺少風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下的農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往研究，也就弱化了研究者的解釋。從概念來源上來講，社會(huì)交往的概念來自于社會(huì)資本理論，屬于社會(huì)資本的范疇。社會(huì)交往的弱化在一定程度上反映了其社會(huì)資本的萎縮，因此本文嘗試從社會(huì)資本的角度來分析農(nóng)村進(jìn)城婦女社交減弱的原因。

（二）研究方法

H村本是農(nóng)村，隸屬于山東省濱州市鄒平市。2008年城市規(guī)劃將H村納入城鎮(zhèn)化范圍，并于2012年統(tǒng)一規(guī)劃建成小區(qū)，成為典型的城郊村。隨后城市中心南移，H村所在地段成為“香餑餑”，交通便利、房?jī)r(jià)適中，附近有醫(yī)院、餐飲設(shè)施、工廠等分布，吸引了一批農(nóng)民工在此買房。為此，H村對(duì)修建的六棟樓進(jìn)行重新調(diào)整規(guī)劃，一號(hào)樓和二號(hào)樓以原有本村居民居住為主，三號(hào)樓至六號(hào)樓用來出售供外來戶居住。因此，村內(nèi)人口主要以外來人口為主。據(jù)2020年統(tǒng)計(jì)，該村共有1856人，其中女性有923人，而女性中農(nóng)村進(jìn)城婦女有550人。

本文主要采用訪談法與文獻(xiàn)研究法。在訪談對(duì)象選擇上，從550位進(jìn)城婦女中隨機(jī)選擇了6位作為訪談對(duì)象。訪談時(shí)間是2020年5月至6月，訪談形式主要采用結(jié)構(gòu)式訪談，訪談內(nèi)容主要涉及進(jìn)城原因、進(jìn)城期望、進(jìn)城就業(yè)、進(jìn)城后的社會(huì)交往（關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)信任、規(guī)范習(xí)俗等）等方面，每位受訪者訪談時(shí)間不少于3小時(shí)。六位受訪者的具體信息見表1。為遵守研究規(guī)范，對(duì)受訪者的姓名進(jìn)行了一定的匿名處理。同時(shí)，本文還結(jié)合已有的文獻(xiàn)對(duì)農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往問題進(jìn)行分析。

二、分析框架：社會(huì)資本的三個(gè)維度

最早提出“社會(huì)資本”概念的是法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄。他認(rèn)為社會(huì)資本是個(gè)人從自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中獲取的全部資源，把“社會(huì)資本”界定為人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中所形成的情感關(guān)系或資源交換，信任、規(guī)范與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是其主要構(gòu)成要素[15]。詹姆斯·科爾曼將其界定為“個(gè)人擁有的社會(huì)結(jié)構(gòu)資源”，他認(rèn)為社會(huì)資本存在于人際關(guān)系之中， 并能夠?yàn)閭€(gè)人行動(dòng)帶來好的條件[16]。 羅伯特·D.帕特南將社會(huì)資本引入了政治學(xué)領(lǐng)域，社會(huì)資本與物質(zhì)資本、人力資本相比，社會(huì)組織的特征更加突出，它們能夠通過推動(dòng)協(xié)調(diào)和行動(dòng)來促進(jìn)社會(huì)效率。社會(huì)資本由三個(gè)方面構(gòu)成，即一定空間范圍內(nèi)成員間所形成的普遍信任、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和互惠規(guī)范[17]，這三個(gè)方面成為社會(huì)資本分析框架的基本內(nèi)容。

（一）社會(huì)信任：社會(huì)資本的維度之一

社會(huì)信任是一種非正式制度，在人際交往中扮演著“潤(rùn)滑劑”的角色，它能夠拉近人與人之間的距離。社會(huì)信任不同于建立在熟人關(guān)系基礎(chǔ)上形成的人際信任，而是指普遍性的一般信任，是社會(huì)資本的重要維度之一。相比于人際信任的脆弱性，社會(huì)信任是一種公共性產(chǎn)品，具有相對(duì)穩(wěn)定性，它不僅包括情感維度，也包括認(rèn)知維度? [18]。情感信任、關(guān)系信任和制度信任是中國社會(huì)的三種信任結(jié)構(gòu)形態(tài)[19]。其中情感信任是基于熟人社會(huì)關(guān)系而形成，制度信任則是在法律和規(guī)范中形成，關(guān)系信任是基于二者之間的中間層。而農(nóng)村婦女的信任主要來自于情感信任與關(guān)系信任，在其進(jìn)城之后逐漸脫離熟人社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，基于制度形成的“契約”信任開始發(fā)揮作用，但無論何種形式的信任都能夠拉近人際距離。同時(shí)，社會(huì)信任作為社會(huì)資本的關(guān)鍵要素在當(dāng)代社會(huì)不可或缺，其能夠簡(jiǎn)化成員交往的復(fù)雜性，節(jié)約人際互動(dòng)成本，促進(jìn)資源共享，提升居民之間的互動(dòng)與合作[20]。

