蔡武進(jìn)　黃舒沁

摘要：城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度是城鎮(zhèn)居民對(duì)公共文化供給是否滿足其需求所做的不同程度的評(píng)價(jià)，是當(dāng)前高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，衡量居民基本文化權(quán)利保障狀況及美好生活需要滿足程度的重要指標(biāo)。調(diào)研數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前我國公共文化設(shè)施“空轉(zhuǎn)率”過高、公共文化供給內(nèi)容回應(yīng)性不足、公共文化“基本人口”缺乏應(yīng)有的關(guān)注等現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的沖擊。因此，有必要通過社區(qū)公共文化空間的優(yōu)化、公共文化設(shè)施的人本化建設(shè)、公共文化參與方式的完善等途徑，在提高城鎮(zhèn)居民對(duì)公共文化空間滿意度、公共文化供給內(nèi)容滿意度、公共文化參與生態(tài)滿意度的基礎(chǔ)上，回應(yīng)我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，城鎮(zhèn)居民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

關(guān)鍵詞：公共文化參與;公共文化供給;公共文化服務(wù);文化參與人口

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化建設(shè)研究”（18ZD24）;武漢大學(xué)青年學(xué)者團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“公共文化空間機(jī)制設(shè)計(jì)研究”

中圖分類號(hào)：G123? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2022）06-0136-09

城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度是指城鎮(zhèn)居民在參與公共文化服務(wù)過程中，對(duì)公共文化供給是否符合自身的需求所作的不同程度的評(píng)價(jià)。伴隨著當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的高速推進(jìn)，城鎮(zhèn)居民，特別是由農(nóng)村居民轉(zhuǎn)型而來的城鎮(zhèn)居民，精神上的空虛感和文化上的失落感逐漸加重。在逃不離的城鎮(zhèn)、回不去的鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)背景下，加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，提升城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度，就成為保障城鎮(zhèn)居民文化權(quán)利，讓城鎮(zhèn)居民重新獲得精神文化皈依的必然選擇?？梢哉f，新時(shí)代背景下，我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度狀況，已成為衡量城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)水平和居民文化生活質(zhì)量，影響我國人民文化幸福感和文化自信度，折射我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要因素和指標(biāo)。因此，城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度越來越受到相關(guān)理論與實(shí)務(wù)界的重視。

近年來，國內(nèi)的研究主要著力于以實(shí)證數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過研究?jī)?yōu)化城市公共文化服務(wù)體系，營(yíng)造城市文化場(chǎng)景來提升城鎮(zhèn)居民文化參與程度及其滿意度。陳波等（2019）① 認(rèn)為要在“場(chǎng)景理論”的分析框架下，重構(gòu)城市街區(qū)公共文化空間。盧春龍（2012）② 則在分析四個(gè)地區(qū)民眾公共文化服務(wù)需求滿足情況的基礎(chǔ)上，從供給側(cè)改革出發(fā)提出了提升居民公共文化參與滿意度的實(shí)現(xiàn)路徑。國外相關(guān)研究主要集中在兩個(gè)方面。一是具體研究某一類公共文化服務(wù)，如德羅賈斯等（De Rojas，2006）③ 以博物館和文化展覽為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)基于質(zhì)量和失驗(yàn)的認(rèn)知途徑與基于情緒的情感途徑都是影響游客滿意度生成的直接因素。二是著力于場(chǎng)景理論的建構(gòu)及其應(yīng)用，從而整體性地推動(dòng)城市文化空間的營(yíng)造，發(fā)揮文化在驅(qū)動(dòng)城市發(fā)展，推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)等方面的重要作用（克拉克，2017）。④

整體觀之，目前國內(nèi)的公共文化參與滿意度研究通常立足調(diào)研數(shù)據(jù)，以數(shù)據(jù)的描述性分析最為常見。而部分采用數(shù)理模型進(jìn)行測(cè)度的研究大多只重視指標(biāo)構(gòu)建和實(shí)證結(jié)果分析，缺乏對(duì)應(yīng)對(duì)政策的深入思考和整體建構(gòu)。因此，本文立足武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院調(diào)查數(shù)據(jù)，借鑒前人的指標(biāo)框架，借助主成分分析和Logistic回歸的實(shí)證研究方法，力圖全面厘清我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上提出全面提升我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度的回應(yīng)性路徑建議，以期為在當(dāng)前高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化浪潮和現(xiàn)代化進(jìn)程下，保障公民基本文化權(quán)利，找尋城鎮(zhèn)居民的精神文化皈依，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要提供可行路徑。

一、變量解釋及模型構(gòu)建

本文將公共文化供給分為公共文化場(chǎng)館設(shè)施供給和公共文化產(chǎn)品供給兩大類?；谡{(diào)研數(shù)據(jù)，下文對(duì)13個(gè)項(xiàng)目的有效供給狀況進(jìn)行了描述，并通過主成分分析和Logistic回歸測(cè)度了公共文化有效供給與居民參與總體滿意度間的因果關(guān)系。

（一）數(shù)據(jù)來源

本文數(shù)據(jù)來源于武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院2018年暑期組織的“文化第一線”調(diào)研活動(dòng)。201位調(diào)研員分赴28個(gè)?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）實(shí)地走訪，通過問卷形式調(diào)查了城鎮(zhèn)居民參與公共文化服務(wù)的現(xiàn)狀、需求、滿意度等情況。本研究分別在中部、東部、西部的樣本中隨機(jī)抽取了3個(gè)省份的數(shù)