（二）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：社會(huì)資本的維度之二

每個(gè)人都處于特定關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指社會(huì)成員在互動(dòng)過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)體系，一般通過人情往來、信息共享等形式呈現(xiàn)。個(gè)體可以通過血緣、親緣、業(yè)緣、趣緣等渠道結(jié)成不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。越是豐富的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，其社交范圍越廣泛。同時(shí)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)資本的重要載體，社會(huì)資本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)作為基礎(chǔ)[21]，社會(huì)成員可以通過關(guān)系網(wǎng)絡(luò)建立認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而在成員互動(dòng)基礎(chǔ)上增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。雖然社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形式復(fù)雜多樣，但對(duì)于農(nóng)村進(jìn)城婦女來說，其社交范圍相對(duì)較小，他們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)主要來源于血緣上的親屬關(guān)系和地緣上的鄰里關(guān)系，而且在傳統(tǒng)觀念中婦女“從父、從夫、從子”的觀念根深蒂固，其社交主要依附于男性，缺乏自主性。進(jìn)入城市后，他們可以借助城市的工作機(jī)會(huì)改善自己的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系，或者建立新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系。

（三）社會(huì)規(guī)范：社會(huì)資本的維度之三

社會(huì)規(guī)范是不同社會(huì)成員之間關(guān)系互動(dòng)所遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)成員獲取社會(huì)認(rèn)同的重要準(zhǔn)則[22]116。根據(jù)規(guī)范的不同形式可劃分為強(qiáng)制性的正式規(guī)范和內(nèi)生性的非正式規(guī)范，如法律、法規(guī)等屬于強(qiáng)制性的正式規(guī)范，價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)約等屬于內(nèi)生性的非正式規(guī)范[23]。作為社會(huì)資本內(nèi)容的規(guī)范明確了社會(huì)成員行為的限度，將成員行為納入規(guī)范體系之中。社會(huì)規(guī)范的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是能夠起約束作用，通過道德和法律的雙重壓力規(guī)范社會(huì)成員行為，矯正言行偏差，幫助其有序參與社會(huì)生活;二是起著激勵(lì)作用，引導(dǎo)人們對(duì)自身言行負(fù)責(zé)，激發(fā)社會(huì)成員參與活動(dòng)的積極性。良好的社會(huì)規(guī)范不僅能促進(jìn)互惠合作，還能豐富人際網(wǎng)絡(luò)。規(guī)范為人際交往提供行為準(zhǔn)則，具有強(qiáng)烈的積累效應(yīng)。

社會(huì)資本理論是用于研究人際關(guān)系、社會(huì)交往的專門理論，用于研究農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往具有恰適性，所以本文選擇以社會(huì)資本理論作為分析框架。在實(shí)際社會(huì)交往中，社會(huì)信任、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)規(guī)范是相互重疊的，三者難以區(qū)分。本文以這三者作為分析框架也是為了便于分析。

三、城鄉(xiāng)融合背景下農(nóng)村進(jìn)城婦女的社交現(xiàn)狀

在常態(tài)化情景下，農(nóng)村進(jìn)城婦女的城市融入受到戶籍制度、經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)文化等因素的影響，其社會(huì)交往可以起到一定的緩沖作用，因此在融入城市的過程中交往范圍逐步擴(kuò)大。但當(dāng)其遭遇非常態(tài)危機(jī)時(shí)，其構(gòu)建的雙向交際圈會(huì)迅速收縮，暴露其在城市融入過程中社會(huì)交往擴(kuò)張的假象。2020年初，突如其來的新冠肺炎疫情發(fā)生，中國組織強(qiáng)大的抗疫力量戰(zhàn)勝疫情。由于新型冠狀病毒具有強(qiáng)大的傳播性與傳染性，地方政府為阻止疫情擴(kuò)散、減少人員感染，在疫情發(fā)生期間紛紛出臺(tái)疫情防控措施。如濱州市內(nèi)大部分企業(yè)、工廠停工停產(chǎn)，餐飲業(yè)、服裝店、個(gè)體零售店等也處于暫時(shí)歇業(yè)狀態(tài)。而農(nóng)村進(jìn)城婦女多分布在對(duì)技術(shù)含量要求低、對(duì)教育水平要求低的行業(yè)，如餐飲酒店、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、建筑裝修、家政服務(wù)等[24]。因此，新冠肺炎疫情打亂了農(nóng)村進(jìn)城婦女正常的生產(chǎn)生活，且直接影響到其社會(huì)交往活動(dòng)。