據(jù)，共涉及9省54市（縣）的問卷10491份。其中有效問卷7827份，有效問卷率74.61%。在所有的有效問卷中，被訪者女性比例（55.55%）略大于男性（44.45%）;年齡方面，18—26歲和27—40歲所占比例最高，共計(jì)58.61%，說明受訪者中青年居多;職業(yè)方面，學(xué)生群體所占比例最高，達(dá)37.98%，其他職業(yè)比例分布較為均衡;文化程度方面，高中、中專、大專、本科的人群占到總樣本的74.32%;2017年月均收入方面，對(duì)應(yīng)職業(yè)占比，各個(gè)收入段分布也較為均衡。具體情況如表1所示。

（二）變量解釋

本文將影響城鎮(zhèn)居民對(duì)公共文化供給評(píng)價(jià)意愿的因素分為兩類。第一類是公共文化場(chǎng)館和設(shè)施，包括圖書館、博物館（紀(jì)念館）、美術(shù)館、文化館（群藝館）、劇院、科技館和非遺展示館、公益性體育場(chǎng)館和設(shè)施;第二類是公共文化產(chǎn)品，包括公共閱讀服務(wù)、廣播電視服務(wù)、文體競(jìng)技活動(dòng)、文藝演出展覽講座培訓(xùn)等、公共文化設(shè)施免費(fèi)開放活動(dòng)、電子閱覽互聯(lián)網(wǎng)WIFI。由于居民個(gè)人在公共文化參與方面的信息獲取程度不同、參與廣度與深度不同，問卷中對(duì)供給項(xiàng)目“有”“無”的選擇除了反映當(dāng)?shù)毓参幕膶?shí)際供給狀況，更是反映了居民

對(duì)實(shí)際供給的知曉情況。知曉是獲取、享有和體驗(yàn)公共文化的前提，也是公共文化參與必不可少的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，基于知曉的實(shí)際供給才可構(gòu)成某個(gè)項(xiàng)目的“有效供給”。上述兩類共計(jì)13個(gè)供給項(xiàng)目被視為影響居民公共文化參與滿意度的因素，構(gòu)成了本文的自變量，以有效供給為標(biāo)準(zhǔn)，以“有”“無”項(xiàng)為區(qū)分，有則賦值“1”，無則賦值“0”。

為了使城鎮(zhèn)居民更精確地表達(dá)對(duì)公共文化服務(wù)供給的滿意度，問卷將其分為了“非常滿意”“比較滿意”“一般”“不滿意”“很不滿意”五個(gè)等級(jí)。但為了分析上的簡(jiǎn)便，也為了更準(zhǔn)確地測(cè)算影響因素對(duì)因變量y的變化效應(yīng)，本文對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行了處理，使之滿足因變量y為二元變量的條件，將“非常滿意”“比較滿意”綜合為“滿意”，賦值“1”，將“一般”“不滿意”“很不滿意”綜合為“不滿意”，賦值“0”。如表2所示。

（三）模型構(gòu)建

本文將影響城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度的因素概括為兩類13個(gè)，這些影響因素之間存在相關(guān)性。下文通過主成分提取對(duì)自變量進(jìn)行了約化，并通過對(duì)新變量的Logistic回歸，考察其與居民參與滿意度間的因果關(guān)系。

1. 主成分分析的恰當(dāng)性評(píng)估

使用SPSS 24.0對(duì)變量的相關(guān)性進(jìn)行分析。一般認(rèn)為，Kaiser-Meyer-Olkin檢驗(yàn)所得的統(tǒng)計(jì)量越接近1意味著變量間的相關(guān)性越強(qiáng)，原有變量越適合作主成分分析。由表3可知，KMO值為0.913，表明變量間的共同因素多，非常適合進(jìn)行主成分分析。

2. 主成分提取

為盡可能多地提取原變量的特征，本研究保留

了前四個(gè)主成分。由表4可知，前四個(gè)主成分的特征值累積方差貢獻(xiàn)率為62.162%，說明其可以解釋62.162%的變異量，能夠較好代表13個(gè)變量。

為了能夠更好地解釋主成分，本研究又利用最大方差法進(jìn)行了旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)后各變量在前四個(gè)主成分上的載荷矩陣如表5所示。由表可知，第一主成分F1綜合了x8、x9、x10、x11、x12、x13的信息，即反映了公共閱讀服務(wù)、廣播電視服務(wù)、文體競(jìng)技活動(dòng)、文藝演出展覽講座培訓(xùn)、公共文化設(shè)施免費(fèi)開放活動(dòng)、電子閱覽互聯(lián)網(wǎng)WIFI的供給狀況;第二主成分F2綜合了x2、x3、x4、x5、x6的信息，即反映了博物館（紀(jì)念館）、美術(shù)館、文化館（群藝館）、劇院、科技館和非遺展示館的供給狀況;第三主成分F3代表了x7，即公益性體育場(chǎng)館和設(shè)施的供給狀況;第四主成分F4代表了x1即圖書館的供給狀況。所得的新變量綜合了原始變量的全部信息，有效地消除了變量間的線性相關(guān)性。

3. Logistic回歸

建立回歸模型分析四個(gè)新變量與居民公共文化參與滿意度的因果關(guān)系。為提高模型測(cè)度的準(zhǔn)確性，本文增加性別、年齡、職業(yè)、文化程度、2017年月均收入為控制變量，構(gòu)建模型如下：

使用SPSS 24.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行Logistic回歸。模型系數(shù)的Omnibus檢驗(yàn)中（表6），P值小于0.05，說明模型中至少有一個(gè)變量的OR值有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，即模型總體有意義。Hosmer and Lemeshow 檢驗(yàn)中（表7），P值為0.066，大于0.05，說明當(dāng)前數(shù)據(jù)中的信息已被充分提取，模型擬合優(yōu)度較高。