根據(jù)農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往的客體不同，可以將其社會(huì)交往類型劃分為三種：一是血緣型交往;二是業(yè)緣型交往;三是趣緣型交往。受傳統(tǒng)熟人關(guān)系的影響，農(nóng)村進(jìn)城婦女的三種交往類型并非處于完全孤立的狀態(tài)，而是具有疊加的關(guān)系。大部分農(nóng)村進(jìn)城婦女的第一份工作是由血緣關(guān)系、朋友關(guān)系的人情資源介紹而來，血緣型交往帶來的就業(yè)信息幫助婦女實(shí)現(xiàn)就業(yè)[25]。在這樣的情況下，具有親戚關(guān)系的成員往往從事相同的工作，由此又產(chǎn)生業(yè)緣型交往。血緣型交往就構(gòu)成了業(yè)緣型交往的基礎(chǔ)。同時(shí)，具有相同職業(yè)的農(nóng)村進(jìn)城婦女由于工作時(shí)間、工種等方面的相似性更有可能發(fā)展出趨同的愛好。在實(shí)踐中，三種交往類型交錯(cuò)分布，這里的三種類型區(qū)分只是為了研究需要所做的類型劃分。

（一）血緣型交往：社會(huì)交往的內(nèi)部支持

斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會(huì)》一書中提出了“共同體”（Community）的概念，他認(rèn)為“共同體”是“現(xiàn)實(shí)的和有機(jī)的生命”，能夠反映其成員的“本質(zhì)意志”。而人類最早形成的是血緣共同體，一種以血緣關(guān)系而聯(lián)結(jié)的私人生活共同體，其特點(diǎn)是“親密的、秘密的、單純的共同生活”[26]。農(nóng)村進(jìn)城婦女同親人之間的交往構(gòu)成其血緣型交往，建立起他們社會(huì)交往的內(nèi)部支持。當(dāng)農(nóng)村進(jìn)城婦女脫離其鄉(xiāng)村熟人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到城市后，縮小了其血緣共同體的范圍，其血緣型交往便長(zhǎng)期限于丈夫、父母、子女?！斑M(jìn)了城里來，和老家那邊的聯(lián)系就不方便了，每次回去一趟要耽誤一天還要被扣工錢，實(shí)在是不劃算。之前出門就是打招呼、說說話，現(xiàn)在都不知道和誰說。”（MXT20200604WSN）“進(jìn)城之后，俺不再干農(nóng)活了，也不再關(guān)心陰天、下雨對(duì)收成有啥影響了，聊起來像是少了共同話語，再加上不?；厝?，慢慢和村里人之間就逐漸疏遠(yuǎn)了。不光俺自己這樣，這個(gè)小區(qū)里很多和俺一樣從農(nóng)村來的也是這樣?！保∕XT20200612LKH）

當(dāng)社會(huì)遭遇非常態(tài)化危機(jī)后，農(nóng)村進(jìn)城婦女的血緣型交往顯得更為艱難。一方面，疫情防控措施要求人員減少流動(dòng)?！盎匾惶舜暹€需要報(bào)備，但是我不想和村干部打交道，也不想讓其他人知道我回村里了，我已經(jīng)很久沒有見到自己的姐妹了?！保∕XT20200513CYW）另一方面，農(nóng)村進(jìn)城婦女與外出子女之間的面對(duì)面接觸也變少了?！皟鹤釉谑±锕ぷ?，疫情下請(qǐng)假不方便，回來有風(fēng)險(xiǎn)咱也承擔(dān)不了，原來都是一個(gè)月回來一次，現(xiàn)在好幾個(gè)月都沒有回來了?！保∕XT20200604WSN）農(nóng)村進(jìn)城婦女與親人之間的聯(lián)系減弱、缺少溝通與交流往往會(huì)給他們帶來情感的壓抑?！捌綍r(shí)沒有事情做，也不讓出去，只能待在家里，再這樣都會(huì)出問題了?！保∕XT20200612LKH）隨著疫情防控常態(tài)化，農(nóng)村進(jìn)城婦女同親人之間面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)或許還會(huì)逐漸減少?！捌綍r(shí)和姐姐打電話也就只能問候一下，不能面對(duì)面地談，逐漸感情就淡了，對(duì)村里的情況也不是很熟悉了?！保∕XT20200612LKH）農(nóng)村進(jìn)城婦女同其他親人聯(lián)系的次數(shù)降低，得到的內(nèi)部支持自然就會(huì)降低，也影響其幸福感的增強(qiáng)。

（二）業(yè)緣型交往：社會(huì)交往的外部支持

地方政府為阻止疫情擴(kuò)散，轄區(qū)內(nèi)相關(guān)行業(yè)會(huì)受到影響，而這些正是農(nóng)村進(jìn)城婦女主要從事的行業(yè)。為推動(dòng)各行業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，2020年2月22日，濱州市人民政府發(fā)布了《關(guān)于積極應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情做好穩(wěn)就業(yè)工作的通知》，制定了十五項(xiàng)措施推動(dòng)穩(wěn)定就業(yè)。但是，仍然有大部分行業(yè)暫時(shí)停業(yè)，部分企業(yè)、工廠采取裁員方式降低人工成本。2020年上半年，濱州市第三產(chǎn)業(yè)增加值為557.84億元，同比下降0.2%。疫情直接影響地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而影響農(nóng)村進(jìn)城婦女就業(yè)，而就業(yè)是形成其業(yè)緣型交往的主要渠道。就業(yè)受到影響，其職業(yè)交往自然被削弱。