二、我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度狀況的實(shí)證結(jié)果

（一）實(shí)證結(jié)果概述

Logistic回歸的結(jié)果如表8所示。由表可知，主成分F1、F2、F4與居民對(duì)公共文化服務(wù)評(píng)價(jià)情況之間存在顯著正相關(guān)關(guān)系。當(dāng)控制其他變量不變時(shí)，F(xiàn)1、F2、F4每增加一個(gè)單位，居民對(duì)公共文化服務(wù)滿意與不滿意之比上升為原本的1.282、1.17、1.153倍?？山评斫鉃楫?dāng)公共閱讀服務(wù)、廣播電視服務(wù)、文體競(jìng)技活動(dòng)、文藝演出展覽講座培訓(xùn)、公共文化設(shè)施免費(fèi)開放活動(dòng)、電子閱覽互聯(lián)網(wǎng)WIFI實(shí)現(xiàn)有效供給時(shí)，居民公共文化參與滿意的概率提升28.2%;當(dāng)博物館（紀(jì)念館）、美術(shù)館、文化館（群藝館）、劇院、科技館和非遺展示館實(shí)現(xiàn)有效供給時(shí)，居民公共文化參與滿意的概率提升17%;當(dāng)圖書館實(shí)現(xiàn)有效供給時(shí)，居民公共文化參與滿意的概率提升15.2%。F3的P值大于0.05，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

年齡方面，相較于65歲以上的居民，當(dāng)其他變表8? Logistic回歸的估計(jì)結(jié)果

量不變時(shí)，年齡越小的群體對(duì)公共文化服務(wù)滿意與不滿意之比越高。其中，17歲以下和18—26歲兩個(gè)年齡段滿意概率分別提升82.5%和42.2%，27—40歲、41—64歲兩個(gè)年齡段的變化不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。職業(yè)方面，相較于學(xué)生，當(dāng)其他變量不變時(shí)，除自由職業(yè)者外，其他群體對(duì)公共文化服務(wù)滿意與不滿意之比更高，但除“其他”職業(yè)外均不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。收入方面，相較于月收入大于10000的居民，其他收入群體對(duì)公共文化服務(wù)滿意與不滿意之比更低，但除5000到10000這一項(xiàng)其余均不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。性別和受教育程度兩個(gè)變量的P值均低于0.05，不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

（二）基本結(jié)論

1. 公共文化設(shè)施“空轉(zhuǎn)率”過高對(duì)滿意度產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊

所謂設(shè)施“空轉(zhuǎn)”，是指公共文化設(shè)施在建成并投入運(yùn)營(yíng)后出現(xiàn)閑置的狀況。在很大程度上，公共文化設(shè)施空轉(zhuǎn)是文化體制空轉(zhuǎn)的表現(xiàn)之一，盡管“我們不能抹殺實(shí)轉(zhuǎn)與實(shí)效的客觀存在，只是在價(jià)值比較維度上，空轉(zhuǎn)與實(shí)轉(zhuǎn)、無效與有效的實(shí)際比重嚴(yán)重失衡，不僅導(dǎo)致通常我們所歸納的那些‘不相適應(yīng)’愈加嚴(yán)峻，而且使得人民群眾對(duì)大規(guī)模增加文化投入后的文化體制運(yùn)行狀況依然有不滿情緒”。⑤ 公共設(shè)施“空轉(zhuǎn)率”過高意味著設(shè)施未能充分發(fā)揮自身效用，會(huì)引發(fā)民眾不滿情緒的高漲。就我們生成的新變量而言，F(xiàn)1綜合了一些具體的公共文化服務(wù)內(nèi)容，F(xiàn)2綜合了一些大型的、由政府主導(dǎo)建設(shè)與運(yùn)營(yíng)的公共文化場(chǎng)館，F(xiàn)3代表了公益性體育場(chǎng)館和設(shè)施，F(xiàn)4代表了圖書館。四個(gè)變量中有三個(gè)屬于“公共文化服務(wù)設(shè)施供給”類，其中除公益性體育場(chǎng)館和設(shè)施外均與居民公共文化參與滿意度顯著正相關(guān)。由此可知，公共文化設(shè)施的有效供給構(gòu)成了居民滿意的前提。

盡管本研究所涉及的調(diào)研地點(diǎn)均設(shè)有上述公共文化設(shè)施，但實(shí)際調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，無論居民所在社區(qū)距離場(chǎng)館設(shè)施的遠(yuǎn)近如何，不知曉或知曉但從未使用過公共文化設(shè)施的居民都不在少數(shù)。從表9的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，即使是目前受眾范圍較廣、認(rèn)知程度較高、普及情況較好的圖書館，也有7.92%的受訪者不知曉其存在。較早開始鼓勵(lì)興建的公益性體育場(chǎng)館設(shè)施、博物館、劇場(chǎng)較圖書館情況稍差，分別有20.68%、22.63%和28.72%的受訪者不知曉其存在。而近年來隨著社會(huì)發(fā)展才逐漸推廣的美術(shù)館、群藝館（文化館）、科技館和非遺展示館的情況更是不容樂觀，分別有高達(dá)43.63%、41.36%和40.31%的受訪者不知曉其存在。除此以外，還有大量未進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的“知曉但未參與”的情形。可見，出于體制因素的限制、場(chǎng)館傳播理念和傳播技巧的缺乏、設(shè)施便利性和親和性特質(zhì)的缺乏等種種原因，我國公共文化設(shè)施“空轉(zhuǎn)”的情況廣泛存在。公共文化設(shè)施在實(shí)際運(yùn)行過程中的效用價(jià)值存在極大浪費(fèi)，真正能夠享受、體驗(yàn)、參與各類公共文化服務(wù)的居民仍然比較少。這對(duì)公共文化服務(wù)的滿意度評(píng)價(jià)顯然產(chǎn)生了較嚴(yán)重沖擊。故此，切實(shí)整合公共文化設(shè)施的可用資源、提高設(shè)施的利用效率成為提升居民公共文化參與滿意度的必然選擇。