農(nóng)村進(jìn)城婦女在城市就業(yè)可以帶來同行業(yè)的人脈，利用“滾雪球效應(yīng)”還可以擴(kuò)大職業(yè)交往范圍，進(jìn)而帶來工作技能、就業(yè)信息等社會(huì)支持。但是，其社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)具有規(guī)模小、強(qiáng)關(guān)系為主、緊密度高、趨同性強(qiáng)、 異質(zhì)性低等特點(diǎn)[27]。 工作的非正式性、零散性、流動(dòng)性等特征使農(nóng)村進(jìn)城婦女由工作帶來的社會(huì)外部支持具有不確定性，難以抵抗社會(huì)不確定性風(fēng)險(xiǎn)帶來的威脅。“俺是跟著當(dāng)家的來這里工作，到現(xiàn)在換了兩份工作，平時(shí)也沒有聯(lián)系的人，就是上班的時(shí)候和同事閑聊幾句?！保∕XT20200503JAS）但是疫情發(fā)生后，農(nóng)村進(jìn)城婦女通過職業(yè)進(jìn)行交往的機(jī)會(huì)被阻斷了?！鞍持熬褪窃诮疬_(dá)屋（快餐店）工作，人少的時(shí)候同事之間可以說說話，疫情之后老板干不下去就關(guān)門了，同事之間也不再聯(lián)系了。”（MXT20200503JAS）“老板開的店都倒閉了，俺不會(huì)用手機(jī)，也不懂拼音，失業(yè)之后和原來的同事也沒有聯(lián)系了?！保∕XT20200612LKH）可見，農(nóng)村進(jìn)城婦女就業(yè)所帶來的社會(huì)關(guān)系具有不穩(wěn)定性、不可持續(xù)性、不可靠性。

同時(shí)，血緣型交往與業(yè)緣型交往的疊加導(dǎo)致農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往出現(xiàn)“崩塌效應(yīng)”。受訪者張女士于2017年由其表姐介紹進(jìn)入酒店工作，兩人在同一酒店工作。張女士與表姐之間由血緣型交往擴(kuò)展為業(yè)緣型交往，并通過表姐的介紹認(rèn)識(shí)了酒店的其他工作人員。疫情發(fā)生后，張女士與表姐之間的聯(lián)系逐漸減少。在疫情前，“有時(shí)候會(huì)和同事一起去逛超市，去買點(diǎn)東西、去城里逛逛。現(xiàn)在很多人消息都不回復(fù)，慢慢關(guān)系就淡了。和這些人交往不深也不是俺自己的原因，像俺們從農(nóng)村來的，在城里很少能交到知己的朋友。”（MXT20200621ZGF）疫情導(dǎo)致農(nóng)村進(jìn)城婦女工作機(jī)會(huì)減少，甚至是直接失業(yè)，業(yè)緣型交往呈現(xiàn)斷崖式下跌，增加再次就業(yè)難度。由此，業(yè)緣型交往的弱化受到血緣型交往減少與工作機(jī)會(huì)減少的雙重影響。

（三）趣緣型交往：社會(huì)交往的情感支持

相對(duì)于男性而言，女性較少參與社團(tuán)、政治組織、協(xié)會(huì)等正式社會(huì)組織。但是，女性不論是否有工作、是否結(jié)婚，一般非正式社會(huì)聯(lián)系都會(huì)頻繁得多。這些非正式聯(lián)系包括興趣活動(dòng)、餐會(huì)、看電影、參加社區(qū)項(xiàng)目、娛樂活動(dòng)、拜訪朋友等[28]99。對(duì)于農(nóng)村進(jìn)城婦女而言，其非正式社會(huì)交往主要是基于興趣愛好組成的非正式團(tuán)體，如唱歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)、健身隊(duì)等;或者基于老鄉(xiāng)關(guān)系形成的非正式聯(lián)系，如聚餐、郊游、爬山、逛街等。這些非正式社會(huì)交往會(huì)培養(yǎng)農(nóng)村進(jìn)城婦女的興趣愛好，形成一種情感支持?！霸瓉砩习嘈菹r(shí)間就會(huì)經(jīng)常和同事們?nèi)ヅ郎?，去郊外旅游，這種生活很好。但現(xiàn)在不行了，我們不能去郊外，也很少約著一起去干什么?！保∕XT20200513CYW）