2. 公共文化供給內(nèi)容回應(yīng)性不足導(dǎo)致滿意度的減損

由回歸結(jié)果可知，F(xiàn)1對(duì)居民公共文化參與滿意度的影響最大，其次是F2和F4。這說明相較于建設(shè)規(guī)模龐大、功能豐富的公共文化場(chǎng)館，提供具體公共文化服務(wù)內(nèi)容更能引發(fā)居民的認(rèn)同。在目前的公共文化服務(wù)體系建設(shè)過程中，政府更加偏好提供有形的場(chǎng)館和設(shè)施，以便更直觀地描述和展現(xiàn)當(dāng)?shù)卣?jī)成果。這些場(chǎng)館設(shè)施的確能夠滿足部分居民的文化需求，也與居民滿意度顯著正相關(guān)。但是，從OR值可以推斷，其影響大小低于依托這些場(chǎng)館開展的落地活動(dòng)、提供的實(shí)質(zhì)服務(wù)，或是以街道、社區(qū)等為陣地開展的小規(guī)模文化活動(dòng)和提供的基本文化服務(wù)。由此可知，提供更多回應(yīng)居民需求的“內(nèi)容”是提升居民公共文化參與滿意度的不二選擇。優(yōu)質(zhì)的場(chǎng)館資源和文化稟賦固然重要，但如果只重視“形式”，必然會(huì)導(dǎo)致居民滿意度的減損。此外，結(jié)合表9還可看出，當(dāng)前公共文化服務(wù)內(nèi)容供給對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息科技應(yīng)用的不足，也是影響公共文化參與滿意度的重要原因。數(shù)據(jù)顯示，互聯(lián)網(wǎng)、WIFI等項(xiàng)目的有效供給率為74.23%，廣播電視服務(wù)的有效供給率為63.09%。以觀看電視劇為例，電腦和手機(jī)的普及、網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)的發(fā)展使得越來越少的居民會(huì)選擇電視機(jī)這一傳統(tǒng)設(shè)備，導(dǎo)致了廣播電視服務(wù)供給的下降。電子閱覽和公共閱讀服務(wù)有效供給率的差值也說明了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)居民閱讀方式的影響。這說明，傳統(tǒng)的政府單一供給模式“自上而下的公共文化供給方式使得公共文化以政府力量居高臨下向基層社會(huì)強(qiáng)行推廣”⑥，由于缺乏對(duì)居民文化需求的有效考量，以及基于文化需求的必要的信息科技手段的應(yīng)用，造成了公共文化內(nèi)容供給與需求之間對(duì)接不全面，從而對(duì)公共文化參與滿意度形成了較嚴(yán)重的沖擊。

3. 公共文化“基本人口”缺乏應(yīng)有的關(guān)注引起滿意度的坍塌

盡管“文化權(quán)利是一項(xiàng)重要的基本人權(quán)”⑦，保障公民基本文化權(quán)利，讓公民廣泛而平等地享有公共文化服務(wù)是我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值指向⑧，但這并不意味著公共文化服務(wù)是無差別、無側(cè)重地向每一個(gè)公民覆蓋。何況，就社會(huì)學(xué)角度而言，任何社會(huì)活動(dòng)都無法也不能無差別地輻射到所有人;無差別覆蓋只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)活動(dòng)或公共供給的低效或無效。實(shí)質(zhì)上，公共文化服務(wù)的托底性決定了它的服務(wù)對(duì)象或參與群體主要集中于相對(duì)弱勢(shì)群體——我們之前的調(diào)研數(shù)據(jù)和分析結(jié)果也表明，老年人、中低收入群體、中低學(xué)歷群體等是公共文化服務(wù)的主要參與人口。由于這些人群在整體社會(huì)生活中處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，他們選擇文化服務(wù)的空間相對(duì)較少，對(duì)通過公共文化服務(wù)來解決自身精神世界的寂寞、基本知識(shí)的獲取、閑暇時(shí)光的打發(fā)等有著更為強(qiáng)烈、更為剛性的需求。我們將這些人群稱之為公共文化服務(wù)的“基本人口”，他們應(yīng)當(dāng)成為公共文化服務(wù)的重要關(guān)注對(duì)象。

然而，從本次調(diào)研的抽樣情況來看，作為公共文化服務(wù)基本人口的老年人、中低收入群體等弱勢(shì)群體對(duì)公共文化服務(wù)滿意度的評(píng)價(jià)相對(duì)較低。就年齡方面而言，中青年人群對(duì)公共文化服務(wù)的滿意率比65歲以上的老人高出82.5%。就收入方面而言，月收入超過一萬的高收入群體參與滿意度最高，而其他收入段中，月收入5000到10000的群體滿意度最低，較月收入10000的群體其滿意概率要低24.9%。這說明，當(dāng)前我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)過于強(qiáng)調(diào)均等化、一般化，對(duì)其服務(wù)的基本人口缺乏差異化的回應(yīng)和針對(duì)性的關(guān)注。需知公共文化服務(wù)正義的達(dá)成，不僅在于讓每個(gè)人都能夠平等地享有基本文化權(quán)利，而且還應(yīng)當(dāng)顧及到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不平等現(xiàn)實(shí)，“在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益”。⑨ 也就是說，我國公共文化服務(wù)供給應(yīng)當(dāng)結(jié)合公共文化基本人口的相對(duì)弱勢(shì)地位和需求作出回應(yīng)性的安排或關(guān)照。否則，不僅會(huì)減損基本人口公共文化參與的滿意度，而且可能引發(fā)整體滿意度的“坍塌”。