在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，農(nóng)村進(jìn)城婦女的興趣愛好被阻斷，各種興趣團(tuán)體、組織所開展的活動(dòng)減少甚至被取消。“我喜歡跳舞，現(xiàn)在不能跳了，和我一起跳舞的幾個(gè)人也不能跳了。”（MXT20200506HAH）進(jìn)一步追問為什么不能跳時(shí)，得到的答案是“要求減少聚集，大家也不敢聚集在一起，因?yàn)槲覀冋l也不知道誰是安全的，誰是好的?！边@是由于疫情所帶來的不確定性，對(duì)原有朋友的不信任，“因?yàn)檎l也不知道病毒在哪里，誰也不想感染病毒。”（MXT20200506HAH）“我時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)和朋友一起吃個(gè)飯，一起聊天增加感情，打發(fā)一下時(shí)間?！保∕XT20200612LKH）不僅這種聚會(huì)的次數(shù)減少了，連逛街的次數(shù)也減少了?！芭讼矚g逛街，我們不去貴的超市，可以找?guī)讉€(gè)人去便宜的地方買衣服?，F(xiàn)在不行了，半年也沒去過一次，沒有人一起去，也不想去，一個(gè)人沒啥意思?！保∕XT20200513CYW）

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)導(dǎo)致非正式聯(lián)系減少，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往頻數(shù)明顯下降、范圍明顯縮小。值得注意的是，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)帶來社會(huì)交往的緊張關(guān)系，個(gè)體成員之間的社會(huì)信任度降低，這些不利于社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建。

（四）社會(huì)交往結(jié)果：“只能跳廣場(chǎng)舞”

羅伯特·D.帕特南在觀察二十世紀(jì)末美國社區(qū)人員交往后指出，美國人的公共生活熱情開始明顯降低，社會(huì)組織數(shù)量減少，組織規(guī)模銳減，喜歡過有組織的公民生活、關(guān)注公共話題、熱心公益事業(yè)的美國人不見了，公民缺少集體行動(dòng)而寧愿選擇一個(gè)人在家看電視，或者獨(dú)自一個(gè)人去打保齡球[28]13。羅伯特·D.帕特南將美國人一個(gè)人去打保齡球的原因歸結(jié)為社會(huì)資本的減少，不論是正式社會(huì)聯(lián)系還是非正式社會(huì)聯(lián)系都出現(xiàn)弱化的傾向。與之相似，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的沖擊下，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往也走向了低谷。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村進(jìn)城婦女可以采取的社會(huì)交往渠道是“只能跳廣場(chǎng)舞”。

廣場(chǎng)舞的參與對(duì)象主要是中老年婦女，具有無門檻性、臨時(shí)性、隨意性、流動(dòng)性等特點(diǎn)。廣場(chǎng)舞的組織者或者發(fā)起者往往是固定的某幾個(gè)成員，而其余的人都是臨時(shí)加入的。當(dāng)疫情風(fēng)險(xiǎn)降低后，廣場(chǎng)舞是最早得以開放的娛樂活動(dòng)?！鞍滋鞗]有事情做，也就只能晚上去下面跳跳廣場(chǎng)舞。也有好處，去見見人。雖然大家也不怎么認(rèn)識(shí)，也不說話，都是各自跳各自的。除了跳廣場(chǎng)舞，也不知道在哪里能看見這么多同齡人了?！保∕XT20200604WSN）當(dāng)問及為什么去跳廣場(chǎng)舞時(shí)，“俺不是不愿意交朋友，只是一天下來也就只能干這一個(gè)事情，原來我也是不跳的，只是最近才跳的。”（MXT20200612LKH）

參加廣場(chǎng)舞與業(yè)緣型交往、趣緣型交往不同，不需要是熟人關(guān)系也不需要認(rèn)識(shí)對(duì)方，共同跳舞的可能是陌生人也可能是沒有聯(lián)系的鄰居，只要感興趣都可以參加。同時(shí)，參加者更多是肢體的模仿交流，缺少言語的互動(dòng)?！安挥猛渌舜蛘泻糁苯尤ヌ涂梢?，剛開始自己也不會(huì)，多去幾次就會(huì)了?！保∕XT20200503JAS）跳廣場(chǎng)舞的優(yōu)勢(shì)也是相當(dāng)明顯，“晚上沒有事情干，跳廣場(chǎng)舞既能打發(fā)時(shí)間，又能鍛煉身體?！保∕XT20200503JAS）農(nóng)村進(jìn)城婦女的其他社會(huì)交往活動(dòng)被弱化，只能以廣場(chǎng)舞來替代。可見，在城市融入過程中農(nóng)村進(jìn)城婦女建立的社會(huì)交往并不穩(wěn)定。