三、提升我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度的基本路徑

針對(duì)以上現(xiàn)實(shí)情況，我們認(rèn)為，有必要著力從以下幾個(gè)基本方面提升我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度。

（一）以社區(qū)公共文化空間的優(yōu)化為基礎(chǔ)提升文化空間滿意度

在我國，受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，民眾對(duì)公共文化空間歷來具有極為強(qiáng)烈的需求。正如費(fèi)孝通先生所言，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性”。⑩ 鄉(xiāng)土性的社會(huì)格局打造了一個(gè)以血緣、親緣為紐帶的熟人社會(huì)，催生了民眾對(duì)群體性的文化符號(hào)、儀式和空間的需求。正因如此，鄉(xiāng)村禮堂、祠堂等公共空間在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活中扮演著極其重要的角色。但是，在現(xiàn)代化的浪潮下，伴隨著城鎮(zhèn)化速度的加快，鄉(xiāng)村人口向城鎮(zhèn)流動(dòng)的速度也不斷推進(jìn)，越來越多的鄉(xiāng)村居民轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)居民。盡管他們?cè)谏矸莺途幼?chǎng)域上發(fā)生了改變，但那種扎根于鄉(xiāng)村底色、融入文化基因里的對(duì)群體性精神生活的向往，對(duì)公共文化空間的需求卻并沒有因此而改變。

然而，由鋼筋混凝土澆灌的封閉的現(xiàn)代城鎮(zhèn)居住格局，在建構(gòu)起嚴(yán)格的私人空間的同時(shí)，也撕裂了個(gè)人空間與公共空間的鏈接?！爱?dāng)私人空間嚴(yán)格建立后，人們就有了在公共空間進(jìn)行交往的需求。”{11}特別是對(duì)中國大多數(shù)城鎮(zhèn)居民而言，如何在日益“陌生人”化的城鎮(zhèn)環(huán)境中，通過公共空間特別是公共文化空間的交往獲取精神情感上的皈依就日益成為一種重要且必要的生活需求。當(dāng)前的公共文化服務(wù)體系建設(shè)著力于打造以圖書館、博物館、文化館等公共文化場(chǎng)館為中心的公共文化空間。但是，公共文化場(chǎng)館建設(shè)的分散化及其與居民居住空間距離的存在，給居民特別是老年人、殘疾人等特殊群體的參與造成了不便。在很大程度上，這種公共文化空間建設(shè)的不親和性正是造成當(dāng)前我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度不高的基礎(chǔ)性原因。因此，以作為城鎮(zhèn)居民生活聚集場(chǎng)地、具有替代傳統(tǒng)村落促進(jìn)居民情感交流作用的社區(qū)為中心，優(yōu)化社區(qū)公共文化空間，增進(jìn)公共文化空間的親近性、參與的便利性、交往的“熟人性”，促進(jìn)城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)的下沉，已然成為提升我國公共文化滿意度的必然選擇。為此，應(yīng)著力把握以下幾方面：

首先，應(yīng)當(dāng)立足于社區(qū)的文化需求差異或特色，加強(qiáng)社區(qū)特色公共文化空間建設(shè)。社區(qū)作為最貼近居民的生活空間，在提供公共文化服務(wù)時(shí)具有“在地性、日常性、可及性、便利性、可參與性”等優(yōu)勢(shì)。{12} 倘若說，“中國城市是從鄉(xiāng)村文明發(fā)展而來的精神社會(huì)體”{13}，那么中國城鎮(zhèn)社區(qū)就是承托鄉(xiāng)村文明與城市文明對(duì)接成果的精神文化陣地。在很大程度上，社區(qū)文化空間建設(shè)的狀況和質(zhì)量直接影響著鄉(xiāng)村文明向城市文明轉(zhuǎn)型的狀況，影響著中國城鎮(zhèn)化建設(shè)的效度。因此，應(yīng)根據(jù)社區(qū)人口結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、歷史文化、生活習(xí)俗等方面的差異，建構(gòu)能夠更有針對(duì)性地滿足社區(qū)內(nèi)部各類群體，尤其是能夠回應(yīng)老年人、殘疾人等公共文化“基本人口”文化需求的特色公共文化空間。加強(qiáng)特色文化社區(qū)建設(shè)的支持力度，提高社區(qū)公共文化建設(shè)的自主度，引導(dǎo)社區(qū)以婚姻家庭、愛、禮儀、書畫等不同的文化主題為核心，加強(qiáng)社區(qū)文化空間的軟硬件建設(shè)，增強(qiáng)社區(qū)公共文化空間的吸引力，讓社區(qū)公共文化空間成為居民的精神家園。

其次，應(yīng)推動(dòng)公共文化場(chǎng)館參與空間向社區(qū)延伸。公共文化場(chǎng)館是公共文化服務(wù)的主要供給者，應(yīng)當(dāng)通過建立社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)服務(wù)空間和服務(wù)內(nèi)容向社區(qū)延伸，以拉近與居民之間的距離，實(shí)現(xiàn)社區(qū)公共文化參與和文化場(chǎng)館參與的統(tǒng)一。為此，應(yīng)當(dāng)深入推進(jìn)文化館、圖書館等公共文化場(chǎng)館總—分館制建設(shè)。促進(jìn)公共文化場(chǎng)館資源的有效整合，加強(qiáng)對(duì)人才隊(duì)伍、文化活動(dòng)、器材設(shè)備等的統(tǒng)籌管理，將供給內(nèi)容向街道分館和社區(qū)支館或聯(lián)系點(diǎn)下沉，并以社區(qū)支館或聯(lián)系點(diǎn)的參與帶動(dòng)分館和總館的參與，有效解決文化場(chǎng)館“空轉(zhuǎn)率”過高的問題。社區(qū)則可通過與公共文化場(chǎng)館的聯(lián)通、聯(lián)動(dòng)，獲取公共文化場(chǎng)館的支持，破解基層公共文化服務(wù)資源匱乏的困境，提升公共文化服務(wù)能力，為城鎮(zhèn)居民打造更好的公共文化物理空間和精神空間。