四、社會(huì)資本的異化滯緩農(nóng)村進(jìn)城婦女的城市融入

社會(huì)資本是社會(huì)發(fā)展的重要“資本”，也是人際交往的重要內(nèi)容。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制下，農(nóng)村進(jìn)城婦女在城市融入中處于弱勢(shì)地位，更應(yīng)該獲得社會(huì)資本的支持。因?yàn)樯鐣?huì)資本不是從中獲益者的私人財(cái)產(chǎn)，而是個(gè)人寄身其間的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)特性[29]。社會(huì)資本存量影響個(gè)體的社會(huì)參與、政治參與、團(tuán)體活動(dòng)和公共精神。但是社會(huì)資本也會(huì)出現(xiàn)異化的問題，“社會(huì)資本呈現(xiàn)出信任程度較低、互惠格局偏小以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)失衡等存量不足現(xiàn)象”[22]114。當(dāng)疫情形勢(shì)好轉(zhuǎn)、生產(chǎn)生活歸為平靜后，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)資本并未完全平復(fù)而是呈現(xiàn)異化現(xiàn)象，這對(duì)其社會(huì)交往具有負(fù)面影響。

（一）風(fēng)險(xiǎn)感知與社會(huì)信任的流失

農(nóng)村進(jìn)城婦女的城市融入需要信任，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)外界個(gè)體的信任程度;二是由信任轉(zhuǎn)換為對(duì)未來城市融入的信心。信任是人際交往的基礎(chǔ)，也是影響社會(huì)資本的重要因素。人與人之間的信任是在交往過程中逐步形成的。因此，對(duì)于缺乏交往的人而言，信任同樣匱乏。農(nóng)村的信任是在熟人持續(xù)互動(dòng)中逐漸生成的，但農(nóng)村婦女進(jìn)城后，傳統(tǒng)的熟人互動(dòng)模式被打破，信任也就缺乏生長(zhǎng)空間。同時(shí)，城鎮(zhèn)人口與農(nóng)村人口在文化習(xí)俗上存在不同，城市人口對(duì)進(jìn)城人口存在抵觸情緒，加之后疫情時(shí)代的社會(huì)環(huán)境愈加復(fù)雜，信任容易出現(xiàn)危機(jī)。

首先，疫情將社會(huì)塑造為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，經(jīng)歷過危機(jī)事件的農(nóng)村進(jìn)城婦女，其風(fēng)險(xiǎn)感知能力得到增強(qiáng)[30]，本能地對(duì)外界人員產(chǎn)生防范心理。外界的人與物具有的風(fēng)險(xiǎn)不確定性容易造成對(duì)外交流的不信任。其次，面對(duì)面的對(duì)外交往與社會(huì)聯(lián)系會(huì)給自己帶來風(fēng)險(xiǎn)的不確定性，或者會(huì)增加風(fēng)險(xiǎn)，陌生人之間是一種不信任關(guān)系。為了降低風(fēng)險(xiǎn)，農(nóng)村進(jìn)城婦女會(huì)主動(dòng)地減少對(duì)外交流，或者把交往的半徑控制在親人之間。正如上述訪談?wù)咚?，通過減少回村探親的次數(shù)來控制交往的頻率。最后，個(gè)別媒體對(duì)疫情信息的誤導(dǎo)性宣傳與引導(dǎo)加劇了農(nóng)村進(jìn)城婦女對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的錯(cuò)誤理解，個(gè)體對(duì)社會(huì)交往對(duì)象的不信任更為嚴(yán)重。在客觀上，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是存在的，但是主觀的風(fēng)險(xiǎn)感知超過了客觀的實(shí)際情況導(dǎo)致社會(huì)信任呈現(xiàn)斷崖式降低。社會(huì)信任是農(nóng)村進(jìn)城婦女開展社會(huì)交往的前提，基于興趣愛好的社交受社會(huì)信任的降低而降低，而社會(huì)交往的降低又會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)情感支持降低。因此，風(fēng)險(xiǎn)感知增強(qiáng)帶來的不信任會(huì)減少社會(huì)交往。對(duì)外界缺少信任的農(nóng)村進(jìn)城婦女更容易走向孤立的狀態(tài)，在心理上對(duì)城市產(chǎn)生陌生感。

（二）疫情危機(jī)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的弱化

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是影響農(nóng)村進(jìn)城婦女身份認(rèn)同感的重要機(jī)制之一，它有助于他們獲取就業(yè)信息，降低尋找成本，提高城市適應(yīng)性[31]，在某種程度上降低融入城市的成本。一般而言，城鄉(xiāng)居民之間具有不同的社交對(duì)象，由此構(gòu)成不同的社交網(wǎng)絡(luò)，這與戶籍制度背后的資源分配、身份認(rèn)同、就業(yè)機(jī)會(huì)等不無關(guān)系。在農(nóng)村社會(huì)中，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是維系信任和互惠規(guī)范的渠道。但在疫情特殊背景下，農(nóng)村進(jìn)城婦女社交半徑緊縮，以其為核心的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)逐漸弱化。

第一，親人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)松動(dòng)。疫情既具有高傳染性也存在風(fēng)險(xiǎn)的不確定性，人口流動(dòng)會(huì)加速風(fēng)險(xiǎn)傳播，特別是在具有疫情風(fēng)險(xiǎn)的地區(qū)，進(jìn)出需要雙向報(bào)備，這無形中增加了農(nóng)村進(jìn)城婦女的返鄉(xiāng)成本。因此，農(nóng)村進(jìn)城婦女會(huì)減少城鄉(xiāng)流動(dòng)。而這一現(xiàn)狀減少了其與親人的“零距離”交流，親人之間交流頻次減少，親人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)松動(dòng);第二，職業(yè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)淹沒。疫情給經(jīng)濟(jì)帶來重創(chuàng)，部分中小微企業(yè)破產(chǎn)造成員工失業(yè)，失業(yè)者們?nèi)狈餐瑘?chǎng)域的溝通，同事之間由熟悉轉(zhuǎn)為陌生，這使得農(nóng)村進(jìn)城婦女因工作需要建立的人際關(guān)系隨之淹沒;第三，趣緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)弱化。農(nóng)村進(jìn)城婦女興趣多集中于歌舞形式的文娛活動(dòng)，其組織形式是臨時(shí)性“社團(tuán)”，一般通過線下活動(dòng)加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)。疫情反復(fù)發(fā)生導(dǎo)致團(tuán)體活動(dòng)無法正常開展，于是其因趣緣建構(gòu)的人際網(wǎng)絡(luò)逐漸弱化。伴隨社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)的弱化，農(nóng)村進(jìn)城婦女背后的資源與人脈也會(huì)流失，他們從社會(huì)中得到的支持就會(huì)減少，增加其城市融入的難度。

（三）個(gè)體理性與社會(huì)規(guī)范的重構(gòu)

穩(wěn)定社會(huì)秩序的最大特點(diǎn)是未來的可預(yù)見性、可預(yù)期性，能夠掌控自我發(fā)展的方向，從社會(huì)中吸取資源幫助自我成長(zhǎng)。在E.博登海默看來，有序意指在自然進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)程中都存在著某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性。無序概念則表明存在斷裂和無規(guī)則性的現(xiàn)象[32]。疫情防控是將無序與恐慌的社會(huì)秩序治理為有序的社會(huì)秩序，這就需要國家與個(gè)體的聯(lián)合行動(dòng)，個(gè)體的行為規(guī)范要與國家所界定的規(guī)范相一致才能盡早控制住疫情[33]，進(jìn)而保障人民群眾的生命安全和身體健康。但是，在公共政策研究看來，個(gè)體行為的個(gè)體理性與政策的公共理性之間存在沖突[34]，可以解釋為人的私利性、認(rèn)識(shí)能力有限性等。在疫情危機(jī)下，這種矛盾或許可以得到調(diào)節(jié)。

個(gè)體是趨利避害的動(dòng)物，個(gè)體理性要求個(gè)體遠(yuǎn)離或逃避風(fēng)險(xiǎn)，減少不可控因素。對(duì)于農(nóng)村進(jìn)城婦女而言，疫情危機(jī)下個(gè)體理性選擇的結(jié)果是減少對(duì)外交往與不必要的社會(huì)聯(lián)系，這是保護(hù)自我安全最有效的方法，這在上述的訪談材料中已經(jīng)得到體現(xiàn)。與此同時(shí)，疫情防控公共政策也是基于公共理性的選擇，即最大可能地減少感染，保護(hù)人民群眾的身體健康。國家防疫政策的理性選擇是呼吁群眾少聚集，減少不必要的聚會(huì)，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往規(guī)范被重構(gòu)。首先，農(nóng)村進(jìn)城婦女社會(huì)交往的對(duì)象被重構(gòu)，他們?cè)瓉斫煌膶?duì)象有同事、相同愛好的朋友，現(xiàn)在這些交往對(duì)象逐漸被親人之間的交往取代。其次，社會(huì)交往的形式被重構(gòu)，由原來線下面對(duì)面的聚會(huì)、活動(dòng)、晚餐等形式轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上的視頻、語音等交流形式。最后，社會(huì)交往的內(nèi)容被重構(gòu)，原有的興趣愛好較少得到體現(xiàn)，更多是體現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)體與國家的關(guān)系、個(gè)體與疫情防控的關(guān)系。個(gè)人理性的價(jià)值判斷與國家規(guī)范內(nèi)容的重疊效應(yīng)下，社會(huì)防疫取得重大進(jìn)展。