最后，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持文化社團(tuán)空間與社區(qū)空間的對(duì)接。文化社團(tuán)由擁有共同興趣愛好的居民組成，是開展文化活動(dòng)的重要主體，也是文化空間的重要建設(shè)者。促進(jìn)文化社團(tuán)的活動(dòng)空間與社區(qū)公共文化空間的對(duì)接，鼓勵(lì)文化社團(tuán)在社區(qū)建設(shè)發(fā)展文化空間，對(duì)激發(fā)社區(qū)文化空間的活力、增進(jìn)社區(qū)文化空間的吸引力和感召力具有重要意義。為此，一方面，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)社區(qū)培育和建設(shè)自身的特色文化社團(tuán)，強(qiáng)化社區(qū)文化空間建設(shè)的內(nèi)生力量。另一方面，應(yīng)當(dāng)出臺(tái)專項(xiàng)扶持辦法，支持各類文化社團(tuán)參與社區(qū)文化空間的建設(shè)發(fā)展，有效利用和拓展社區(qū)文化空間。此外，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持文化社團(tuán)或文化社團(tuán)聯(lián)合企業(yè)為社區(qū)開辟文化空間，為社區(qū)文化空間的延展提供支撐。

（二）以公共文化設(shè)施的人本化為核心提升文化供給內(nèi)容滿意度

城鎮(zhèn)居民文化參與滿意度在核心意義上取決于公共文化供給的內(nèi)容。因此，公共文化服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展一樣，需要奉行以內(nèi)容為王的基本定位和立場(chǎng)，著力提升內(nèi)容供給的質(zhì)量和效果。尤其是要在保證公共文化供給內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化或一般滿足性的基礎(chǔ)上，提升公共文化供給對(duì)不同區(qū)域居民需求的針對(duì)性，以及對(duì)不同參與群體需求的回應(yīng)性。當(dāng)前，公共文化設(shè)施，或者說公共文化場(chǎng)館是我國公共文化內(nèi)容供給的主要力量。是故，提升公共文化供給內(nèi)容的滿意度，核心是要提升公共文化設(shè)施對(duì)公共文化內(nèi)容的供給水平，確保公共文化設(shè)施的建設(shè)、管理和運(yùn)行能夠以居民為中心，走近居民、關(guān)注居民，堅(jiān)持人本化的初心和使命。大體而言，當(dāng)前以公共文化設(shè)施的人本化建設(shè)、管理和運(yùn)行為核心，提升居民對(duì)公共文化供給內(nèi)容的滿意度，主要應(yīng)把握以下幾個(gè)方面：

首先，應(yīng)推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)的人本化。公共文化內(nèi)容供給以公共文化設(shè)施為載體，公共文化設(shè)施承托著公共文化參與的需求和期待。因而，公共文化設(shè)施設(shè)備的建設(shè)應(yīng)當(dāng)秉持細(xì)節(jié)化、人本化的理念，廣泛而平等地保障居民基本公共文化參與權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，能夠通過公共文化設(shè)施的運(yùn)轉(zhuǎn)向不同的參與群體，特別是公共文化基本參與人群傳遞人性化關(guān)懷。畢竟，“社會(huì)存在的不平等在弱勢(shì)群體身上體現(xiàn)得最為明顯”{14}，公共文化供給應(yīng)當(dāng)通過為他們提供側(cè)重性的關(guān)懷以增進(jìn)實(shí)質(zhì)平等和正義。

為此，一方面，要整合各類公共文化場(chǎng)館，更加注重其總體功能設(shè)計(jì)與考量，打造城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)綜合體;對(duì)于已建的較為分散的公共文化場(chǎng)館設(shè)施，應(yīng)當(dāng)注重單體建筑的彈性組合，實(shí)現(xiàn)公共文化場(chǎng)館設(shè)施的最優(yōu)化利用。另一方面，要在場(chǎng)館建設(shè)中傳遞更多的人文關(guān)懷。正如美國明尼蘇達(dá)大學(xué)教授托馬斯·費(fèi)希爾所言，一個(gè)“良善的空間”，就像良善的人一樣，“以一個(gè)公正的、明智的和溫和的方式去容納他人……它規(guī)避極端主義，展示質(zhì)樸，以及顯現(xiàn)人性”。{15} 一是要始終以保障居民的便利性參與為基準(zhǔn)，在場(chǎng)館選址時(shí)將輻射半徑內(nèi)的可服務(wù)的城鎮(zhèn)居民數(shù)量作為重要衡量指標(biāo)，避免出現(xiàn)場(chǎng)館“孤島”現(xiàn)象，減少因位置偏僻而導(dǎo)致的“空轉(zhuǎn)”現(xiàn)象。二是要始終遵循人性化的設(shè)計(jì)理念，尤其是要關(guān)注弱勢(shì)群體的特殊需求，例如在城鎮(zhèn)文化場(chǎng)館內(nèi)設(shè)置無障礙通道、母嬰室、專用電子信息設(shè)備等便利設(shè)施，營(yíng)造出切實(shí)保障安全、方便、舒適的現(xiàn)代化場(chǎng)館空間。

其次，應(yīng)推進(jìn)公共文化設(shè)施管理的人本化。人本化的公共文化設(shè)施管理應(yīng)扭轉(zhuǎn)政府的過多干預(yù)和管理過程的封閉化狀態(tài)，應(yīng)推動(dòng)城鎮(zhèn)居民參與下的開放性管理模式的建構(gòu)和發(fā)展，確保居民能夠參與到公共文化設(shè)施供給內(nèi)容的選擇和提供當(dāng)中。當(dāng)前，關(guān)鍵是要推動(dòng)公共文化設(shè)施由政府主導(dǎo)向“理事會(huì)”主導(dǎo)的轉(zhuǎn)向，給予公共文化場(chǎng)館管理自主權(quán)，回歸其主體理性。在這一過程中，尤其應(yīng)當(dāng)理清行政主管部門與理事會(huì)的權(quán)力分工與界限，切實(shí)推動(dòng)政府從“辦文化”向“管文化”轉(zhuǎn)變，確保理事會(huì)的治理權(quán)得到落實(shí)。作為公共文化場(chǎng)館的最高決策與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，理事會(huì)應(yīng)當(dāng)擁有章程制定與修改、發(fā)展規(guī)劃的制定與修改、館長(zhǎng)和高級(jí)管理人員的推薦任免、財(cái)務(wù)預(yù)決算管理及監(jiān)督等權(quán)力。在理事會(huì)的自身建設(shè)方面，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)理事會(huì)組成人員的多元化、科學(xué)化，廣泛吸納政府、場(chǎng)館、城鎮(zhèn)居民等多方利益相關(guān)代表，確保公共文化場(chǎng)館“決策的民主性、合法性與科學(xué)性”{16}，并明確理事會(huì)與館長(zhǎng)、管理人員的權(quán)責(zé)分工，形成權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)相統(tǒng)一的管理模式。

最后，應(yīng)推動(dòng)公共文化設(shè)施運(yùn)行的人本化。公共文化設(shè)施運(yùn)行的人本化，意在強(qiáng)調(diào)公共文化設(shè)施的運(yùn)行應(yīng)關(guān)注居民生活的市場(chǎng)屬性和社會(huì)屬性，打破以自我為中心的封閉式運(yùn)行模式，通過與市場(chǎng)、社會(huì)的合作，推進(jìn)公共文化服務(wù)內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展、提檔升級(jí)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求。為此，一方面，應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)社會(huì)力量參與公共文化設(shè)施的運(yùn)行。積極探索以購買公共文化服務(wù)的方式推動(dòng)與企業(yè)、社會(huì)組織的合作，將一些公共文化服務(wù)內(nèi)容的確定、公共文化項(xiàng)目的開發(fā)和供給交由文化及相關(guān)企業(yè)、社會(huì)組織等社會(huì)力量來承擔(dān)。通過服務(wù)外包、政府補(bǔ)貼等購買形式，切實(shí)提高公共文化服務(wù)供給的質(zhì)量和效能。另一方面，著力回應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的戰(zhàn)略需求，充分考慮現(xiàn)代多元化文化參與、文化消費(fèi)需求持續(xù)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，推進(jìn)公共文化場(chǎng)館在法律框架下與市場(chǎng)主體的銜接、合作。特別是要依法引導(dǎo)、鼓勵(lì)和促進(jìn)文化文物單位通過與市場(chǎng)主體的合作，積極開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而更有效地滿足民眾日益增長(zhǎng)的多樣化的文化需求。

（三）以優(yōu)化公共文化參與方式為關(guān)鍵提升文化參與生態(tài)滿意度

城鎮(zhèn)居民對(duì)公共文化服務(wù)的滿意感與獲得感，既有源自公共文化空間的舒適感和親和感，也有源自公共文化服務(wù)內(nèi)容的尊重感與滿足感，還有來自公共文化參與生態(tài)的自我認(rèn)同與自我實(shí)現(xiàn)感。可以說，“公民參與是增強(qiáng)其主體認(rèn)同感最有效的途徑”。{17} 在我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)中，只有營(yíng)造良好的文化參與生態(tài)環(huán)境，為居民享有公共文化成果提供便利，為居民參與公共文化建設(shè)發(fā)展拓展通道，包括公共文化參與“基本人口”在內(nèi)的各類城鎮(zhèn)居民的需求和訴求才能得到尊重和表達(dá)，他們才能形成對(duì)公共文化的熱情和認(rèn)同，公共文化參與滿意度才能從根本上得以提升。當(dāng)前關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)從以下兩個(gè)方面著力：

首先，應(yīng)當(dāng)以信息科技助推享有型公共文化參與。享有型公共文化參與是指居民共享和分享公共文化成果的參與方式。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息科技，深刻地改變了人們的文化生活方式，提高了居民對(duì)公共文化供給的需求和期待。為了提升居民享有公共文化成果的質(zhì)量和效果，應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用信息科技，以“文化+信息科技”的方式助推享有型公共文化參與。為此，一方面，有必要打造集文化信息發(fā)布、反饋評(píng)價(jià)、內(nèi)容供給、數(shù)據(jù)收集、成果分享等為一體的綜合性公共文化數(shù)字平臺(tái)。如此，可以通過平臺(tái)化的方式提升居民共享和分享公共文化信息和成果的便利性與快捷性。另一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)數(shù)字型、智慧型公共文化場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)，以現(xiàn)代信息科技手段更好地展示、表現(xiàn)、供給公共文化服務(wù)內(nèi)容，從而讓居民享受更豐富、更優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代公共文化服務(wù)。