五、結(jié)論與建議

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的過程中，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往是在城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度下進(jìn)行的，戶籍制度造成他們社會(huì)交往的身份隔閡，難以得到城市居民的身份認(rèn)同，加劇其社會(huì)交往的脆弱性與不穩(wěn)定性。當(dāng)進(jìn)入非常態(tài)化狀態(tài)后，農(nóng)村進(jìn)城婦女構(gòu)建的雙向交際圈會(huì)明顯收縮，其社會(huì)交往呈現(xiàn)“只能跳廣場(chǎng)舞”的現(xiàn)象，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)加劇了他們社會(huì)交往的脆弱性。這與羅伯特·D.帕特南發(fā)現(xiàn)美國民眾“獨(dú)自打保齡球”的現(xiàn)象類似。他認(rèn)為，這是由于民眾的社會(huì)資本在弱化。因此，城鄉(xiāng)融合背景下，農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)資本在逐漸弱化，其社會(huì)交往的深化發(fā)展受到限制呈現(xiàn)出韌性不足的問題，這導(dǎo)致其在向城市融入的過程中缺乏自信與缺少關(guān)系支持。一方面，他們?cè)谧呦虺鞘械倪^程中瓦解了其在農(nóng)村社會(huì)中固化的血緣交往。另一方面，城市中因業(yè)緣、趣緣結(jié)成的新關(guān)系并不穩(wěn)定，一旦外在因素介入，看似成型的交往圈子會(huì)出現(xiàn)裂痕，導(dǎo)致他們的社會(huì)交往走向“只能跳廣場(chǎng)舞”的被動(dòng)狀態(tài)，成為融入城市發(fā)展的邊緣群體。

同時(shí)，與羅伯特·D.帕特南“獨(dú)自打保齡球”不同的是，“跳廣場(chǎng)舞”是一種集體性活動(dòng)，并非個(gè)體走向孤立的狀態(tài)?！爸荒芴鴱V場(chǎng)舞”從側(cè)面反映了當(dāng)農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往走向低谷后，他們也在積極建構(gòu)自己的社會(huì)交往圈，尋找一種社會(huì)集體生活，凸顯主體性與積極性。對(duì)于農(nóng)村進(jìn)城婦女而言，跳廣場(chǎng)舞也具有重要的意義：一是在一定程度上會(huì)培養(yǎng)其新的興趣愛好，通過跳廣場(chǎng)舞結(jié)交新的交往對(duì)象，增加其社會(huì)交往;二是過一種集體性的社會(huì)化生活，克服心理的孤單、寂寞與不信任;三是新建立的社會(huì)交往或許有助于其融入社會(huì)生活中，構(gòu)成其城市融入的一部分。

為推動(dòng)農(nóng)村進(jìn)城婦女進(jìn)一步融入城市，提出如下建議：

1.充分發(fā)揮婦聯(lián)組織的作用，鞏固社會(huì)信任。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村進(jìn)城婦女融入城市的難點(diǎn)在于缺乏歸屬感。除家庭外，婦女與城市缺乏實(shí)際聯(lián)系。城市婦聯(lián)組織不應(yīng)該將服務(wù)群體局限于城市婦女，而應(yīng)該將外來群體納入其中。一方面，婦聯(lián)組織可以通過信息登記、問卷調(diào)查、入戶走訪的方式與農(nóng)村進(jìn)城婦女建立初步聯(lián)系，了解其內(nèi)在需求;另一方面，婦聯(lián)組織可以通過宣傳教育、動(dòng)員引導(dǎo)等方式激發(fā)他們的參與意識(shí)，通過舉辦茶話會(huì)、議事會(huì)的形式促進(jìn)其交往，在不斷交往中幫助他們建立社會(huì)信任。

2.豐富社區(qū)集體性活動(dòng)，構(gòu)建交際網(wǎng)絡(luò)。在符合疫情防控要求的前提下，農(nóng)村進(jìn)城婦女所在的社區(qū)可以組織開展一系列的社會(huì)交往活動(dòng)，如興趣愛好活動(dòng)、團(tuán)建活動(dòng)、娛樂比賽活動(dòng)、婦女之家活動(dòng)等，為農(nóng)村進(jìn)城婦女的社會(huì)交往搭建平臺(tái)。社區(qū)要吸引各個(gè)行業(yè)與職業(yè)的農(nóng)村進(jìn)城婦女加入，將他們的社會(huì)交往從一個(gè)行業(yè)擴(kuò)展到多個(gè)行業(yè)，增加就業(yè)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，社區(qū)可以舉辦一些教育技能培訓(xùn)活動(dòng)，增加農(nóng)村進(jìn)城婦女的人力資本。通過上述渠道，增強(qiáng)他們抗拒風(fēng)險(xiǎn)的韌性。

3.完善社區(qū)管理，共建互惠規(guī)范。城市社區(qū)管理主要以城市群體為主，外來人員屬于社區(qū)管理的邊緣群體，而農(nóng)村進(jìn)城婦女更是無法參與其中，影響其融入城市的積極性。社區(qū)可以通過樓棟會(huì)、微信群、QQ群等將社區(qū)群眾納入“一體化”管理，同時(shí)在社區(qū)會(huì)議、社區(qū)選舉過程中給予他們平等權(quán)利，激發(fā)農(nóng)村進(jìn)城婦女為社區(qū)服務(wù)的熱情，形成“共遵社區(qū)秩序，共享社區(qū)福利”的新局面。

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