其次，應(yīng)當(dāng)通過提升主體參與能力、拓展參與渠道推動(dòng)建設(shè)型公共文化參與。建設(shè)型公共文化參與意味著城鎮(zhèn)居民能夠?qū)参幕顒?dòng)、公共文化決策施加主體影響和作用，是更深層次、更能體現(xiàn)居民主體性的參與模式。公共決策的理性作出，“需要每個(gè)成年人參與形成約束他們共同生活的各種價(jià)值;無論是從全社會(huì)福利的角度還是從個(gè)人全面發(fā)展的角度來看，這都是必要的”。{18} 公共文化決策與每一個(gè)居民的文化福祉休戚相關(guān)。因而，唯有保障和推動(dòng)居民的公共文化建設(shè)型參與，享有型公共文化參與的質(zhì)量和效果才能得以落實(shí)。然而，建設(shè)型參與在很大程度上體現(xiàn)的是居民在“公共生活中思考、判斷、選擇和根據(jù)不同可能的行動(dòng)路線行動(dòng)的能力”。{19} 因此，提升居民公共文化建設(shè)型參與不僅要加強(qiáng)對(duì)居民的理性參與意識(shí)和參與能力的培養(yǎng)，讓城鎮(zhèn)居民成為樂于參與并能夠參與公共文化建設(shè)的現(xiàn)代公民，而且建設(shè)型參與應(yīng)當(dāng)制度化地保障公民在“決策過程中平等參加”。{20} 因而，應(yīng)依法明確公共文化服務(wù)中公眾參與決策的權(quán)利，拓展多元參與通道，構(gòu)建多元參與保障機(jī)制。

結(jié)語

總之，公共文化參與的重要性根本上歸因于文化之于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層價(jià)值——在很大程度上，文化是幾千年來中國賡續(xù)發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)和最深層次力量;正如羅素所言，正是文化的力量使得中國“經(jīng)過永久不絕的進(jìn)化，至今還是生存著”。{21}公共文化參與正是民眾表達(dá)其主體“在場(chǎng)”性的重要方式，是推動(dòng)文化傳承發(fā)展，提升文化在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中之結(jié)構(gòu)性力量的基本途徑。當(dāng)然，只有具備較高滿意度的公共文化參與才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和力量。在此意義上講，在當(dāng)前高速發(fā)展的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，從空間構(gòu)建、內(nèi)容提質(zhì)、生態(tài)優(yōu)化等多層面著力提高我國城鎮(zhèn)居民公共文化參與滿意度，是促進(jìn)我國公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，強(qiáng)化我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)之“合法性”的必然選擇;同時(shí)，也是回應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，激發(fā)民眾主體積極性及文化創(chuàng)造創(chuàng)新熱情，進(jìn)而發(fā)揮文化在國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中更大優(yōu)勢(shì)和更強(qiáng)力量的必由之路。

注釋：

① 陳波：《基于場(chǎng)景理論的城市街區(qū)公共文化空間維度分析》，《江漢論壇》2019年第12期。

② 盧春龍：《我國民眾對(duì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的主觀評(píng)價(jià)——基于四個(gè)地區(qū)的實(shí)證調(diào)研》，《中國行政管理》2012第9期。

③ María del Carmen de Rojas， María del Carmen Camarero， Experience and Satisfaction of Visitors to Museums and Cultural Exhibitions， International Review on Public and Nonprofit Marketing， 2006， 3（1）， pp.49-65.

④ 特里·N·克拉克、李鷺：《場(chǎng)景理論的概念與分析：多國研究對(duì)中國的啟示》，《東岳論叢》2017年第1期。

⑤ 王列生：《文化建設(shè)警惕“體制空轉(zhuǎn)”》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年8月1日。

⑥ 陳波：《鄉(xiāng)間藝人機(jī)會(huì)損失的形成與補(bǔ)償研究——基于農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的視角》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2010年第3期。

⑦ 傅才武、蔡武進(jìn)：《文化權(quán)利論》，《中國文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論》2015年第1期。

⑧ 對(duì)此，我國《公共文化服務(wù)保障法》第2條和第4條分別指出，公共文化服務(wù)“以滿足公民基本文化需求為主要目的”;公共文化服務(wù)體系應(yīng)按照“公益性、基本性、均等性、便利性的要求”建設(shè)完善。

⑨ [美]約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷宏等譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第61頁。

⑩ 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京出版社2005年版，第1頁。

{11} 鄭也夫：《城市社會(huì)學(xué)》， 上海交通大學(xué)出版社2002年版，第190頁。

{12} 吳理財(cái)、賈曉芬、劉磊：《以文化治理理念引導(dǎo)社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第6期。

{13} 胡惠林：《城市文化空間建構(gòu)：城市化進(jìn)程中的文化問題》，《思想戰(zhàn)線》2018年第4期。

{14} 王立：《平等的雙重維度：形式平等和實(shí)質(zhì)平等》，《理論探討》2011年第2期。

{15} Thomas Fisher， Spatial Ethics， in Re， The Ethical Design of Places， May 2009. 轉(zhuǎn)引自吳紅濤：《從問題到方法：空間正義的理論文脈及研究反思》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2018年第6期。

{16} 蔡武進(jìn)、傅才武：《我國文博管理制度改革發(fā)展的基本路徑》，《福建論壇》（人文社會(huì)科學(xué)版）2017年第10期。

{17} 周葉中、蔡武進(jìn)：《論協(xié)商民主的公民秉性》，載馬克昌、李龍主編：《珞珈法學(xué)論壇》第11卷，武漢大學(xué)出版社2012年版，第13頁。

{18} [美]本杰明·巴伯：《強(qiáng)勢(shì)民主》，彭斌等譯，吉林人民出版社2006年版，第170頁。

{19} [美]戴維·赫爾德：《民主的模式》，燕繼容譯，中央編譯出版社2004年版，第380頁。

{20} [美]卡羅爾·佩特曼：《參與和民主理論》，陳堯譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年版，第39頁。

{21} 趙黎明：《五四前后〈東方雜志〉對(duì)“文化羅素”的譯介》，《江漢論壇》2018年第5期。

作者簡(jiǎn)介：蔡武進(jìn)，武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院副教授，湖北武漢，430072;黃舒沁，武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院，湖北武漢，430072。

（責(zé)任編輯? 胡? 靜）